朱肖川

摘要：歷史和邏輯的統(tǒng)一是遠(yuǎn)程教育發(fā)展的前提。在新的時(shí)代條件下，遠(yuǎn)程教育面臨的轉(zhuǎn)型壓力使整合歷史和邏輯顯得更加必要，因?yàn)闅v史中蘊(yùn)藏著未來。遠(yuǎn)程教育從何處來，往何處去，其中必然存在著一個(gè)基本的歷史邏輯?；谖ㄎ镏髁x視角，這一邏輯源于實(shí)踐中對(duì)優(yōu)質(zhì)資源的競(jìng)爭(zhēng)，表現(xiàn)為教育精英化和平民化的博弈。自從階級(jí)社會(huì)把教育資源從民眾的手里剝離出來，成為一種貴族化的游戲，整個(gè)社會(huì)的民眾就開始了重新從貴族手里奪回原本屬于自己的教育的斗爭(zhēng)。教育的平民化也是從精英教育不關(guān)注的底層民眾開始的，成立市民大學(xué)，建立遠(yuǎn)程教育的形態(tài)，通過民主運(yùn)動(dòng)迫使政府支持終身教育、全民教育，把精英教育包圍在象牙塔里，最終象牙塔會(huì)在教育平民化的運(yùn)動(dòng)中崩潰。從這個(gè)意義上講，遠(yuǎn)程教育就是與教育平民化運(yùn)動(dòng)相伴而生的，遠(yuǎn)程教育的存在和發(fā)展也就意味著教育平民化的不斷深入。從遠(yuǎn)程教育誕生起，它就以一種不可阻擋的潮流沖擊著精英教育的大廈，它因教育的平民化而存在，又因教育的平民化而發(fā)展，它的出現(xiàn)，預(yù)示著教育貴族化時(shí)代的終結(jié)，宣告了教育平民化的崛起。在世界遠(yuǎn)程教育發(fā)展的影響下，中國(guó)的遠(yuǎn)程教育也是技術(shù)進(jìn)步與平民化運(yùn)動(dòng)推進(jìn)的結(jié)果。

關(guān)鍵詞：遠(yuǎn)程教育；優(yōu)質(zhì)教育資源；教育精英化；教育平民化；開放教育運(yùn)動(dòng)

中圖分類號(hào)：G434 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5195（2017）02-0046-07 doi10.3969/j.issn.1009-5195.2017.02.006

距離既可以使人的內(nèi)心吸引力淡化，也可以使原本親密無間的情侶分道揚(yáng)飚。因?yàn)闀r(shí)間的距離使人淡忘，空間的距離使人惆悵。教學(xué)原本應(yīng)該是無距離的，教師的心和學(xué)生的心緊緊地貼在一起。在同一個(gè)時(shí)空進(jìn)行面對(duì)面的教學(xué)原本就是教學(xué)應(yīng)有的生態(tài)，因?yàn)樵谏砼R其境的情況下，理論上個(gè)體所感知的信息是最大化的，渠道是最多的，信息來源也是最豐富的。在面對(duì)面的交流下，包括情感在內(nèi)的各種渠道是通暢的，除非這種封閉來源于個(gè)體內(nèi)部心理的焦慮。在具有面對(duì)面教學(xué)的條件下，如果不是因?yàn)閭€(gè)體心理上的原因，沒有人會(huì)主動(dòng)選擇遠(yuǎn)距離的教學(xué)，因?yàn)榫嚯x會(huì)使交互的信息大量丟失，它是一個(gè)有信息缺失的交互?？蔀槭裁丛诋?dāng)前，遠(yuǎn)程教育卻被作為一種形態(tài)被推崇，而且還成為一種與傳統(tǒng)教育相提并論的領(lǐng)域呢？

一、對(duì)優(yōu)質(zhì)教育資源追逐導(dǎo)致的教育分化

其實(shí)遠(yuǎn)程教育（早期稱為遠(yuǎn)距離教育）是在近代工業(yè)革命后才逐漸形成的概念。在古代，并沒有遠(yuǎn)程教育這樣的提法，但并不是說古代就沒有遠(yuǎn)程教育現(xiàn)象。歷史上曾有春秋時(shí)期孔子的72賢人、3000多弟子的記載，但大多數(shù)弟子并非孔子親授，而是由他傳授給身邊的學(xué)生，再由身邊的學(xué)生傳授給更多的學(xué)生，這實(shí)際上是一種導(dǎo)生制。如果把孔子的導(dǎo)生視為教學(xué)中介的話，那么孔子對(duì)大多學(xué)生采取的就是遠(yuǎn)程教學(xué)形式。為什么大多數(shù)弟子愿意接受這樣的教學(xué)方式呢，因?yàn)榭鬃又挥幸粋€(gè)，是稀缺的優(yōu)質(zhì)資源，即使遠(yuǎn)程方式中間有交互信息的損失，總比在身邊找一個(gè)劣質(zhì)資源來學(xué)習(xí)要好得多。這就決定了遠(yuǎn)程教育現(xiàn)象的存在必然基于對(duì)優(yōu)質(zhì)資源的共享。沒有優(yōu)質(zhì)資源，遠(yuǎn)程教育方式也就失去了意義。

