[摘要]恥感作為一種道德情感，是個體基于一定的道德標(biāo)準(zhǔn)因自己言行受到他人或社會群體負(fù)性評價而產(chǎn)生的痛苦心理體驗，其形成具有一定的規(guī)律可循。恥感的形成也遵循知、情、意、行的思想品德形成規(guī)律，通過對恥感形成的心理機制的分析，深化對恥感的認(rèn)知，探索恥感培育路徑，從而在現(xiàn)實生活中引導(dǎo)人們加強道德修養(yǎng)，做到知恥明辱。

[關(guān)鍵詞]恥感；心理機制；培育路徑

[中圖分類號]B842.1 [文獻標(biāo)識碼]A [文章編號]1005-3115（2017）10-0079-02

當(dāng)今，隨著經(jīng)濟全球化趨勢和西方社會思潮的影響，人們的價值觀念出現(xiàn)多元化趨勢，人們在享受高度社會物質(zhì)文明的同時，社會整體道德水平卻沒有同步發(fā)展，甚至處于滑坡趨勢，人與人的關(guān)系赤裸裸變?yōu)槿伺c物的關(guān)系，人前所未有地成為了貨幣的奴隸。用一句話概括，“一切神圣的東西都被褻瀆了”。？譹？訛人們曾經(jīng)奉為真理的傳統(tǒng)道德理念正面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，這其中最為明顯的就是越來越多的人不知道羞恥為何物，恥感意識淡漠，自我反思評價意識欠缺，擔(dān)當(dāng)意識不夠，更有甚者出現(xiàn)了不以為恥，反以為榮。

一、恥感的內(nèi)涵

人與動物最大的區(qū)別或者說人之所以為人的本質(zhì)在于人是社會中的人，具有廉恥知心。對恥感的內(nèi)涵的探討更多的是從倫理學(xué)意義上來分析，人類在探索文明的過程中，也給人類劃定了最低的界限，人最起碼是什么狀態(tài)，不應(yīng)該做什么，也就是“有所為有所不為”。人最起碼要有羞恥之心，這是一種底線道德，知恥就成為了人成為人的一個最低標(biāo)準(zhǔn)，產(chǎn)生恥是因為個體與普遍大眾相背離，被普遍群體所拋棄。人作為一種社會中的人，需要歸屬感和認(rèn)同感，人這個單個個體除了有特殊性，還有普遍性，人只有認(rèn)同普遍性，才能獲得歸屬感，知恥的過程就是對普遍性的回歸。恥感是個體不斷揚棄自己不合理的特殊個性向著自己的普遍本質(zhì)回歸的精神運動。

二、恥感形成的心理機制

（一）道德標(biāo)準(zhǔn)的獲得

美國心理學(xué)家班圖拉指出：“一個人的行為的獲得，是對他人的行為、態(tài)度和各種反應(yīng)的模仿和認(rèn)同，如同孩子經(jīng)常模仿父母的行為、語言等?！?？譺？訛一個人通過觀察和模仿別人，習(xí)得最初的道德行為。牙牙學(xué)語的孩童，他最初的吃飯、走路、說話都離不開對周圍父母、家人的模仿與學(xué)習(xí)，這就是最初的人的社會化的開端。狼孩的故事就說明了由于所處環(huán)境的改變，雖然模仿的天性沒有變，但是由于離開人類社會，她們喪失了作為人的基本生活特征。隨著年齡的增長，孩童個體的模仿由原來出于好奇心、新鮮感等無目的模仿成人因恥感產(chǎn)生的羞愧、尷尬、痛苦表情等初級道德經(jīng)驗積累階段，開始慢慢發(fā)展為開始有所選擇的模仿特定的人或事。在這個轉(zhuǎn)變過程中，父母、老師等對其引導(dǎo)具有重要作用。由于父母等成人社會化程度高，道德經(jīng)驗豐富，會對兒童進行有意義的引導(dǎo)，通過言傳身教，潛移默化影響兒童，從而使個體的模仿行為有一定的傾向性。

（二）不良情緒的產(chǎn)生

羞愧被認(rèn)為是一種“自我覺知”的情感，當(dāng)個體意識到自己所作所為背離了最初習(xí)得的道德標(biāo)準(zhǔn)的時候，會產(chǎn)生迷茫，受迷茫的糾纏，產(chǎn)生羞愧之心，引發(fā)個體對整件事情的反思或者追問，從而產(chǎn)生負(fù)性情緒。這種道德認(rèn)知不協(xié)調(diào)的出現(xiàn)，建立在一定的道德評價能力和道德信念基礎(chǔ)上，被認(rèn)為是個體道德意識發(fā)展到一定成熟階段，是恥感產(chǎn)生的主要心理機制。道德標(biāo)準(zhǔn)的建立是恥感產(chǎn)生的第一階段，這是個體道德情感產(chǎn)生的基礎(chǔ)，正確的道德標(biāo)準(zhǔn)激勵人向善，人在不斷地完善自我的過程中追求“理想自我”，但是現(xiàn)實中自我由于受到各種因素制約，有時會偏離理想的軌跡。人不斷進步的意義就在于能認(rèn)識到差距，從而激勵人為了彌補這種不完滿而奮斗。

