陜西省城鄉(xiāng)規(guī)劃設計研究院院長 教授級高級工程師 史懷昱

延安特色風貌塑造淺析

陜西省城鄉(xiāng)規(guī)劃設計研究院院長 教授級高級工程師 史懷昱

中國改革開放幾十年來，我國的城市化進程處于快速發(fā)展階段，城市建設以空前的規(guī)模增長，但千城一面、千樓一面和一城千面的現(xiàn)象日益成為大家關注和議論的焦點，形象特色危機已經(jīng)成為困擾城市發(fā)展的一項突出難題。

本文通過對延安自然、人文、歷史格局的研究，分析延安城市特色風貌的構(gòu)成要素，構(gòu)建以文脈保護為主線，彰顯延安紅色圣地文化精髓；以地脈體驗為主線，重塑黃土高原博大雄渾的城市風貌；以人脈回歸為主線，重拾人本關懷設計理念的城市特色風貌塑造手法，打造圣地延安、紅色之都的城市風貌特色，探索延安城市風貌的建設道路。

一、關于城市特色風貌

城市設計是承上啟下的主線，是特色風貌的解碼器，是文化特性的挖掘機器。城市設計作為一種研究手段，主要功能就是空間研究。城市空間秩序的處理和安排，必然受到地域文化的影響，不同文化對城市空間秩序布局有著不同的組織原則要求，也就形成了城市設計的不同價值取向和多樣化的城市設計模式。不論城市設計的模式如何多元，空間塑造方式如何多樣，城市特色風貌都應緊緊抓住“生態(tài)優(yōu)先（地脈）、地域文脈（文脈），以人為本（人脈）”這幾個關鍵詞，只有抓住這個核心，才能真正體現(xiàn)城市的地域特征、民族特色和時代風貌，也只有如此，才能真正踐行保護生態(tài)、傳承文化、重拾文化信心。

地域文化（文脈），是指一個地域的人居環(huán)境在生成演變過程中長期形成的文化脈絡，包括精神和物質(zhì)多個方面，如價值觀念、道德習俗規(guī)范、生活方式、圖騰符號和物質(zhì)產(chǎn)品。文脈是地域人居環(huán)境的靈魂，是歷史沉淀后的文化精粹，是眾人心目中最深的印記。地域文脈經(jīng)過人居環(huán)境的物質(zhì)承載傳遞出獨特的氣質(zhì)，城市也因地域文脈的存在而熠熠生輝。在城市設計過程中，要抓住城市文化之魂，以文化統(tǒng)領城市的特質(zhì)空間，這樣的空間才生動，才有識別性。文化的挖掘和提煉才是城市特色的核心，這樣風貌彰顯才能持久。

生態(tài)優(yōu)先（地脈），顧名思義，就是要尊重城市的自然規(guī)律，真正將城市的生態(tài)基礎、山水格局、綠網(wǎng)體系進行繼承和優(yōu)化，構(gòu)建城市良好生態(tài)景觀格局，進而既可以保護和恢復生物多樣性，維持生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的完整性，同時還可以增強區(qū)域景觀格局與功能空間上的連通性，構(gòu)筑生態(tài)安全網(wǎng)絡，實現(xiàn)生態(tài)安全和城市控件的可持續(xù)發(fā)展。在城市設計中樹立生態(tài)優(yōu)先的理念是前提，延續(xù)和優(yōu)化生態(tài)格局是本底，也是城市發(fā)展不可逾越的紅線。

人本關懷（人脈），核心就是要以人的需求為導向、為人服務，創(chuàng)造讓人感覺舒適的居住環(huán)境。歸根到底城市是在創(chuàng)建一種美好的生活，而生活無疑是服務居住在城市中的人。所以，在城市設計中，無論是空間的營造還是活動的策劃，都應尊重居民的訴求。這就要求在城市設計的過程中強化公共空間、游憩場所、交通組織、節(jié)慶活動等具體設計，并且要緊緊抓住人的需求。前期要注重聽取民意，加強社會調(diào)研，后期要注重公共參與，群策群力，這樣的城市設計才有生命力、有歸屬感。