誰有優(yōu)質(zhì)教育資源，誰又愿意把優(yōu)質(zhì)資源拿出來共享呢？有人可能會(huì)說，孔子愿意，因?yàn)榭鬃釉?jīng)提出過有教無類的思想。值得注意的是，孔子是優(yōu)質(zhì)資源，他原本屬于魯國(guó)官府，但在春秋時(shí)期，因周天子衰弱、諸侯興起，許多原本在官府中的士流落民間（曲鐵華，2011），這些士已不再屬于官府，而基本屬于他們自己，也就是說優(yōu)質(zhì)資源已經(jīng)游離于民間了，這使共享具有了可能。除此以外，孔子愿意將自己的優(yōu)質(zhì)資源拿出來共享，還有著他期望宣揚(yáng)儒家思想，推行教化的原因。

從歷史的邏輯來講，優(yōu)質(zhì)的教育資源原本就是屬于大眾的，但是這些分散的優(yōu)質(zhì)教育資源和分散的生產(chǎn)資源一樣，作用發(fā)揮非常有限，這在原始社會(huì)中表現(xiàn)為富有經(jīng)驗(yàn)的長(zhǎng)者在生產(chǎn)和生活實(shí)踐中教育身邊的小孩。當(dāng)私有制出現(xiàn)以后，社會(huì)出現(xiàn)分層，出現(xiàn)階級(jí)，社會(huì)財(cái)富被壟斷，資源被集中。社會(huì)優(yōu)質(zhì)教育資源被分離出來，集中在少數(shù)人手里，形成了學(xué)校。于是就有了精英教育與民間教育的區(qū)分。在封建時(shí)代，學(xué)校教育是為統(tǒng)治者服務(wù)的，作為教育資源集中的形式，學(xué)校中的教學(xué)是面對(duì)面的，教師作為統(tǒng)治者的代言人，居于權(quán)威地位（楊少松等，1989）。

在這樣的條件下，學(xué)校教育自然向精英教育轉(zhuǎn)變，學(xué)校利用從社會(huì)中聚集的優(yōu)質(zhì)教育資源為統(tǒng)治者培養(yǎng)治世人才。學(xué)校的教學(xué)節(jié)奏取決于教師的節(jié)奏變化，教師成為絕對(duì)的中心。學(xué)校里具有大量的禮儀祭祀活動(dòng)，以傳遞統(tǒng)治倫理，這種氛圍即使在當(dāng)今保存下來的書院中還能隱約感受得到。如此一來，教育就分化為學(xué)校的正規(guī)教育和民間教育，社會(huì)的優(yōu)質(zhì)資源大都集中于學(xué)校，與普通百姓無緣。普通百姓的教育是在田間和手工作坊中通過家傳的方式來完成，這種教育主要是一種生存技能教育。教育的壟斷和分層，也使社會(huì)的層級(jí)關(guān)系不斷固化，雖然在封建王朝自隋唐以后出現(xiàn)了階級(jí)層級(jí)間交流的通道，比如科舉制度，將社會(huì)中最有智慧的優(yōu)質(zhì)資源集中在官府手中（王炳照等，2002），但學(xué)校教育與科舉結(jié)合在一起所導(dǎo)致的精英化，進(jìn)一步加深了社會(huì)在縱向?qū)蛹?jí)上的固化程度，社會(huì)的等級(jí)性更強(qiáng)，這種等級(jí)性自然反映在學(xué)校教育中。

二、來自民間的對(duì)精英化教育的沖擊

馬克思主義認(rèn)為，生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的源動(dòng)力（曲玉波等，2002）。每當(dāng)一種新的生產(chǎn)工具被創(chuàng)造出來的時(shí)候，必然會(huì)引起原有生產(chǎn)效率的變化，原有的生產(chǎn)生態(tài)平衡會(huì)被打破，隨之而來的是社會(huì)財(cái)富的配置變化，這一變化最終會(huì)沖擊到整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)，從而使原本被壟斷的資源不得不被共享和釋放出來，進(jìn)行重新分配。這種變化最劇烈的時(shí)代首推工業(yè)革命時(shí)代，工業(yè)革命使原來手工的生產(chǎn)方式被機(jī)器生產(chǎn)方式所取代，大規(guī)模生產(chǎn)帶來了對(duì)市場(chǎng)的強(qiáng)烈需求，資本對(duì)利益的貪婪屬性使財(cái)富迅速地在民間集聚，形成一股強(qiáng)大的資本力量，這股力量使社會(huì)產(chǎn)生大量的橫向交流，也產(chǎn)生對(duì)原有固化的封建倫理秩序的巨大挑戰(zhàn)。于是一種反對(duì)封建壟斷，爭(zhēng)取民眾獨(dú)立和自由的呼聲高漲起來。被精英化的學(xué)校教育第一次受到來自平民階層的巨大沖擊和挑戰(zhàn)。

