陳明軍

[提要] 滿(mǎn)族建筑載體主要有兩種：一種是宮殿陵寢建筑載體；另一種是民居建筑載體。滿(mǎn)族建筑文化載體風(fēng)格與建筑學(xué)意義保護(hù)開(kāi)發(fā)既是當(dāng)今建筑學(xué)研究的熱點(diǎn)，也是滿(mǎn)學(xué)向縱深發(fā)展的一個(gè)體現(xiàn)。像中國(guó)古代許多民族的建筑一樣，滿(mǎn)族建筑文化也有悠久的歷史，但是由于長(zhǎng)期受東北地區(qū)觀念和風(fēng)俗的影響，是世居?xùn)|北地區(qū)滿(mǎn)族人戰(zhàn)勝?lài)?yán)寒、取得歡樂(lè)的重要載體。滿(mǎn)族建筑在滿(mǎn)族入關(guān)成為統(tǒng)治階級(jí)之后，在長(zhǎng)城以南、黃河以北地區(qū)得到非常廣泛的采用推廣，也形成更為突出的滿(mǎn)族建筑風(fēng)格。本文主要研究滿(mǎn)族建筑文化載體風(fēng)格與建筑學(xué)意義保護(hù)開(kāi)發(fā)。

關(guān)鍵詞：滿(mǎn)族建筑；風(fēng)格；建筑學(xué)；開(kāi)發(fā)

中圖分類(lèi)號(hào)：TU-8 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

收錄日期：2017年3月31日

建筑是人們用泥土、磚、瓦、石材、木材、鋼材和型材等材料構(gòu)成的，一種供人居住和使用的空間。從廣義上說(shuō)，景觀、園林也是建筑的一部分，甚至更廣義擴(kuò)展，連動(dòng)物有意識(shí)建造的巢穴也可算作建筑。對(duì)于建筑的意義和價(jià)值，西方哲學(xué)家有過(guò)多方的闡述，有的說(shuō)建筑是凝固的音樂(lè)，有的認(rèn)為建筑是石頭寫(xiě)成的史書(shū)。關(guān)于建筑的研究早在幾千年前就開(kāi)始了。古羅馬建筑家維特魯威的經(jīng)典名作《建筑十書(shū)》提出了建筑的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：堅(jiān)固、實(shí)用、美觀。這一觀念一直影響著后世建筑學(xué)的發(fā)展及其研究。作為木石結(jié)構(gòu)的成果，建筑存在的時(shí)間比較長(zhǎng)，所以從研究的角度，該載體對(duì)體現(xiàn)當(dāng)時(shí)的文化有特別的價(jià)值。此外，某些特別的建筑還可以延伸到歷史和政治的層面。中國(guó)古典建筑文化歷經(jīng)幾千年的發(fā)展，形成了以木構(gòu)為核心的體系。因此，一般的中國(guó)古代建筑研究，大都從構(gòu)件、單體和建筑群體的三個(gè)層面加以分析和描述說(shuō)明，從中找出其存在歷時(shí)悠久的必然性，發(fā)掘中國(guó)木構(gòu)建筑的合理性，給現(xiàn)代建筑和文化發(fā)展以新的啟示。在這個(gè)意義上，我們討論滿(mǎn)族建筑文化載體風(fēng)格與建筑學(xué)意義保護(hù)開(kāi)發(fā)。

一、滿(mǎn)族宮殿建筑貴族宅邸載體及其風(fēng)格

中國(guó)古代建筑具有悠久的歷史傳統(tǒng)和光輝的成就。從陜西半坡遺址發(fā)掘的方形或圓形淺穴式房屋發(fā)展到現(xiàn)在，已有六七千年的歷史。因?yàn)闅v史悠久，中國(guó)的建筑在世界建筑史上獨(dú)成一系，集科學(xué)、藝術(shù)、審美價(jià)值與政治倫理價(jià)值于一體，有著深厚文化底蘊(yùn)、鮮明人文主義，集多民族、多國(guó)界、整體性、綜合性于一體的高級(jí)建筑之一。滿(mǎn)族宮殿建筑貴族宅邸載體及其風(fēng)格是中國(guó)古代建筑的代表作之一。在滿(mǎn)族建筑上，勾心斗角，錯(cuò)落有致，就是源于建筑的外形，生活中也常用上，這就是中國(guó)古代建筑文化基因展現(xiàn)的一個(gè)方面。像中國(guó)古代許多民族的建筑一樣，滿(mǎn)族建筑文化也有悠久的歷史，但是由于長(zhǎng)期受東北地區(qū)觀念和風(fēng)俗的約束、滿(mǎn)族皇權(quán)政治的主宰，滿(mǎn)族建筑在世界的影響力還有待進(jìn)一步提高。加上鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，伴隨著強(qiáng)權(quán)經(jīng)濟(jì)、政治的侵略，薄弱的中國(guó)建筑文化傳統(tǒng)不斷地遭受到外國(guó)建筑文化的沖擊。在不平等的中外建筑文化交流中，盡管產(chǎn)生過(guò)具有特色的作品，但滿(mǎn)族的建筑傳統(tǒng)文化在傳播和弘揚(yáng)方面還有很大的空間。

