編者按：在編輯部近期收到的有關(guān)寫作教學(xué)的眾多投稿中，涉及“元寫作”“微寫作”“寫作虹吸效應(yīng)”等內(nèi)容的文章頗有新意。王榮生先生曾撰文指出“我國的語文課幾乎沒有寫作教學(xué)”。不管你是否認(rèn)同這一論斷，寫作在教學(xué)實(shí)踐層面的弱勢與其在語文教學(xué)中該有的重要地位存在著巨大的落差是無須爭辯的事實(shí)。所以，對寫作教學(xué)的研究尚需更多的努力。有鑒于此，本期以“寫作教學(xué)新思維”為專題刊發(fā)這些研究角度新穎的論文，供讀者參考。

摘 要：在青少年中開展“元寫作”教學(xué)實(shí)踐，可以引導(dǎo)青少年對自身的寫作知識、體驗(yàn)、經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行回顧、檢視、修正。課堂實(shí)踐及反饋表明：適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生思考“寫作是什么”“為何寫作”“該如何寫”等基本問題，能催發(fā)學(xué)生充滿覺醒意識的反思、質(zhì)疑、爭辯，對寫作產(chǎn)生富有啟迪意義的新認(rèn)知，并凸顯自我勉勵(lì)與勇氣的新追求。

關(guān)鍵詞：元寫作；元認(rèn)知；寫作教學(xué)

20世紀(jì)，科學(xué)與哲學(xué)的研究越來越多地以自身作為研究對象，出現(xiàn)了“元科學(xué)”“元理論”“元哲學(xué)”“元認(rèn)知”等研究，以回顧、監(jiān)控、調(diào)整與規(guī)劃自身的發(fā)展走向。尤其是“元認(rèn)知”研究，表明了“監(jiān)控、調(diào)節(jié)在人的智力活動(dòng)中處于支配地位，無論是目標(biāo)的確定與修改、材料的選擇與組織、操作加工策略的選用與更換、產(chǎn)品結(jié)果的檢查與信息反饋，都需要監(jiān)控系統(tǒng)綜合各層面的信息進(jìn)行分析、判斷、作出決策、發(fā)出協(xié)調(diào)和行動(dòng)指令”[1]。受此啟發(fā)，筆者認(rèn)為，寫作作為一種創(chuàng)造性的腦力勞動(dòng)，學(xué)習(xí)者亦應(yīng)對其本身進(jìn)行認(rèn)知與思考，以對自身的寫作知識、經(jīng)驗(yàn)、體驗(yàn)進(jìn)行回顧、檢視、修正，以確認(rèn)自己是在學(xué)習(xí)“寫作”的道路上，而不是誤入迎合教師、家長，滿足考試要求等歧路。筆者將“關(guān)于寫作的寫作”，即“以對寫作本身進(jìn)行的思考為內(nèi)容的寫作”稱為“元寫作”。

一、“元寫作”教學(xué)的意義及構(gòu)思

寫作是運(yùn)用語言文字符號反映客觀事物、表達(dá)思想感情、傳遞知識信息的創(chuàng)造性腦力勞動(dòng)過程，是人類總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、傳承文明、提出設(shè)想、交流溝通的特別重要的技能。古今中外的教學(xué)活動(dòng)都特別重視寫作教學(xué)的開展。也因?yàn)閷懽鞑谎宰悦鞯闹匾?，在中小學(xué)的寫作教學(xué)活動(dòng)中，大部分教師把注意力放在教學(xué)“寫什么”“如何寫”上，涌現(xiàn)了大量以創(chuàng)生寫作內(nèi)容為指向的寫作教學(xué)范式，如通過活動(dòng)、漫畫、鄉(xiāng)土體驗(yàn)等豐富學(xué)生寫作內(nèi)容的“活動(dòng)作文”“漫畫作文”“鄉(xiāng)土作文”等，以及以練習(xí)寫作技能為指向的教學(xué)范式，如“入格、入體、入語”寫作訓(xùn)練等，忽視了“寫作是什么”以及“為什么寫”的思考與討論，導(dǎo)致學(xué)生在快速習(xí)得技巧的同時(shí)也偏離了寫作的根本特性與作用，出現(xiàn)了“套作”“造假”等學(xué)生習(xí)作怪象。因此，對“寫作”本身進(jìn)行思考與討論，應(yīng)是寫作教學(xué)中不可缺少的部分。筆者在構(gòu)思“元寫作”的教學(xué)實(shí)踐時(shí)重點(diǎn)考慮了以下兩個(gè)問題：