目前已經(jīng)很難想象當(dāng)年這種對(duì)學(xué)校教育沖擊的劇烈程度，這種沖擊是全方位的，既有外在的，也有內(nèi)在的。這種沖擊首先導(dǎo)致了一批中世紀(jì)的市民大學(xué)的誕生，倫敦大學(xué)就是由那個(gè)時(shí)代的市民大學(xué)演變而來的。市民大學(xué)的出現(xiàn)，得益于市民自治。從歷史角度講，封建時(shí)代的大學(xué)幾乎是統(tǒng)治者或者封建領(lǐng)主所創(chuàng)立的大學(xué)，講究身份和等級(jí)。它不會(huì)對(duì)平民開放，平民也根本沒有進(jìn)入的資格。這里的所謂封建，指的是由分封產(chǎn)生的領(lǐng)主統(tǒng)治制度，這種制度在歐洲保留了很長(zhǎng)時(shí)間。隨著力量的增長(zhǎng)，平民開始從領(lǐng)主的手中把一些城市購(gòu)買下來，實(shí)行自治，從而形成了早期的自治城市，也形成了早期城市的民主管理體制（劉海峰等，2010）。為了培養(yǎng)城市發(fā)展所需要的人才，城市大學(xué)被創(chuàng)立出來。自治自然也就成為城市大學(xué)最初的基本原則。關(guān)于城市大學(xué)的建立，在西方通常存在三種方式，一是由學(xué)生發(fā)起，聘請(qǐng)教師和管理者形成的以學(xué)生自治為基礎(chǔ)的大學(xué)。二是由教師發(fā)起的，招收學(xué)生并聘請(qǐng)管理者形成的以教師自治為基礎(chǔ)的大學(xué)。三是由管理者發(fā)起的，聘請(qǐng)教師并招收學(xué)生所形成的以管理者自治為基礎(chǔ)的大學(xué)。為什么在中國(guó)沒有形成具有自治特征的城市大學(xué)呢，因?yàn)橹袊?guó)很早就終止了分封制，代之以行政代理制，現(xiàn)代城市所形成的商業(yè)基礎(chǔ)受到限制。平民自發(fā)成立平民大學(xué)，對(duì)精英學(xué)校本身形成沖擊。另外，生產(chǎn)方式的變化所帶來的橫向交流的加劇，使社會(huì)被迫向扁平化方向發(fā)展，王權(quán)再也不能很好地庇佑精英大學(xué)，于是一部分精英學(xué)校不得不放下身段，引入實(shí)科課程，從而導(dǎo)致了課程上的一場(chǎng)革命，平民開始第一次走進(jìn)了正規(guī)學(xué)校的大門。在資本的操縱下，學(xué)校變成了人才培養(yǎng)工廠。在實(shí)踐需求的推動(dòng)下，一種新的教學(xué)生產(chǎn)方式被教育家夸美紐斯總結(jié)提煉出來（夸美紐斯，1999），反映在對(duì)工業(yè)化學(xué)校所做的規(guī)劃設(shè)計(jì)，學(xué)校形成了一個(gè)個(gè)類似工廠車間的班級(jí)，教學(xué)活動(dòng)猶如流水線一樣被標(biāo)準(zhǔn)化，標(biāo)準(zhǔn)的上課時(shí)間、標(biāo)準(zhǔn)的課程單元、標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)工序、標(biāo)準(zhǔn)的考核辦法。就像工廠允許有廢品存在一樣，學(xué)校也允許有一定的廢品率。盡管這種方式不太人道，不管怎樣，平民總算可以感受到優(yōu)質(zhì)的教育資源，這也算是一種進(jìn)步。

三、遠(yuǎn)程教育——教育平民化與精英化博弈 的結(jié)果

象牙塔并不那么容易倒塌，真正優(yōu)質(zhì)的教育資源仍然掌握在少數(shù)精英大學(xué)的手里。縱然在一些大學(xué)里采取了班級(jí)授課制這樣的模式，但與民眾對(duì)受教育權(quán)的需求來講，仍顯得尤其不足，對(duì)于剛剛上臺(tái)的資產(chǎn)階級(jí)來講，滿足民眾的受教育權(quán)不僅是一個(gè)教育問題，更是一個(gè)政治問題。

于是一方面政府開始推動(dòng)精英大學(xué)向世俗開放，另一方面，一些民眾組織也開始建構(gòu)將教育資源向社會(huì)傳播的方式，以使更多的人有接受優(yōu)質(zhì)高等教育的機(jī)會(huì)。1849年，倫敦大學(xué)首創(chuàng)校外學(xué)位制度，各種私立的函授學(xué)院，為倫敦大學(xué)校外學(xué)位的學(xué)員提供函授輔導(dǎo)，這被認(rèn)為是遠(yuǎn)程高等教育的開端（丁興富，2002）。于是遠(yuǎn)程教育這種形式出現(xiàn)了，它為平民接觸到優(yōu)質(zhì)的教育資源提供了渠道，也反映出民眾開始以自己的方式向精英教育的保壘挑戰(zhàn)，逼迫象牙塔內(nèi)的優(yōu)質(zhì)資源向社會(huì)開放。這一方式很快受到了來自象牙塔內(nèi)外的質(zhì)疑和批評(píng)。雖然遠(yuǎn)距離教育提供了教育的靈活性，擴(kuò)大了教育規(guī)模和覆蓋面，但由于師生非面對(duì)面條件下所導(dǎo)致的交互質(zhì)量的下降，從而使整個(gè)教學(xué)的質(zhì)量受到影響。但不管怎樣，這是平民對(duì)高等教育公平權(quán)的一次抗?fàn)?，雖然質(zhì)量不如人意，但至少平民獲得了高等教育的機(jī)會(huì)。