滿(mǎn)族文化是滿(mǎn)族建筑的靈魂?，F(xiàn)存滿(mǎn)族文化載體主要有兩種：一種是宮殿陵寢建筑載體；另一種是民居建筑載體。第一類(lèi)滿(mǎn)族建筑文化奠基于努爾哈赤和皇太極統(tǒng)治的時(shí)代，其代表成果是目前仍然矗立在沈陽(yáng)的諸多滿(mǎn)族建筑文化載體。這些滿(mǎn)族建筑無(wú)論在當(dāng)時(shí)還是現(xiàn)在，都有很大的影響。沈陽(yáng)故宮是中國(guó)現(xiàn)存的兩座古代帝王宮殿之一，也是世界僅存的滿(mǎn)族風(fēng)格的宮殿建筑群。沈陽(yáng)故宮始建于公元1624～1625年，終成于公元1783年左右，前后修建和維修、擴(kuò)建經(jīng)過(guò)150余年，形成了現(xiàn)今的格局。沈陽(yáng)故宮占地廣闊，大小共包括各種宮殿建筑500余間（座）。該宮殿群落是后金老汗王努爾哈赤及其四子皇太極在滿(mǎn)族入關(guān)前的宮殿。

在古代，沈陽(yáng)的滿(mǎn)族建筑文化載體的影響甚至榜樣作用主要體現(xiàn)在，它們是外地來(lái)沈陽(yáng)進(jìn)貢的滿(mǎn)族人參觀、學(xué)習(xí)和借鑒的榜樣。努爾哈赤和皇太極在沈陽(yáng)主政期間，當(dāng)時(shí)居住在黑龍江、烏蘇里江流域及濱海地區(qū)的北方民族部落，每年都帶著北方特產(chǎn)貂皮、狐皮、海獺、海貂等來(lái)盛京（沈陽(yáng)故宮）進(jìn)貢。根據(jù)統(tǒng)計(jì)，從1627年至1642年的16年里，就有30多次，1，000多人來(lái)到盛京城和故宮朝拜和進(jìn)貢。1635年皇太極還在崇政殿內(nèi)舉行宴會(huì)，親自招待來(lái)自黑龍江上游至外興安嶺進(jìn)貢的索倫部長(zhǎng)，即達(dá)斡爾族首領(lǐng)巴爾達(dá)奇等人，并賞賜給蟒緞朝服、衣、帽、玲瓏鞋帶、鞍馬、布匹等物，政府也允許他們?cè)谏蜿?yáng)走動(dòng)觀光。這些外來(lái)人進(jìn)入沈陽(yáng)以后，置身諸多沈陽(yáng)滿(mǎn)族建筑其間，目不暇接，輝煌的皇宮建筑和時(shí)新的民居，給這些還剛剛脫離了冬窟夏廬住所的少數(shù)民族人以一定的美感、震撼或羨慕，從而形成影響；與此同時(shí)，這些皇宮、大政殿、寺廟和貴族宅邸建筑為后來(lái)沈陽(yáng)成為陪都奠定了基礎(chǔ)。終清一代，盡管有與十次帝王東巡相配合的修葺和擴(kuò)建，但是皇太極時(shí)代的滿(mǎn)族建筑一直被保留并被很好地傳承。對(duì)滿(mǎn)族建筑文化而言，更重要的是今天對(duì)該文化作為民族文化資源的保護(hù)。除了滿(mǎn)族的宮殿建筑外，在沈陽(yáng)還保留有滿(mǎn)族的皇陵建筑和滿(mǎn)族貴族宅邸。這些建筑共同地體現(xiàn)著滿(mǎn)族上層社會(huì)建筑的文化意蘊(yùn)和風(fēng)格。