（三）行為的規(guī)避

情緒動機理論發(fā)揮了情緒適應(yīng)性功能特點，通過具體的情緒體驗來轉(zhuǎn)換個體行為。湯姆金斯、扎伊德的情緒動機——分化理論提出：“一切情緒行為都是適應(yīng)和調(diào)節(jié)行為，從中引出情緒是行為的驅(qū)動力?！?？譻？訛情緒的體驗“是帶有特定色彩的一種感覺狀態(tài)。這種狀態(tài)導(dǎo)致自我覺知，它的產(chǎn)生，對其自身具有檢測作用”。？譼？訛“知恥而后勇”，就是對情緒規(guī)避行為的最好闡釋。例如大庭廣眾之下，人的某一言行遭到社會群體大多數(shù)的負(fù)面評價，人們會產(chǎn)生羞愧難當(dāng)、悔恨、難過等痛苦體驗，為了規(guī)避此種負(fù)性情緒體驗，人們就會自覺抑制類似行為出現(xiàn)，因此情緒就成為規(guī)避行為的驅(qū)動力，通過“培養(yǎng)與道德自我制裁的一致性、消除社會壓力來努力不傷害親社會行為”，？譽？訛個體要規(guī)避痛苦情緒體驗，就要自覺遵守道德準(zhǔn)則，努力避免恥感的再次發(fā)生。

三、恥感培育路徑探析

（一）重視榜樣的力量，發(fā)揮精神引領(lǐng)典型的作用

恥感的形成根源在于最初道德標(biāo)準(zhǔn)的形成階段，所以對恥感的培養(yǎng)首先要形成正確的道德認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)。強化道德標(biāo)準(zhǔn)，道德的力量不是削弱了，而是加強了。空洞的理論必須與具體的實例相結(jié)合才能發(fā)揮真正作用，當(dāng)下社會弘揚善的主旋律，就是要貼近現(xiàn)實、貼近生活實際，在各行各業(yè)樹立道德的榜樣，如在學(xué)生中挖掘優(yōu)秀學(xué)子典型事跡，發(fā)揮學(xué)生中優(yōu)秀黨員的先鋒模范作用，重視榜樣的力量。弘揚社會主旋律，在一定程度上為人們指明了修身養(yǎng)性的方向，讓人們時刻敲響警鐘，人不能脫離社會而獨立存在，要想獲得認(rèn)同感、歸屬感，其一言一行就要與社會大眾保持協(xié)調(diào)，這樣才能被社會所認(rèn)可。社會主義核心價值觀代表了廣大人民群眾最核心的價值訴求，是最核心的價值理念，是時代最重要、最核心的標(biāo)桿。當(dāng)前強化道德認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)，就要以社會主義核心價值觀的培育為核心，從道德源頭正本清源，使核心價值觀的要求內(nèi)化于心，外化與行。

（二）優(yōu)化外在環(huán)境，提升他律的威懾力

社會要想維持良好秩序，健康發(fā)展，就要有道德和法律的約束力。 恥感的產(chǎn)生很大程度上也是外界的負(fù)性評價，是一種道德他律產(chǎn)生的痛苦體驗。人生活在社會中，時時刻刻要處理人與人、人與社會、人與自然等關(guān)系，他律在恥感的產(chǎn)生過程中發(fā)揮了重要作用。例如大家司空見慣的“中國式過馬路”，正因為沒有完善的制度來約束制裁這種行為，所以大家就理所當(dāng)然這樣執(zhí)行，每個人并不會因為闖紅燈而感到羞恥。如果大家都遵守交通規(guī)則，只有一個人要闖紅燈，所有人都對他提出批評，那么他就會感到不自在，會羞愧，因而會有恥感。所以整體社會道德水平、法律制度的完善、人的規(guī)則意識都對恥感的發(fā)生起到了重要作用。恥感的培育就是要優(yōu)化社會環(huán)境，強化道德、法律威懾力，解決道德冷漠，讓人們因這種強烈的負(fù)性情緒體驗，規(guī)避行為。

（三）加強個人道德修養(yǎng)，強化自律意識

作為一種道德情感，恥感的產(chǎn)生除了外因，最終還是要通過內(nèi)因起作用?！叭艘槪瑯湟ぁ?，正是內(nèi)心的良知，使人獲得文明發(fā)展的動力?！靶奚睚R家治國平天下”，儒家思想把修身放在首位，強調(diào)個人道德修養(yǎng)的重要性，修生養(yǎng)性最重要的就是知恥。恥感是個體為人處世最后的底線。個人修養(yǎng)實現(xiàn)的途徑就是自律意識，是出于對天命的敬畏，以求“仰不愧于天，俯不怍于地”，這是一種作為君子的坦蕩。一個人的自律能力，決定了他未來的發(fā)展高度。所謂“近朱者赤，近墨者黑”，當(dāng)今社會環(huán)境復(fù)雜多變，要想堅定立場，保持自己的原則，就要有較強的自律意識。當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)迅速發(fā)展，到處充斥著網(wǎng)絡(luò)暴力、網(wǎng)絡(luò)詐騙、網(wǎng)絡(luò)炫富等不以為恥反以為榮的信息，對人們價值觀產(chǎn)生負(fù)面影響。由于網(wǎng)絡(luò)的虛擬性、隱匿性，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下道德的監(jiān)督作用難度加大，在這樣的環(huán)境下道德自律尤為重要。

四、結(jié)語

恥感的心理形成機制，經(jīng)歷了道德標(biāo)準(zhǔn)的積累、道德認(rèn)知不協(xié)調(diào)的矛盾沖突，道德情感體驗抑制行為的過程，整體上還是遵循人的思想品格的形成的知、情、意、行規(guī)律。在認(rèn)識恥感形成規(guī)律基礎(chǔ)上，恥感的培育就是順應(yīng)規(guī)律，在恥感產(chǎn)生的過程中因勢利導(dǎo)，培育社會主義核心價值觀，形成正確的道德評價標(biāo)準(zhǔn)，充分發(fā)揮道德、法律的他律作用，強化個體負(fù)性情緒體驗，激發(fā)自律意識，自覺規(guī)避行為。

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