技術(shù)的發(fā)展改善了遠(yuǎn)距離教育的存在條件，也改善了交互的信號(hào)質(zhì)量水平。廣播電視的出現(xiàn)使遠(yuǎn)距離教育從第一代函授走入第二代（王繼新等，2008）。遠(yuǎn)距離教育終于在精英教育的批評(píng)和反對(duì)下，有了一線生機(jī)。這時(shí)最需要的是在理論上實(shí)現(xiàn)合理性證明，通過理論論證來支撐實(shí)踐現(xiàn)象，從而使遠(yuǎn)距離教育在精英教育的沖擊下存活下來，為平民留下一個(gè)爭(zhēng)取平等接受優(yōu)質(zhì)高等教育資源的寶貴平臺(tái)。

于是一大批理論家應(yīng)運(yùn)而生，他們一方面在為這個(gè)領(lǐng)域賦予它應(yīng)有的內(nèi)涵，另一方面從教育和經(jīng)濟(jì)等不同的角度論證這種教育形態(tài)優(yōu)于傳統(tǒng)教育形態(tài)的特色，以最大的努力確立這一領(lǐng)域應(yīng)有的地位。于是遠(yuǎn)距離教育有了最初的定義，在總結(jié)和歸納各種定義的基礎(chǔ)上，基更提出了遠(yuǎn)距離教育的6個(gè)基本定義要素：師生分離、教學(xué)組織、技術(shù)媒體、雙向通信、必要會(huì)議、工業(yè)形式。其中師生分離是中心特征（德斯蒙德·基更，1996）。

實(shí)際上，教和學(xué)的距離還不僅僅存在于時(shí)空上，而且還存在于教師和學(xué)生的內(nèi)心之中，考慮到這一點(diǎn)，更多的人采用了遠(yuǎn)程教育這一名稱（丁興富，1999）。

在理論上，學(xué)者們一方面強(qiáng)調(diào)遠(yuǎn)程教育的規(guī)模效益，因?yàn)檫@能夠讓更多的投資者激動(dòng)；另一方面也在如何確保教學(xué)質(zhì)量上進(jìn)行了理論論述，以此來回應(yīng)來自精英教育的質(zhì)疑。在此方面，主要出現(xiàn)了三大基礎(chǔ)理論，即獨(dú)立與自主學(xué)習(xí)論、工業(yè)化教學(xué)論以及交互作用與通信交流理論。

獨(dú)立與自主學(xué)習(xí)論主要論證獨(dú)立學(xué)習(xí)的合理性，交互作用與通信交流理論主要是論證交互的合理性，丹尼爾在這兩種理論基礎(chǔ)上，提出了獨(dú)立活動(dòng)與交互活動(dòng)平衡論，將兩種理論綜合起來。工業(yè)化教學(xué)理論對(duì)遠(yuǎn)距離教學(xué)的工業(yè)化特征進(jìn)行了論證（丁興富，2005）。

這些理論上的成果回應(yīng)了來自社會(huì)的一些質(zhì)疑，也使遠(yuǎn)程教育在理論上獲得了一席之地。隨著技術(shù)的進(jìn)步，遠(yuǎn)程教育所面臨的媒體環(huán)境進(jìn)一步改善，同時(shí)民主化運(yùn)動(dòng)所導(dǎo)致的民眾力量的增強(qiáng)也迫使政府不得不利用國(guó)家的力量改善民眾獲得優(yōu)質(zhì)教育資源的生態(tài)，民眾開始從被強(qiáng)加給的遠(yuǎn)程教育向要求所需的遠(yuǎn)程教育轉(zhuǎn)變，這直接導(dǎo)致了開放教育的運(yùn)動(dòng)。

四、開放教育運(yùn)動(dòng)——教育平民化的高潮

開放教育運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐首先表現(xiàn)在英國(guó)開放大學(xué)的成立，這在某種程度上是民眾斗爭(zhēng)的結(jié)果。在20世紀(jì)60年代英國(guó)大選中，工黨為了取得競(jìng)選的勝利，做出了開辦開放大學(xué)的承諾。英國(guó)開放大學(xué)作為兌現(xiàn)承諾的結(jié)果在1969年成立，并在一開始就提出了4個(gè)開放的基本辦學(xué)思想，即：教育對(duì)象開放（Open to People）、教育場(chǎng)所開放（Open to Place）、教育方法開放（Open to Method）、教育思想開放（Open to Idea）。開放大學(xué)從一開始就運(yùn)用與傳統(tǒng)高校一樣的由英國(guó)高等教育質(zhì)量保證署制定的大學(xué)學(xué)科教學(xué)質(zhì)量評(píng)估的指標(biāo)體系和定量評(píng)估方法，對(duì)質(zhì)量強(qiáng)烈的追逐使之多次躋身英國(guó)大學(xué)教學(xué)質(zhì)量排行榜的前10名（丁興富等，2006）。