二、基于文脈、地脈和人脈的嵌入式延安城市特色風貌解析

“幾回回夢里回延安、雙手摟定寶塔山”，一首《回延安》凝聚著中華兒女對延安的無比向往和對寶塔山的深深景仰。說到延安，大家會想到以棗園和楊家?guī)X舊居為代表的近現(xiàn)代紅色革命遺跡，以寶塔山、清涼山為代表的寺廟建筑群和風景名勝區(qū)，以窯洞建筑為代表的傳統(tǒng)民居等等。

延安在歷史上就是陜北地區(qū)的政治、經(jīng)濟、文化和軍事中心。形態(tài)上，延安地處黃土高原中部，早有“處萬山夾谷之中，水勢分南拱北沖之要，三山鼎峙，二水帶圍”的說法。布局上，延安城中寶塔山、清涼山、鳳凰山三山環(huán)峙鼎立，西北川片區(qū)、東川片區(qū)、南川片區(qū)成“Y”字型交叉縱橫，延河與南川河在此交匯，造就了一座典型的黃土高原河谷川道城市。文化上，延安作為中國革命的搖籃，歷史悠久、紅色文化底蘊深厚、黃土環(huán)境獨特，是圣地文化和延安精神的見證，是第一批確定的“國家級歷史文化名城”。寶塔山就是延安革命圣地的文化標志與精神象征。

（一）文脈—保護與彰顯紅色文化之都

紅色文化體系是延安的核心印記，構(gòu)建“紅色圣地文化”體系，對于紅色文化主題保護與彰顯至關重要。延安的紅色文化遺址非常豐富，有中共中央軍委舊址、八路軍總司令部舊址、陜甘寧邊區(qū)中央局舊址、中共中央西北局舊址、中共中央書記處舊址等一批歷史建筑群，也有延安保育院舊址、中央女子大學舊址、陜北公學舊址、魯藝舊址等一批公共建筑歷史遺址，還有南橋橋頭、革命紀念館、寶塔山、鳳凰山古城墻、延河大橋等著名標志性景點。通過合理保護修繕和組織設計，構(gòu)建完整的紅色文化遺址體系，歷史文化遺存將成為彰顯圣地文化特色的核心載體。

延安中心城區(qū)分為三川交匯的中部核心片區(qū)、西北川片區(qū)、南川片區(qū)和東川片區(qū)。三川交匯既是大自然的鬼斧神工，也是匠人營城的慧心所在，三山的對峙鼎力以及兩河交匯的川流不息，讓人們永遠記住“滾滾延河水、巍巍寶塔山”。如何才能做到突顯圣地文化呢？只有做到四點方可實施。（1）保護寶塔山、清涼山、鳳凰山三山的地形地貌環(huán)境，營造寶塔山的中心地位，突顯城市核心標志的功能，注重寶塔山附近自然環(huán)境和歷史原貌的保護，重塑青山形象。（2）控制周邊地區(qū)建筑高度，保護視線通廊。（3）保護城市視點觀看寶塔山視域范圍內(nèi)的環(huán)境，控制遠處建筑的高度，加強控制力度，決不能影響寶塔山的形象。（4）加強建筑風貌的控制，隨著延安火車站的建成通車，火車站的建筑風貌得到了廣大市民的肯定和贊許，只有在建筑風貌和建筑色彩上逐漸與之協(xié)調(diào)，才能形成風貌統(tǒng)一、特色鮮明的新延安風格。（5）加大力度建設南川河與延河河岸的景觀，創(chuàng)造“城中觀山、山上看城”的城市景觀特色，打造兩河沿岸，使之成為城市公共活動空間核心，構(gòu)建山水城市特色，并且在一定程度上控制核心區(qū)建筑風格，同時保護傳統(tǒng)歷史文化街區(qū)。