二、滿(mǎn)族民居建筑載體與風(fēng)格

說(shuō)到滿(mǎn)族的民居建筑，人們習(xí)慣于通過(guò)“口袋房，萬(wàn)字炕，煙囪出在地面上”這句俗語(yǔ)進(jìn)行形象、集中地闡述其獨(dú)特的建筑風(fēng)格。在建筑學(xué)的意義上，口袋房也叫“斗室”，這是漢族文化的建筑基因表現(xiàn)。在滿(mǎn)族則是因?yàn)榉孔拥男稳缈诖投沸味妹??？诖恳话闶?間或5間構(gòu)成，坐北朝南，房頂用草苫，周?chē)鷫Χ嘤猛翂境伞７孔拥拈T(mén)大多朝向東邊，也有的建筑中間開(kāi)門(mén)，后者稱(chēng)“對(duì)面屋”。滿(mǎn)族民居進(jìn)門(mén)便是廚房，這個(gè)具體的功用建筑又稱(chēng)外屋，西側(cè)或東西兩側(cè)為里屋，即臥室。臥室筑有南、北、西三面構(gòu)成的火炕，這是滿(mǎn)族民居建筑臥室的最大特點(diǎn)?；鹂挥纸小稗D(zhuǎn)圈炕”、“拐子炕”、“蔓字炕”和萬(wàn)字炕等，名目繁多。滿(mǎn)語(yǔ)則稱(chēng)之為“土瓦”。滿(mǎn)族民居建筑中一般南、北為在炕，東端接伙房炕灶，西炕是窄炕，下面有煙道溝通。依著滿(mǎn)族的民間習(xí)俗，滿(mǎn)族建筑中的西炕，在這座炕上要供奉神圣的“窩撒庫(kù)”祖宗板，因此在這座炕上，滿(mǎn)族家人是不可以堆放其他雜物，甚至外來(lái)的尊貴客人至友也不能在西炕上就坐。在滿(mǎn)族民居的房子里，南炕最為溫暖、向陽(yáng)，一般由長(zhǎng)輩居?。煌磔厔t住北炕。東北滿(mǎn)族的火炕是多功能化的，既住人又取暖，是世居?xùn)|北地區(qū)滿(mǎn)族人戰(zhàn)勝?lài)?yán)寒、取得歡樂(lè)的重要載體?；鹂贿@種滿(mǎn)族民居建筑隨著滿(mǎn)族入關(guān)成為中國(guó)的統(tǒng)治階級(jí)之后，在中國(guó)的長(zhǎng)城以南、黃河以北地區(qū)得到了非常廣泛的采用推廣，也形成了更為突出的滿(mǎn)族建筑風(fēng)格。

滿(mǎn)族民居建筑的窗戶(hù)分上、下兩扇，滿(mǎn)族人將高麗紙糊在窗戶(hù)外面，糊之前，把鹽水和酥油攪拌成的比較稀的糊狀物噴在高麗紙上，這樣就可以防止被雨浸濕。于是形成俗語(yǔ)所說(shuō)的“窗戶(hù)紙糊在外”的怪現(xiàn)象，亦即東北三大怪之一，這也是滿(mǎn)族民居建筑風(fēng)格的特定體現(xiàn)。滿(mǎn)族民居建筑的煙囪，在滿(mǎn)語(yǔ)中被稱(chēng)為“呼蘭”。這個(gè)建筑構(gòu)件建在民居的屋側(cè)，其高度要超過(guò)屋檐數(shù)尺，“呼蘭”通過(guò)孔道與炕相通?！昂籼m”的建筑材料除用空心木外，更多的是用土坯或磚砌成。滿(mǎn)族民居建筑的房門(mén)多為兩層，內(nèi)為兩扇門(mén)板，有木制插銷(xiāo)，外為單扇花格門(mén)，外面多用紙糊上，也有著很獨(dú)特的風(fēng)格樣式。

與滿(mǎn)族民居建筑密切相關(guān)的是滿(mǎn)族人大多認(rèn)為，在滿(mǎn)族家族中，“四世同堂”、“三世同堂”是令人羨慕的好事情，同堂的輩行越多越光榮。因此，隨著人口的增加，滿(mǎn)族民居建筑除正房外，又建有東西廂房和南向而中間留有門(mén)洞的門(mén)房，這種滿(mǎn)族民居建筑及其布局就是現(xiàn)在仍然可以見(jiàn)到的滿(mǎn)族“四合院”。眾多的滿(mǎn)族民居建筑“四合院”群落組成滿(mǎn)族鄉(xiāng)村，它們?cè)哼B院，戶(hù)連戶(hù)，很自然地形成了堡子、營(yíng)子和屯子。還應(yīng)該補(bǔ)充的是，滿(mǎn)族民居建筑中的房子煙囪是設(shè)置在東、西山墻外的。一般說(shuō)來(lái)，煙囪與房間的距離是60多厘米，煙囪大多用青磚或土坯砌成，有圓形、方形兩種。院周?chē)媚緰艡?，或用磚、土砌成圍墻；大門(mén)多設(shè)門(mén)樓或門(mén)房，院內(nèi)設(shè)有影壁墻，影壁墻后側(cè)立有“索倫桿子”。院內(nèi)東西廂房南面修有牛棚、馬棚、車(chē)棚和儲(chǔ)存谷物糧倉(cāng)。滿(mǎn)族人講究衛(wèi)生，室內(nèi)外都收拾得干凈利落，物品放置井井有條，柴禾垛得立立整整。這也體現(xiàn)出了嚴(yán)整利落的滿(mǎn)族民居建筑風(fēng)格特征。