（一）用什么材料來支持學(xué)生對“寫作”本身的探討

“關(guān)于寫作”的寫作，必定要探討“寫作是什么”“寫作為什么”“我是如何寫作的”“我的寫作有什么問題，可以怎樣修正”等問題。僅僅依靠青少年自身的寫作認(rèn)知、體驗(yàn)與經(jīng)驗(yàn)對這些問題進(jìn)行思辨，顯然是力量單薄的。況且，在班級授課制的組織形式下，同一個(gè)班級的學(xué)生因在較長的時(shí)間里受同一位教師的引導(dǎo)，對寫作的認(rèn)知容易趨同，趨同的思維傾向不利于打開探討的空間，使得對寫作本身回顧、檢視的角度偏于單一。因此，要有效地引發(fā)探討，需要引進(jìn)一些“外來”的觀點(diǎn)。

筆者在互聯(lián)網(wǎng)上就“寫作是什么、為什么、如何進(jìn)行”等主題進(jìn)行搜索，發(fā)現(xiàn)在“三辰影庫”的《周國平論寫作》中，周國平向中學(xué)生表達(dá)了如下觀點(diǎn)：

1.要為自己而寫作，不要為了迎合編輯、迎合時(shí)尚而寫作，否則當(dāng)你得不到編輯們認(rèn)可時(shí)就很容易喪失信心；

2.很多文學(xué)大家都認(rèn)為寫作是一種精神需要，不寫就難受，寫了就舒服；

3.寫作可以滿足內(nèi)心的需要，留住似水年華，超越苦難。

這些觀點(diǎn)既鮮明又與我們平時(shí)教學(xué)中常常講授的“看清習(xí)作要求”“注重細(xì)節(jié)描寫”“審清題意，注意開門見山、結(jié)尾點(diǎn)題”等說法不太一樣，可能會(huì)與青少年現(xiàn)有的對寫作的認(rèn)知與體驗(yàn)發(fā)生沖突，從而打開新的審視視角與探討空間。

（二）用什么方式組織學(xué)生探討

有了不同的視角與觀點(diǎn)之后，如何組織學(xué)生進(jìn)行探討？“有意義學(xué)習(xí)”的倡導(dǎo)者奧蘇貝爾認(rèn)為，促進(jìn)學(xué)習(xí)和防止干擾最有效的策略，是利用適當(dāng)相關(guān)的和包攝性較廣的、最清晰和最穩(wěn)定的引導(dǎo)性材料（先行組織者）。如在學(xué)習(xí)佛教的知識材料時(shí)，先學(xué)習(xí)“在抽象和概括水平更高的層次上的佛教教義”比先學(xué)習(xí)“佛教與基督教教義異同”及先學(xué)習(xí)“與新材料無關(guān)的佛教歷史”的效果要好，因?yàn)槌橄笈c概括水平更高層次上的知識有利于將新知識納入，形成較為穩(wěn)定的知識結(jié)構(gòu)。[2]“元寫作”的實(shí)踐旨在幫助學(xué)生回顧反思自己的寫作認(rèn)知，意識到自己原先對寫作的認(rèn)知很可能是片面的，有偏差的——事實(shí)上，認(rèn)知的偏差無處不在。因此，筆者選擇美國平面造型藝術(shù)學(xué)會(huì)主席李歐·李?yuàn)W尼寫作的《魚就是魚》這個(gè)講述認(rèn)知偏差的小故事作為探討對“寫作”的認(rèn)知與回顧、修正的引導(dǎo)性材料（《魚就是魚》講述了從未離開過水的小魚聽青蛙講人、鳥、奶牛是什么樣的，小魚認(rèn)為自己都聽懂了，但讓小魚將自己理解的人、鳥、奶牛畫出來時(shí)，人是“長了兩條腿的魚”、鳥是“長了翅膀的魚”、奶牛是“長了乳房的魚”，以此反映人類普遍存在的認(rèn)知偏差）。這個(gè)繪本故事圖文并茂、形象生動(dòng)，有利于青少年將“對寫作認(rèn)知、體驗(yàn)、經(jīng)驗(yàn)的審視”納入到“認(rèn)知偏差”普遍存在的總括性前提中，形成“修正”的心向與較為穩(wěn)定的知識結(jié)構(gòu)。

此外，為了讓青少年能更坦誠大膽地參與對“寫作為什么、是什么，我可以如何去寫”的討論，筆者設(shè)想用“亞瑟王圓桌會(huì)議”的形式來設(shè)計(jì)板書，將蘇格拉底、柏拉圖、周國平、大衛(wèi)·克里斯汀、李歐·李?yuàn)W尼等人的相關(guān)觀點(diǎn)書寫在“圓桌”之側(cè)（圖1），體現(xiàn)“不分上下尊卑”“一律平等”“協(xié)商”的理念，以期青少年能大膽坦率地說出自己對寫作的理解與困惑。

