王競航

摘要：當(dāng)下，我國經(jīng)濟(jì)政治體制不斷完善，改革進(jìn)入了攻堅(jiān)期與深水區(qū)。在這歷史發(fā)展的轉(zhuǎn)角，貪腐犯罪現(xiàn)象短時(shí)間內(nèi)頻發(fā)，嚴(yán)重阻礙了國家發(fā)展前進(jìn)的步伐。作為一門社會(huì)科學(xué)，犯罪學(xué)18世紀(jì)在真正意義上產(chǎn)生以來，對(duì)刑法、刑事司法制度的改革與發(fā)展產(chǎn)生重要影響，開啟了犯罪研究的新時(shí)代。最為經(jīng)典的古典犯罪學(xué)派的理論思想有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，至今仍具有獨(dú)特的價(jià)值。

關(guān)鍵詞：貪污；犯罪；犯罪現(xiàn)象；刑事司法

一、當(dāng)前貪腐犯罪的特點(diǎn)

近年來，中國社會(huì)治安整體狀況較穩(wěn)定，但是貪腐案件呈現(xiàn)總體上升趨勢，嚴(yán)重犯罪案件在國家的嚴(yán)打高壓態(tài)勢下有所收斂，局勢仍然不容樂觀?？v觀各類貪腐犯罪案件，我們不難看出有如下幾個(gè)特點(diǎn)：

1.黨政機(jī)關(guān)干部參與貪腐案件的曝光率不斷增加。領(lǐng)導(dǎo)干部濫用職權(quán)，參與或者實(shí)施貪腐犯罪行為是當(dāng)前腐敗現(xiàn)象中最為惡劣的表現(xiàn)。身負(fù)國家賦予的職權(quán)與責(zé)任，卻不為廣大人民謀福祉，這些經(jīng)不起考驗(yàn)的領(lǐng)導(dǎo)干部往往淪為犯罪分子的同伙，成為他們的“保護(hù)傘”，對(duì)國家的發(fā)展構(gòu)成了嚴(yán)重威脅。

2.犯罪涉及款項(xiàng)數(shù)額越來越大。改革開放以來，中國的國民經(jīng)濟(jì)歷經(jīng)了質(zhì)的騰飛，犯罪款項(xiàng)不斷膨脹。從上世紀(jì)的千萬特大犯罪到如今的億元特大犯罪案件，國家與人民蒙受了巨大的經(jīng)濟(jì)損失。

3.嚴(yán)重暴力犯罪案件時(shí)常相伴發(fā)生，犯罪行為表現(xiàn)出極大的危害性與殘酷性，時(shí)常發(fā)展為連續(xù)暴力案件。

4.犯罪團(tuán)伙、犯罪組織逐漸衍生，案中有案等連帶案件頻發(fā)。這使案件的危害性與復(fù)雜性空前加強(qiáng)，往往不利于案件的偵破。

二、古典學(xué)派關(guān)于犯罪人犯罪道路的原因探索

由軍事法庭受理的谷俊山案因案件的特殊性質(zhì)，沒有公開審理，但該案件的嚴(yán)重性引人關(guān)注。作為解放軍原總后勤部副部長，谷俊山借軍隊(duì)房地產(chǎn)租賃管理改革全面推開之機(jī)，從中謀得尋租空間收受巨額回扣。其惡劣行徑在北京及其老家河南濮陽都帶來了消極影響。作為解放軍重要人員，谷俊山涉嫌貪腐犯罪一案顯得格外刺眼，究其原因具有深刻的意義。

一般來說，古典犯罪學(xué)學(xué)派常與貝卡里亞（CesareBeccaria，1738-1894）和邊沁（Jeremy Benthan，1748-1832）的名字聯(lián)系在一起，貝卡里亞的《論犯罪與刑罰》一書作為犯罪學(xué)產(chǎn)生的標(biāo)志，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，邊沁作為功利主義法學(xué)的創(chuàng)始人，對(duì)近代犯罪學(xué)與刑罰學(xué)發(fā)展都發(fā)揮了不可替代的作用。相比傳統(tǒng)封建的制度，他們摒棄了以往盛行的，把超自然力量與“上帝意志”作為犯罪行為之源的觀點(diǎn)，開啟了犯罪學(xué)嶄新的研究方向。從他們的討論上看，對(duì)犯罪原因的主要觀點(diǎn)可粗略歸納為三：