西北川是圣地文化的集中體現(xiàn)地區(qū)，也是紅色文化歷史遺跡的集中展示區(qū)，城市設計確立了“大遺址保護”的理念，對西北川進行整體的保護和展示設計，嚴格控制歷史文化遺跡的核心保護區(qū)和建設控制地帶，對歷史遺跡進行修繕和保護，適應新形勢下對紅色文化教育的需求。對于非保護區(qū)內(nèi)的建筑要嚴格控制建筑高度和建筑形式，對建筑使用功能也要限制。外部建筑還是要作為背景，即要能凸顯歷史建筑，也要強化環(huán)境氛圍，真正達到“處處是歷史，歷史在眼中”的意界。

（二）地脈—重構(gòu)與體驗黃土高原雄渾之風

黃土高原的背景可以理解為兩個層次：第一，以“黃土”為基質(zhì)的地域特色生態(tài)山水格局，即黃土高原地貌特征。地貌千姿百態(tài)，大小河流溝壑縱橫，黃土塬、黃土梁、黃土峁、黃土溝谷的典型地貌，構(gòu)成了博大、雄渾的黃土地風光。第二，以黃土文化為內(nèi)涵的人文情懷。在漫漫的歷史長河中，黃土地上的城市遺留了大量的民風民俗、民間藝術(shù)、民間飲食以及民居建筑，大家耳熟能詳?shù)年儽碧厣〕浴㈥儽泵窀?、窯洞民居等，這些既是城市名片，也是深厚黃土文化的縮影，藝術(shù)地再現(xiàn)了河谷型城市風貌的黃土文化特征。

對于“黃土”為基質(zhì)的地域生態(tài)格局，我們設計的核心理念是“重構(gòu)”，這里的重構(gòu)不是本源的顛覆，而是在延續(xù)特質(zhì)—黃土為底的山水生態(tài)格局。對于山而言，我們要延續(xù)其厚重、變化多樣的地域風情，但我們要干預。干預就是要進行生態(tài)修復，人為降低其生態(tài)敏感性，在現(xiàn)狀植被基礎上加強生態(tài)撫育、水土保持，逐步培育山體結(jié)構(gòu)穩(wěn)定、生物多樣的綠色基底。對于山腰處的窯洞景觀，在設計過程中應結(jié)合廣場綠化、道路綠化、坡坎綠化、臺地綠化逐步構(gòu)建點線結(jié)合的立體化綠色體系，實現(xiàn)斑塊、廊道與山林基質(zhì)的有效銜接。對于水體而言，延河與南川河承載著延安的歷史記憶，加強濱水休閑景觀帶的塑造，使城市居民可以方便地親水；依托濱水空間打造休閑綠道使居民可以便捷地休閑健身；借助濱水景觀塑造紅色、黃土、民俗文化等主題景區(qū)，使居民感受文化的熏陶和氛圍的渲染。將水脈、植被、山體等生態(tài)環(huán)境資源優(yōu)化整合，對水系網(wǎng)絡進行梳理，對生態(tài)綠地空間與建設用地空間的融合滲透進行合理控制，最終，構(gòu)架出山水空間互補共生的生態(tài)綠化體系。

黃土文化設計理念在空間落位上，我們要強調(diào)以“體驗”為出發(fā)點的“特色街區(qū)+節(jié)點”的空間感知體系。特色風貌街區(qū)是承載公共服務功能、展示延安人文面貌和傳承歷史文脈、紅色記憶的重要空間載體。例如：三山文化景觀區(qū)、鳳凰山傳統(tǒng)商業(yè)步行區(qū)、楊家?guī)X景區(qū)更新改造工程，橋溝紅色文化藝術(shù)休閑區(qū)等。這些都是城市文化精神的承載地，也是城市特色風貌的彰顯地。在空間的設置過程中，要重視黃土文化的空間體驗，在“吃住行游購娛”諸多方面要加深感悟黃土文化。游人身處窯洞之中，既可以品嘗延安的洋芋擦擦，也可旁聽高亢嘹亮的陜北民歌，體驗陜北大秧歌。在節(jié)點設計上，對于具有記憶屬性的節(jié)點空間，先甄別再確定，重點圍繞紅色遺址、公共空間、濱河重點休閑空間建立“文化主題、建筑形式、景觀意向、風格色彩、強度控制、城市家具”等要素控導體系。