三、滿(mǎn)族建筑的建筑學(xué)視域保護(hù)開(kāi)發(fā)

時(shí)至今日，無(wú)論是政府還是民間，都已經(jīng)明確和堅(jiān)持著在對(duì)民族歷史文化資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)時(shí)，必須首先確定被開(kāi)發(fā)主體，作為民族歷史文化資源的保護(hù)。保護(hù)是開(kāi)發(fā)的前提和基礎(chǔ)，沒(méi)有保護(hù)的開(kāi)發(fā)是對(duì)文化資源的破壞和毀滅；與此同時(shí)，當(dāng)今在保護(hù)滿(mǎn)族建筑資源時(shí)，還特別考慮和注重滿(mǎn)族建筑載體與當(dāng)?shù)厝宋牡乩項(xiàng)l件的協(xié)調(diào)，與原來(lái)生態(tài)環(huán)境的一致，以及堅(jiān)持“修舊如舊”的原則等。在這些觀念和原則的指導(dǎo)下，許多歷史上的滿(mǎn)族建筑載體得到很好的修復(fù)和保護(hù)。

就具體的保護(hù)措施而言，相關(guān)部門(mén)盡量做到在滿(mǎn)族建筑文化載體周?chē)辉黾痈叽蟋F(xiàn)代建筑，以保持對(duì)景觀的整體觀賞效果。其中，最突出的是對(duì)沈陽(yáng)故宮北側(cè)修建的大型商場(chǎng)，所進(jìn)行的力所能及的補(bǔ)救；同時(shí)對(duì)于已經(jīng)開(kāi)發(fā)的滿(mǎn)族建筑文化資源，都事先進(jìn)行了整體規(guī)劃，以滿(mǎn)族歷史為主線挖掘、整理，有步驟、有重點(diǎn)地進(jìn)行了開(kāi)發(fā)前的保護(hù)工作，堅(jiān)持做到保護(hù)一個(gè)，開(kāi)發(fā)一個(gè)，成功一個(gè)。滿(mǎn)族建筑文化資源旅游開(kāi)發(fā)的科學(xué)、系統(tǒng)和可持續(xù)發(fā)展得以實(shí)現(xiàn)。這在建國(guó)后對(duì)沈陽(yáng)故宮、沈陽(yáng)東陵和沈陽(yáng)北陵的保護(hù)開(kāi)發(fā)中有具體的體現(xiàn)。而最能說(shuō)明這一過(guò)程的具體例證是對(duì)沈陽(yáng)故宮的保護(hù)維修。眾所周知，新中國(guó)建立后，在中央和地方各級(jí)政府的支持下，在文物工作者的辛苦努力下，沈陽(yáng)故宮這座古老的滿(mǎn)族宮殿建筑群得到了很好的維修與保護(hù)。