這一運(yùn)動(dòng)在理論上表現(xiàn)為終身教育理論和全民教育思想的提出和傳播。自20世紀(jì)60年代中期以來，在聯(lián)合國(guó)教科文組織及其他有關(guān)國(guó)際機(jī)構(gòu)的大力提倡、推廣和普及下，終身教育已經(jīng)作為一個(gè)極其重要的教育概念在全世界廣泛傳播。

這一起源于平民的開放教育運(yùn)動(dòng)自然也會(huì)反映在教育的內(nèi)部。伴隨著教育大眾化的趨勢(shì)，一些支持教學(xué)的各種理論產(chǎn)生出來，包括基于行為主義的程序教學(xué)理論、基于信息加工的認(rèn)知教學(xué)理論、基于社會(huì)交互作用的建構(gòu)主義教學(xué)理論等，這些理論的變遷反映出一種趨勢(shì)，那就是教學(xué)關(guān)系在發(fā)生革命性的變化。教育自從被剝離出生活以后，第一次開始關(guān)注到學(xué)生，開始將學(xué)生作為教育的根本，甚至提出了“以學(xué)生為中心”的口號(hào)。

今天的學(xué)生受到以往學(xué)生從來沒有受到過的尊重，但是這種尊重真的是發(fā)自內(nèi)心的嗎？可能未必。就像以前教師所受的尊重更多地來源于他的權(quán)力和身份一樣，當(dāng)前人們所提的“以學(xué)生為中心”源于平民的崛起。從理論上講，以教師為中心，學(xué)生矮半載，學(xué)生對(duì)教師的尊重未必發(fā)自內(nèi)心。相反，以學(xué)生為中心，教師矮半載，教師對(duì)學(xué)生尊重也很難說是發(fā)自內(nèi)心，也可能是一種來自外在壓力的行為假象，這樣的假象使學(xué)生所受到的尊重并不能很好地向深層次發(fā)展，也注定了這種尊重的不可持續(xù)性，因?yàn)檫@種尊重是教師在被迫的條件下給予的，是以犧牲教師的個(gè)性作為前提的。

五、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)對(duì)教育平民化的推進(jìn)—— MOOCs現(xiàn)象的興起

當(dāng)計(jì)算機(jī)出現(xiàn)的時(shí)候，比爾·蓋茨就曾預(yù)感到互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，并預(yù)言互聯(lián)網(wǎng)將改變整個(gè)世界。上世紀(jì)90年代是一個(gè)互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展的年代，借助于互聯(lián)網(wǎng)，人與人之間的溝通關(guān)系發(fā)生了變化，社會(huì)被快速扁平化，一個(gè)個(gè)性的時(shí)代已經(jīng)呈現(xiàn)在人們的眼前。這是一個(gè)平民化的時(shí)代、一個(gè)共享的時(shí)代。電子商務(wù)的夢(mèng)想成為了現(xiàn)實(shí)，互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展成就了互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)。民眾的力量再一次被激發(fā)，網(wǎng)絡(luò)以其巨大的開放性和沖擊力擊碎了存在于世俗社會(huì)中的壁壘，使民眾的資源在更大的范圍內(nèi)整合起來，形成了對(duì)整個(gè)社會(huì)教育體制的變革壓力，這種壓力將有力地撬開象牙塔的大門，使優(yōu)質(zhì)的教育資源回歸民間，形成新的教育生態(tài)，從而在教育系統(tǒng)內(nèi)部構(gòu)建起平等的教學(xué)關(guān)系。一個(gè)由平民化催生出的人本化社會(huì)生態(tài)開始顯現(xiàn)出來。

面對(duì)這樣的歷史潮流，一些世界名校做出了回應(yīng)，一場(chǎng)由這些名校推動(dòng)的開放課程運(yùn)動(dòng)在世界范圍內(nèi)展開。2001年美國(guó)麻省理工學(xué)院（MIT）率先啟動(dòng)開放課程項(xiàng)目，至今為止已在網(wǎng)上免費(fèi)開放課程2000多門。而后，其他世界知名高校如哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué)、斯坦福大學(xué)、劍橋大學(xué)、東京大學(xué)等，也都推出了自己的開放課程計(jì)劃（陳廷柱等，2014）。