二、“元寫作”教學(xué)的實(shí)踐與學(xué)生反饋

筆者用《魚就是魚》作為引導(dǎo)性材料導(dǎo)入之后，借助《周國平論寫作》的視頻引發(fā)學(xué)生討論“寫作究竟是怎么回事”“為誰而寫”“寫什么”等關(guān)于寫作的基本問題，在此過程中反思“我平時(shí)作文是真的在練習(xí)寫作嗎”“我在為誰寫”“我的體驗(yàn)是怎樣的”“今后可以怎么寫”等問題。整堂課學(xué)生的舉手發(fā)言并不積極，似乎總在“輕聲附和”“小聲嘀咕”“若有所思”。然而，課后閱讀他們的“對‘寫作的寫作”，發(fā)現(xiàn)他們的思維還是受到了很大的沖擊，在反思自己的寫作行為，豐富對寫作的認(rèn)知以及調(diào)整、規(guī)劃自己的寫作行為方面都有鮮明清晰的表述。

（一）為何而寫——充滿覺醒意識的反思與質(zhì)疑、爭辯并存

學(xué)生對自己“為何寫作”的反思真誠且深刻，充滿了覺醒意識，如：

周國平說很多大作家寫作都是為了“滿足精神需求”，就是“不寫很難受，寫了就舒服”，而我恰恰相反，我是“不寫很舒服，寫了就難受”。為什么？我寫作僅為完成任務(wù)，去賺作文分。我這么做，真的是在練習(xí)寫作嗎？

參加了這次“關(guān)于寫作”的課之后，我被震撼到了。那節(jié)課雖不是什么太重大且意義非凡的課，但我卻被老師的話震撼到了。她在那節(jié)課上問我們什么是寫作，我聽到別人答了?？晌乙苍谛睦飭栕约海何覍懽饕恢背质裁磻B(tài)度？是為了應(yīng)付老師，還是自己真心想把自己心里所想的寫出來？實(shí)際上，我無疑選擇了前者。這是為什么？我想，我是應(yīng)該端正態(tài)度看待寫作了。

寫作，首先要學(xué)會(huì)堅(jiān)持為自己寫，如果盲目地寫，并不能表達(dá)自己的內(nèi)心所想，那就沒有意義，說得難聽點(diǎn)就是虛度年華。青春為自己，不要用自己的青春年華去滿足老師或其他人的要求。

當(dāng)然也有質(zhì)疑與爭辯，如：

周國平說“寫作是自由的，要為自己寫”，我不同意！沒有寫作這個(gè)愛好的人都是為了完成任務(wù)，讓老師、父母高興而已。我也很厭倦寫作，但我很享受結(jié)了尾之后勝利般的喜悅自豪。上個(gè)周六，我坐在書桌前冥思苦想，一個(gè)字一個(gè)字地?cái)D，寫完后，我高興得跳了起來：太好了，終于完成了！

為誰而寫？我不禁產(chǎn)生困惑。讀書這么多年，在老師的要求下寫出的作文也有上百篇，但為自己寫的有多少呢？可我現(xiàn)在是學(xué)生，在寫作界里，我們只能稱為“跑龍?zhí)椎摹保▏?yán)格來說，連“跑龍?zhí)椎摹倍疾蝗纾?，“跑龍?zhí)椎摹敝坏寐爩?dǎo)演的，無法自己想怎么演就怎么演。

為自己寫固然很享受，但不一定得到別人的認(rèn)可。那你就要問，為什么要得到別人的認(rèn)可，在乎別人的感受？好！那我就告訴你：每年高考所出現(xiàn)的“零分作文”，那些坐在考場上寫下那些對現(xiàn)實(shí)不滿、對一些陰暗風(fēng)氣斥責(zé)的學(xué)子，他們可都是為自己而寫、寫自己所想，最后還不是落得與名校背道而馳的下場！

（二）何為寫作——富有啟迪意義的新認(rèn)識

通過課堂引發(fā)的思考與討論，學(xué)生對寫作產(chǎn)生的新認(rèn)識也令筆者感到十分欣喜：

這節(jié)課是我有史以來聽得最認(rèn)真的課了。我始終沒有走神，狀態(tài)十分好，并且，這節(jié)課我也收獲頗多。課上，老師介紹了一些名人、作家對寫作的看法，不過，那些人名我完全沒注意到，我只是感覺我對作文又有了新的認(rèn)識：如果說作文是用文字記錄心中所想的話，那么我們可以把作文看作是一個(gè)隱形的朋友，是你精神與感情的寄托。