綜合起來(lái)，其維修和保護(hù)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是1985年為了擴(kuò)大展區(qū)，修繕宮內(nèi)各處院落及單體建筑，將太廟北門(mén)封堵并拆除門(mén)外數(shù)級(jí)踏跺；二是1993年對(duì)東七間樓落架翻修工程。之前因建筑向北傾斜，木結(jié)構(gòu)也糟朽變形，因此決定落架翻修，在翻修施工當(dāng)中保持了原尺寸、標(biāo)高和間數(shù)；三是2003年申遺施工期間將原青布瓦墻帽改成琉璃瓦墻帽，提高了裝飾等級(jí)，同時(shí)更換了鳳凰樓正脊，即將原鳳凰樓屋頂正脊的清初跑龍戲珠圖案，通體黃琉璃脊筒換成新燒制的彩色琉璃正脊；四是仰熙齋北新建了工字型臺(tái)階。在復(fù)原方面，也努力實(shí)施了一些復(fù)原工程。目前，市內(nèi)的滿(mǎn)族建筑文化的許多載體已經(jīng)和正在得到與時(shí)俱進(jìn)的維修和保護(hù)。在豐富我國(guó)古代的和民族傳統(tǒng)建筑文化寶庫(kù)的同時(shí)，也為傳承滿(mǎn)族文化優(yōu)良傳統(tǒng)，留下了很好的文化載體。與此同時(shí)，相關(guān)部門(mén)還在成功保護(hù)滿(mǎn)族建筑文化載體的基礎(chǔ)上，最大限度地讓廣大人民群眾享受這種文化事業(yè)發(fā)展所帶來(lái)的果實(shí)。建國(guó)以后，尤其是新時(shí)期以來(lái)，沈陽(yáng)故宮作為我國(guó)僅存的兩大宮殿建筑群之一，已經(jīng)被開(kāi)發(fā)成很重要的游覽點(diǎn)；位于沈陽(yáng)市東北11公里處的福陵，亦即清太祖努爾哈赤和皇后葉赫那拉氏的陵墓已經(jīng)被開(kāi)辟為公園，名為東陵公園；位于沈陽(yáng)城北的昭陵，在建國(guó)以后，經(jīng)過(guò)不斷維修增建，廣植花木、造湖筑堤、增添樓臺(tái)亭榭，也已辟為北陵公園，成為沈陽(yáng)市面積最大的公園，也是著名旅游景區(qū)之一。

從建筑學(xué)的視域看，與以上內(nèi)容相聯(lián)系，滿(mǎn)族建筑文化也成為文化旅游研究領(lǐng)域的熱門(mén)話(huà)題，爭(zhēng)得了許多專(zhuān)家學(xué)者的探討和研究。經(jīng)過(guò)諸多專(zhuān)家學(xué)者的努力，學(xué)術(shù)界對(duì)于滿(mǎn)族建筑文化的研究已經(jīng)產(chǎn)生了許多高質(zhì)量的研究成果，對(duì)于這一民族文化資源的保護(hù)開(kāi)發(fā)和傳承創(chuàng)新，達(dá)成了一定的共識(shí)，取得多方面的進(jìn)展。他們共同認(rèn)為，滿(mǎn)族在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造了燦爛的建筑文化，留下了以沈陽(yáng)故宮、東陵、北陵以及清東陵和多所寺院為代表的一批豐富的建筑文化遺產(chǎn)。它們同時(shí)也是國(guó)家的獨(dú)特的民族文化旅游資源，因此對(duì)于發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)、弘揚(yáng)滿(mǎn)族文化精神，具有重要意義。隨著當(dāng)今人們對(duì)滿(mǎn)族建筑文化資源認(rèn)識(shí)的不斷深入，對(duì)其價(jià)值的高度肯定，當(dāng)今在各級(jí)政府的主導(dǎo)下，滿(mǎn)族建筑文化作為重要的文化旅游資源，已經(jīng)在保護(hù)傳承的基礎(chǔ)上，得到了科學(xué)有效的開(kāi)發(fā)。同時(shí)，在下一步的開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略上，相關(guān)部門(mén)和投資企業(yè)對(duì)于以韓福文教授為代表的一些專(zhuān)家學(xué)者所提出的構(gòu)想已經(jīng)有高度的認(rèn)同。從建筑學(xué)的視域看，當(dāng)前在開(kāi)發(fā)利用滿(mǎn)族建筑文化的實(shí)踐上，有關(guān)部門(mén)和企業(yè)已經(jīng)立足滿(mǎn)族都城建筑、宮殿建筑、陵墓建筑、宗教建筑和民居建筑等十分豐富的滿(mǎn)族建筑文化資源，并以之為中心，整合聯(lián)絡(luò)包括赫?qǐng)D阿拉城、東京城、盛京城和北京城在內(nèi)的滿(mǎn)族京城建筑文化，以赫?qǐng)D阿拉城宮殿、東京城宮殿、沈陽(yáng)故宮和北京故宮在內(nèi)的滿(mǎn)族皇宮建筑文化，以及以包括清永陵、清福陵、清昭陵、清東陵、清西陵在內(nèi)的滿(mǎn)族皇陵建筑文化等多方面的滿(mǎn)族建筑文化資源，確定開(kāi)發(fā)沈陽(yáng)故宮、清東陵、沈陽(yáng)北陵、撫遠(yuǎn)門(mén)、滿(mǎn)族建筑一條街等多個(gè)文化旅游景區(qū)；形成并推薦多條滿(mǎn)族建筑文化旅游專(zhuān)線，使得滿(mǎn)族建筑文化載體在整體開(kāi)發(fā)和文化打造中，得到更為合理的保護(hù)和利用。

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