該項(xiàng)目在2012年演變?yōu)橐粓?chǎng)大規(guī)模的網(wǎng)絡(luò)開放課程運(yùn)動(dòng)——大規(guī)模開放在線課程（MOOCs）。這些課程對(duì)任何地方任何學(xué)生都是免費(fèi)開放的。MOOCs于2011年秋天掀起了第一次波瀾，當(dāng)時(shí)的斯坦福大學(xué)教授塞巴斯蒂安·史朗靈感來自于薩爾曼·可汗一直在為K-12學(xué)生做免費(fèi)的視頻課程，教授把他的研究生水平的人工智能課程面向公眾放在網(wǎng)上，超過190個(gè)國(guó)家和地區(qū)的160000人注冊(cè)了該免費(fèi)課程。接著，史朗推出一家私人公司Udacity和十幾門學(xué)生能依照自己的進(jìn)度在網(wǎng)上完成的課程。類似的，由兩個(gè)斯坦福大學(xué)計(jì)算機(jī)科學(xué)教授推出的Coursera網(wǎng)站，目前已擁有近30多所重點(diǎn)大學(xué)的合作伙伴，包括哥倫比亞大學(xué)、杜克大學(xué)和普林斯頓大學(xué)。在這個(gè)領(lǐng)域第三個(gè)重要角色edX，已由美國(guó)麻省理工學(xué)院和哈佛大學(xué)聯(lián)合推出（李曼麗，2013）。

MOOCs的沖擊符合遠(yuǎn)程開放教育的基本規(guī)律，使平民真正開始感覺到所需要的教育到來了。它的成功有兩個(gè)重要因素：一是名師。在一個(gè)網(wǎng)絡(luò)化高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，選擇是多樣化的，如果沒有一個(gè)優(yōu)秀的老師，有什么理由讓學(xué)生一定要選擇遠(yuǎn)程教育呢？二是技術(shù)平臺(tái)。在技術(shù)上保證在線學(xué)習(xí)MOOC的學(xué)生能真正獲得上課的感覺，讓他們感到不是在看視頻，而是置身于生動(dòng)的課堂之中。

MOOCs是在技術(shù)進(jìn)步和平民爭(zhēng)取教育公平的壓力下出現(xiàn)的象牙塔對(duì)外的一次開放現(xiàn)象，但這種開放仍然是有限度的，畢竟沒有哪一所精英大學(xué)會(huì)自動(dòng)放棄其對(duì)優(yōu)質(zhì)教育資源的壟斷地位。雖然MOOCs免費(fèi)提供了名校的部分課程，但這種開放總體上還僅僅停留在公布課程的階段，這種開放附加著三不原則，即不提供證書或文憑、不提供學(xué)習(xí)輔導(dǎo)、不承諾提供課程的全部資料。最后一條是因?yàn)檎n程教學(xué)中會(huì)用到別人版權(quán)的材料，在公開的課程資料中會(huì)說明使用了什么文章或某書的章節(jié)，但是沒有權(quán)利提供全文。

雖然精英大學(xué)還在固執(zhí)地堅(jiān)守著最后一道門坎，互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)所帶來的社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化以及個(gè)體自我意識(shí)的覺醒，使人們不再留戀于工業(yè)化階段對(duì)物質(zhì)財(cái)富增長(zhǎng)的滿足，也不再沉迷于教育機(jī)會(huì)的全覆蓋。人們發(fā)現(xiàn)工業(yè)化的方式并不能增進(jìn)人的幸福，人們也不再滿足于能夠接觸到優(yōu)質(zhì)教育資源，而希望優(yōu)質(zhì)教育資源能夠從象牙塔里回歸生活，得到真正屬于自己的教育。顯然僅僅提供優(yōu)質(zhì)教育資源的遠(yuǎn)程開放教育已經(jīng)不能滿足這一需求，人們更希望獲得與教師心與心的交流，全程的服務(wù)取代資源必然成為未來遠(yuǎn)程教育生態(tài)中的關(guān)鍵要素，這一要素將徹底改變以往中心化的教與學(xué)關(guān)系，而產(chǎn)生去中心化的平等的教與學(xué)關(guān)系，對(duì)教育服務(wù)的追求會(huì)打破精英教育最后一層對(duì)教育的壟斷，迫使其完成最后的開放，優(yōu)質(zhì)教育資源將隨著社會(huì)階層的扁平化再次回歸民間，融入每一個(gè)人的生活。

六、教育平民化視野下中國(guó)遠(yuǎn)程教育的發(fā)展

在世界遠(yuǎn)程教育發(fā)展的影響下，中國(guó)的遠(yuǎn)程教育也是技術(shù)進(jìn)步與平民化運(yùn)動(dòng)推進(jìn)的結(jié)果。中國(guó)最早的遠(yuǎn)程教育也是從函授開始的，新中國(guó)成立以后，高校辦函授教育從中國(guó)人民大學(xué)和東北師范大學(xué)開始，這是我國(guó)制度化遠(yuǎn)程教育的開端。1959年開辦的哈爾濱電視師范大學(xué)是我國(guó)最早的電視遠(yuǎn)程教育。1960年2月創(chuàng)辦北京廣播電視大學(xué)，1960年4月創(chuàng)辦上海廣播電視大學(xué)。文革期間，函授教育和電視教育基本處于停滯狀態(tài)，整個(gè)高等教育停滯不前（丁新等，2004）。