1.人的性格自私。他們普遍接受霍布斯的人性惡學(xué)說，主張人性本惡，而犯罪是人的本性輸出，每個(gè)人都是一樣的，故每個(gè)人都可能將這種惡的本性表現(xiàn)出來，從而實(shí)施犯罪行為。

2.意志自由論。古典學(xué)派認(rèn)為：人們的行為是自己自由意志的產(chǎn)物，是人們的自由選擇，所以在內(nèi)在與外在環(huán)境條件的作用下，人們既可能選擇守法行為，也可以選擇違法犯罪行為。

3.功利與享樂主義的驅(qū)使。由于人們?cè)谏钪型x擇趨利避害，以最小代價(jià)獲得最大利益，所以，人們做出一個(gè)選擇，只是因?yàn)橥胤ㄐ袨橄啾?，犯罪行為能使其獲得更大的利益與享受。因此，人們放棄守法而選擇犯罪。

在這三點(diǎn)中，絕大部分內(nèi)容具有普遍的認(rèn)識(shí)意義。人性本惡觀點(diǎn)顯然具有歷史局限性，但換位思考，在當(dāng)時(shí)基督教神學(xué)與君權(quán)神授思想占統(tǒng)治地位的時(shí)代，他們的觀點(diǎn)又何嘗不足為人稱道？

回頭思考，谷俊山在任職期間利用國家賦予的權(quán)力，濫用職權(quán)以公謀私，拋棄了守法的底線，做出了違法犯罪的選擇。極力追求功名利益，加上復(fù)雜的外部環(huán)境的作用，他長期奉行享樂主義，古典主義犯罪學(xué)學(xué)說理論從多角度解釋了谷俊山的犯罪動(dòng)機(jī)。

2015年8月，軍事法院依法對(duì)谷俊山貪污、受賄、挪用公款、行賄、濫用職權(quán)案進(jìn)行了一審宣判，決定數(shù)罪并罰，執(zhí)行死刑，緩期兩年執(zhí)行，剝奪政治權(quán)利終身，并處沒收個(gè)人全部財(cái)產(chǎn)，追繳贓款贓物，剝奪軍銜。谷俊山案的嚴(yán)重性不容置疑，給社會(huì)造成了嚴(yán)重的危害，而他個(gè)人也應(yīng)為所作所為承擔(dān)責(zé)任。

三、古典犯罪學(xué)理論的雙面性及其對(duì)刑事司法的現(xiàn)實(shí)意義

古典學(xué)派產(chǎn)生發(fā)展于資本主義工業(yè)革命大發(fā)展的黃金時(shí)期，社會(huì)正處于巨大變革之中，不同階級(jí)與不同層次主體的社會(huì)矛盾不斷激化，大量犯罪現(xiàn)象產(chǎn)生。我國當(dāng)前也正處于社會(huì)變革的關(guān)鍵時(shí)期，西方國家以一兩百年的時(shí)間完成的發(fā)展，我們?cè)诟母镩_放后憑借幾十年的時(shí)間完成，這期間積累的社會(huì)矛盾很可能會(huì)在短時(shí)間內(nèi)暴露。我國犯罪學(xué)學(xué)科起步較晚，思想多來自西方并且滯后于世界，與發(fā)達(dá)國家存在較大差距。因而，積極研究古典犯罪學(xué)學(xué)派的理論對(duì)我國犯罪現(xiàn)象乃至刑事司法學(xué)科有著至關(guān)重要的意義。當(dāng)然，一定時(shí)代的思想必然存在不可避免的歷史局限性，我們?cè)诩橙〗?jīng)驗(yàn)的同時(shí)也要堅(jiān)持“取其精華，去其糟粕”的原則。

就筆者看來，其積極意義主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）嚴(yán)謹(jǐn)邏輯的研究方法仍應(yīng)積極運(yùn)用