如果寫作就是寫我們想寫的內(nèi)容，那么寫作就根本不是一件難事，因?yàn)槊總€(gè)人都是有一些想法的，只要寫下來就可以了。所以，也可以這么說：寫作就是把腦子里的東西移到紙上的過程。你所要做的，就是盡量使它不走樣。

寫作是一種力量，一開始它很平凡，但你用它來搏擊膽怯、黑暗，積累智慧，堅(jiān)持下去，寫作就會(huì)成為偉大的力量。

我覺得，為自己寫還有一個(gè)重要的前提，那就是要強(qiáng)大到足夠讓別人肯定你的文章，不要因?yàn)樽约阂粫r(shí)幼稚矯情或是不正確的人生觀、價(jià)值觀而被別人唾棄輕視。

（三）該如何寫——凸顯自我勉勵(lì)的成長追求

學(xué)生對自己“該怎樣去寫作”的想法凸顯著積極向上的自我勉勵(lì)與勇氣：

對我來說，寫作一直是一個(gè)難題：第一，我不會(huì)構(gòu)思；第二，我的字很丑。所以我不愿意去寫作。我寫的作文，都是為了應(yīng)付老師，沒有流露出真實(shí)的感情，怕被老師笑話。我想，我應(yīng)該勇敢一些了，哪怕被笑話，也要寫我所想。字丑，不能成為阻礙我寫作的絆腳石。

三年級的時(shí)候，我的一篇作文被老師大大地表揚(yáng)了，我高興得簡直要飛上天?？梢彩菑哪菚r(shí)起，我變得越來越為了得到老師的表揚(yáng)而寫作文。很多時(shí)候，我都在猜老師喜歡怎么樣的作文。我想，我的出發(fā)點(diǎn)偏離了。寫作是為了提升自我，而不是為了讓老師、父母高興，不是為了消磨青春，荒廢自我。

對于寫作，我們不應(yīng)追求寫出多大成就、多大榮譽(yù)，要聽從自己的內(nèi)心，寫自己所想、寫自己所悟，不要再以完成任務(wù)的態(tài)度去做這件事，保持自我，不忘初心。

寫作不是為了獲得榮譽(yù)，而是為自己生活更充實(shí)，水平更高。即便沒有掌聲、沒有鼓勵(lì)也要堅(jiān)持下去。信念與堅(jiān)持讓寫作進(jìn)步，人生也是如此。

作業(yè)使我們格外繁忙，所以一周只寫一次作文，這次作文還是騙老師的，這等于沒有真正地練習(xí)作文。也許現(xiàn)在的你對老師的看法和評價(jià)很重視，但你首先要告訴自己：你不是為老師活著，你要學(xué)真本領(lǐng)，就算得不到老師的認(rèn)可，自己也不能灰心。

三、結(jié)語

20世紀(jì)70年代末，美國心理學(xué)家斯騰伯格的智力三重結(jié)構(gòu)理論將認(rèn)知過程分為元成分、操作成分和知識習(xí)得成分三大類，其中元成分是最高級的，它用來執(zhí)行計(jì)劃、作出決策和實(shí)行監(jiān)控。[3]“元寫作”的教學(xué)嘗試表明：適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生思考“寫作是什么”“為何寫作”“該如何寫”等基本問題，對學(xué)生反思自己的寫作認(rèn)知、匡正自己的寫作行為、確認(rèn)自己的寫作追求有很大幫助。學(xué)生充滿覺醒意識的反思、質(zhì)疑、爭辯，以及對寫作產(chǎn)生的富有啟迪意義的新認(rèn)知、新追求，都令人折服，令人深深地感受到他們的自勉與勇氣，他們對成長的渴望?！霸獙懽鳌苯虒W(xué)實(shí)踐對師生通過反思、探討學(xué)科本質(zhì)促進(jìn)學(xué)習(xí)帶來啟示。

參考文獻(xiàn)：

[1]董奇.元認(rèn)知與思維品質(zhì)關(guān)系性質(zhì)的相關(guān)實(shí)驗(yàn)研究[J].北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)，1990（5）：57.

[2]王羽左.學(xué)習(xí)與教學(xué)：經(jīng)典研究的啟示[M].杭州：浙江文藝出版社，2016：75.

[3]李明潔.元認(rèn)知和話語的鏈接結(jié)構(gòu)[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2008：2.

（責(zé)任編輯：方龍?jiān)疲?