真正專業(yè)化的遠(yuǎn)程教育發(fā)展是伴隨著中國(guó)改革開放的進(jìn)程展開的。十年文革積壓了一大批回城的知識(shí)青年，也使大學(xué)生荒廢了不少。極少的優(yōu)質(zhì)大學(xué)資源面對(duì)巨大的需求壓力，這個(gè)問題就不僅僅是一個(gè)教育供求問題，更是一個(gè)政治問題。1977年英國(guó)前首相愛德華·希思與鄧小平的會(huì)談中將英國(guó)開放大學(xué)的信息傳了進(jìn)來，引起鄧小平的注意，于是借鑒英國(guó)開放大學(xué)的模式，利用廣播電視，大規(guī)模覆蓋優(yōu)質(zhì)教育資源的廣播電視大學(xué)系統(tǒng)誕生了。遠(yuǎn)程教育的形式很好地解決了教育機(jī)會(huì)的缺失問題，讓每一個(gè)知識(shí)青年具有了通過遠(yuǎn)程高等教育改變命運(yùn)的機(jī)會(huì)（丁興富，2009）。這時(shí)電大是開放的，學(xué)習(xí)的限制較少，但這種情況在1985年出現(xiàn)了逆轉(zhuǎn)。1985年后，電大播放的名師課程開始減少，知青回城浪潮消退，傳統(tǒng)大學(xué)恢復(fù)了元?dú)?，學(xué)生有了更多的選擇，為了提高競(jìng)爭(zhēng)力，電大出現(xiàn)了回歸面授的現(xiàn)象。同時(shí)，精英大學(xué)為鞏固自身的地位，也開始質(zhì)疑電大存在的質(zhì)量問題。1985年，也正是改革從農(nóng)村轉(zhuǎn)向城市的關(guān)鍵之年，深圳特區(qū)處在起步階段，海南特區(qū)也剛剛成立，一場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革所引發(fā)的人們意識(shí)形態(tài)的爭(zhēng)論和沖擊開始加劇。正是在這樣的背景下，原國(guó)家教委對(duì)電大實(shí)行了統(tǒng)一計(jì)劃、統(tǒng)一招生考試的政策，關(guān)上了電大對(duì)外開放的大門。從此以后，在實(shí)踐上，電大走向了封閉；而在理論上，開始對(duì)遠(yuǎn)程教育的實(shí)踐進(jìn)行總結(jié)和反思。這種情況直到1992年鄧小平南巡講話后有所改變，這次講話基本結(jié)束了意識(shí)形態(tài)的爭(zhēng)論，中國(guó)開始大踏步邁向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，電大也逐步把人才培養(yǎng)的注意力轉(zhuǎn)向了基層，以培養(yǎng)適應(yīng)當(dāng)?shù)氐膽?yīng)用性人才，電大系統(tǒng)從此真正地把自己放在了平民化教育的定位上。

上世紀(jì)90年代，中國(guó)經(jīng)濟(jì)開始向市場(chǎng)化轉(zhuǎn)型，國(guó)企改革大步推進(jìn)，減員增效，下崗分流成為那一時(shí)期的改革重點(diǎn)，互聯(lián)網(wǎng)也開始進(jìn)入中國(guó)并快速增長(zhǎng)，人們已經(jīng)感到了國(guó)際上的信息化浪潮。

1998年在全國(guó)政協(xié)大會(huì)上，全國(guó)政協(xié)委員、湖北函授大學(xué)校長(zhǎng)游清泉提出的《面向21世紀(jì)構(gòu)建我國(guó)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的開放體系》的提案，受到黨中央、國(guó)務(wù)院高層領(lǐng)導(dǎo)的高度重視，時(shí)任國(guó)務(wù)院副總理的李嵐清將此提案批轉(zhuǎn)原國(guó)家教委研閱，經(jīng)教育部研究后，我國(guó)“現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育工程”正式啟動(dòng)。1998年末，教育部批準(zhǔn)清華大學(xué)、北京郵電大學(xué)、浙江大學(xué)、湖南大學(xué)開展網(wǎng)上遠(yuǎn)程教育試點(diǎn)工作，1999年4月教育部批準(zhǔn)中央廣播電視大學(xué)開展“人才培養(yǎng)模式改革和開放教育試點(diǎn)”工作，截至2007年底，教育部共批準(zhǔn)68所高校開展現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育試點(diǎn)工作。為了提供優(yōu)質(zhì)的教育資源，中央電大與國(guó)內(nèi)知名高校進(jìn)行合作，推出了一些開放教育本科專業(yè)。這是整個(gè)電大系統(tǒng)從遠(yuǎn)程向基于信息技術(shù)的開放教育的一次大轉(zhuǎn)型。由于優(yōu)質(zhì)資源的不足，電大系統(tǒng)在開放的過程中也出現(xiàn)了因過度擴(kuò)大規(guī)模造成一定程度的教學(xué)空心化現(xiàn)象，質(zhì)量問題一直沒有擺脫社會(huì)的質(zhì)疑。