南川是延安三川中最長的川，也是最復雜的川道。鐵路、高速公路和機場等重要設施都集中在這個川道中，如何鞏固生態(tài)基質(zhì)？如何展示城市特色形象？還是要從“生態(tài)修補基底、黃土文化提升、城鄉(xiāng)二元共融”三個方面來解決。（1）生態(tài)的修補與恢復是發(fā)展的關鍵。南川線形交通設施錯綜復雜，交叉縱橫，營造多通道、多廊道的合并，修補生態(tài)，形成共用的生態(tài)廊道，才是正道。（2）黃土文化豐富多彩，窯洞建筑文化是其中最有代表性的類型，是形成延安建筑文化的精髓，要在城市設計中對其進行修復和維護。（3）城鄉(xiāng)特質(zhì)共存是南川的又一特點，南川很長，北部有城市的繁華，南部有村莊的平淡。城鄉(xiāng)共融才是解決差異的千秋大計。城市差異化的消費需求與鄉(xiāng)村優(yōu)質(zhì)的自然資源有效呼應，發(fā)展城市近郊鄉(xiāng)村旅游，在優(yōu)化產(chǎn)業(yè)升級的同時，實現(xiàn)城鄉(xiāng)共融發(fā)展。

南川空間發(fā)展模式圖

（三）人脈—回歸與重拾人本關懷之魂

回歸人本關懷總結(jié)為三句話就是：宜居的生活環(huán)境、樂活的休閑氛圍、通達的交通體驗。居民生活在這樣的環(huán)境中，才會有安定感、幸福感，城市化的目標才可能順利完成。設計應遵循“以人為本、與自然和諧共存”的基本原則。在發(fā)展好城市經(jīng)濟的同時，充分考慮當?shù)鼐用裆畹膶嶋H需求和空間體驗訴求。在綠色發(fā)展理念指導下，合理安排公交、自行車、汽車等交通工具，正確處理好人與城市的關系，各得其所，發(fā)揮最佳的社會、經(jīng)濟、生態(tài)和環(huán)境效益。

東川是在延安老機場搬遷的歷史機遇下發(fā)展起來的。早在2000年以前，東川的城市發(fā)展極大受限于機場的凈空限制要求，難以提升。在機場搬遷后，大批量的賓館、辦公樓和高科技企業(yè)拔地而起，大量的居民也涌入東川。在宜居生活的發(fā)展理念指引下，建設“宜居東川”就成為城市發(fā)展的契機。城市設計應該遵循：（1）以建設滿足居民15分鐘生活出行的公共服務宜居生活圈為目標，補充街區(qū)休閑娛樂、小型超市、菜市場等一系列公共服務設施，滿足居民的就近需求服務，打造特色街區(qū)文化。（2）優(yōu)先發(fā)展公交出行和慢行系統(tǒng)構(gòu)建。東川的交通基礎設施相對條件較好，鼓勵公共交通服務設施布點，促進居民對公共交通的使用，同時建立慢行交通設施，鼓勵居民綠色出行。（3）見縫插針，補充綠化環(huán)境。宜居生活離不開優(yōu)美的環(huán)境，在街頭見縫插針地增加街頭綠地，充分利用城市中的坡地和山地建立城市公園，同時對兩側(cè)山體的低矮區(qū)進行綠化景觀種植，做到市民出行10分鐘即能游園。

三、結(jié)語

延安城市特色風貌塑造只有抓住文脈，才能保護和彰顯紅色文化；只有抓住地脈，才能領略黃土高原的博大與雄渾；只有抓住人脈，才能回歸人本關懷的靈魂。延安既要有歷史的印記，也要迎接時代的發(fā)展，要因時、因地、因人地抓住城市文化之魂，也只有這樣的設計才有生命力，才能讓城市風貌煥然一新。厚厚的黃土地，巍巍的寶塔山，滾滾的延河水，都凝聚著億萬華夏兒女對她的那“一抹鄉(xiāng)愁”。