古典犯罪學(xué)家對(duì)于犯罪學(xué)及刑法學(xué)作出的突出貢獻(xiàn)歸根結(jié)底來源于他們嚴(yán)謹(jǐn)刻苦的研究。開展對(duì)一門學(xué)科的研究活動(dòng)，需要的正是這種細(xì)致且富有邏輯性的歸納總結(jié)，古典犯罪學(xué)家們幾乎將畢生的精力都奉獻(xiàn)給了向往熱愛的事業(yè)。因而，在跨越了好幾個(gè)世紀(jì)的今天，他們的許多學(xué)術(shù)研究成果仍然具有生命力。值得我們深思的是，當(dāng)下國內(nèi)學(xué)術(shù)研究亂象頻發(fā)，浮躁之風(fēng)正影響著全社會(huì)，如何在這樣的環(huán)境下堅(jiān)守自我、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)已經(jīng)成為每一位學(xué)者需要正視的問題。面對(duì)當(dāng)下嚴(yán)峻的社會(huì)狀況與復(fù)雜多樣的犯罪現(xiàn)象，我們開展犯罪學(xué)研究仍需要堅(jiān)持古典學(xué)派嚴(yán)謹(jǐn)邏輯的研究方法。

（二）要注重科學(xué)歸納方法，并積極謀求創(chuàng)新

古典犯罪學(xué)派所處的時(shí)代，是一個(gè)君權(quán)神授學(xué)說、基督教神學(xué)思想與社會(huì)契約論思想相互斗爭的時(shí)代。在激烈的思想碰撞之中，當(dāng)時(shí)已經(jīng)有相當(dāng)一部分關(guān)于犯罪學(xué)的普遍認(rèn)識(shí)為人們接受和承認(rèn)。可這些思想零散無序，沒有統(tǒng)一的邏輯框架。正是在這一基礎(chǔ)上，貝卡里亞對(duì)它們加以歸納總結(jié)、科學(xué)應(yīng)用，邊沁則對(duì)其有了獨(dú)特的見解并加以開創(chuàng)。而這也就是古典犯罪學(xué)學(xué)派產(chǎn)生的思想基礎(chǔ)。在當(dāng)下的研究中，我們也應(yīng)注重研究的科學(xué)歸納方法的實(shí)際應(yīng)用。

（三）預(yù)防犯罪的思想仍具有重要現(xiàn)實(shí)意義

古典犯罪學(xué)家主張要完善健全法律制度體系，認(rèn)為要充分依靠制定法的作用，以刑罰作為重要的對(duì)策，人們?cè)谛塘P的權(quán)威下積極遵守法律，有關(guān)機(jī)構(gòu)在執(zhí)行法律中貫徹人人平等的原則，做到對(duì)犯罪有效預(yù)防。

（四）罪刑相適應(yīng)原則的提出與對(duì)死刑應(yīng)用思想的獨(dú)特見解

古典犯罪學(xué)家堅(jiān)持主張犯罪與刑罰必須相適應(yīng)的觀點(diǎn)。誠然，實(shí)施刑罰的最終目的應(yīng)是打擊違法犯罪，從而維護(hù)法律的嚴(yán)肅性與權(quán)威性，這樣，才能有效地抑制犯罪，預(yù)防犯罪。但是，刑罰的實(shí)施要以犯罪人實(shí)施的犯罪行為為基礎(chǔ)，對(duì)犯罪人的懲罰程度要根據(jù)犯罪人犯罪行為的輕重決定，決不能草率審判，濫用刑罰。這些思想對(duì)當(dāng)前我們的犯罪研究具有深刻的影響。除此之外，他們大多奉行人道主義的刑罰觀，不支持絕對(duì)的死刑。從古典學(xué)派的整體觀點(diǎn)來看，他們主張對(duì)一些情節(jié)極其嚴(yán)重且造成嚴(yán)重社會(huì)后果的犯罪適用死刑，積極推行無罪推定理論。

古典犯罪學(xué)經(jīng)典學(xué)說在十八世紀(jì)中葉開始盛行，他們的理論研究在當(dāng)時(shí)引起了很大的反響，也對(duì)以后的犯罪學(xué)研究產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，即使在好幾百年后，這一思想遺產(chǎn)對(duì)當(dāng)前刑事司法制度仍具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。endprint