近年來，在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展基礎(chǔ)上出現(xiàn)的互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)，已經(jīng)對(duì)各行各業(yè)乃至人們的生活產(chǎn)生巨大影響，民眾有了更大的話語權(quán)和影響力，人們不再滿足于共享優(yōu)質(zhì)的教育資源，而更加追求優(yōu)質(zhì)教育資源所帶來的優(yōu)質(zhì)教育感受。MOOCs的沖擊使人們發(fā)現(xiàn)，一個(gè)建立在優(yōu)質(zhì)資源和服務(wù)基礎(chǔ)上的新的教育生態(tài)的時(shí)代已經(jīng)來臨，泛在學(xué)習(xí)、移動(dòng)學(xué)習(xí)、翻轉(zhuǎn)教學(xué)、微課堂等教育形態(tài)如雨后春筍般地生長(zhǎng)出來。遠(yuǎn)程教育再一次面臨新的轉(zhuǎn)型，這次轉(zhuǎn)型是以服務(wù)為基本特征，通過代理學(xué)習(xí)者，來促使更多的精英大學(xué)開放優(yōu)質(zhì)的資源，并使優(yōu)質(zhì)的資源和優(yōu)質(zhì)的服務(wù)融合，給學(xué)生創(chuàng)造更加個(gè)性化的感受。

中央廣播電視大學(xué)向國(guó)家開放大學(xué)的轉(zhuǎn)型，以及5家地方電大向開放大學(xué)的轉(zhuǎn)型，拉開了整個(gè)電大系統(tǒng)向開放大學(xué)轉(zhuǎn)型的序幕。這次轉(zhuǎn)型是全方位的、整個(gè)教育生態(tài)的變化。這種變化本質(zhì)上是迫使優(yōu)質(zhì)的教育資源回歸民眾，回歸生活，讓教育不再是少數(shù)人的專利，而是屬于每一個(gè)人的，是個(gè)性化的教育，是隨時(shí)隨地都可以獲得的高質(zhì)量的教育。

自從階級(jí)社會(huì)把教育資源從民眾的手里剝離出來，成為一種貴族化的游戲起，整個(gè)社會(huì)的民眾就開始了重新從貴族手里奪回原本屬于自己的教育的斗爭(zhēng)，就像農(nóng)村包圍城市一樣，教育的平民化也是從精英教育不關(guān)注的底層民眾開始的。成立市民大學(xué)，建立遠(yuǎn)程教育的形態(tài)，通過民主運(yùn)動(dòng)迫使政府支持終身教育、全民教育，把精英教育包圍在象牙塔里，并不斷壓縮其領(lǐng)地，迫使象牙塔一步一步地取消限制，一步一步地收縮自己的防線，最終象牙塔會(huì)在教育平民化的運(yùn)動(dòng)中崩潰。從這個(gè)意義上講，遠(yuǎn)程教育就是與教育平民化運(yùn)動(dòng)相伴而生的，遠(yuǎn)程教育的存在和發(fā)展也就意味著教育平民化的不斷深入。從遠(yuǎn)程教育誕生起，它就以一種不可阻擋的潮流沖擊著精英教育的大廈，為民眾爭(zhēng)取到原本就屬于他們的教育，它帶著民眾的期望整合社會(huì)教育資源，去實(shí)現(xiàn)民眾終身教育的夢(mèng)想。它因教育的平民化而存在，又因教育的平民化而發(fā)展，它的出現(xiàn)，預(yù)示著教育貴族化時(shí)代的終結(jié)，宣告了教育平民化的崛起。

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收稿日期 2016-12-30 責(zé)任編輯 田黨瑞

Abstract： The unification of history and logic is the precondition of the development of distance education. On the conditions of the new era， the pressure of changing the developing model put on the distance education makes it more necessary to combine history and logic because there is a rule that is helpful for predicting the future in the history. There must be a basic logic in the history to explain where the distance education came and where it should go. From the point of view of materialism， this logic is from the competition of high quality resources in practice and is showed in confliction between the educational elite and the educational popularization. Since the education resources which were separated from the common people was regarded as a kind of aristocratic game in class society， the common people of the whole society began the struggle with the aristocracy to regain their own original education. The education to the common people is originated from the fact that elite education does not pay attention to the bottom of the public. In order to develop civilian education， the common people establish the public university， set up the distance education form， force the government to support the life-long education and education for all through the democratic movement， so that the elite education is surrounded in the ivory tower and will eventually collapse with the development of the movement of educational popularization. In this sense， distance education is born with the movement of educational popularization， and will develop with the continuous deepening of education popularization. From the birth， distance education is like an irresistible tide which impacts on the elite education building without stopping. Its appearance and development due to the appearance and development of education to the common people indicates the end of the era of aristocratic education and the rise of education to the common people. Under the influence of the development of distance education in the world， Chinese distance education is also the result of the advancement of technology and the movement of educational popularization.

Keywords： Distance Education； High Quality Educational Resources； Education to the Elite； Education to the Common People； Open Education Movement