劉鑒文

摘 要 本文通過對(duì)廣州市黃埔區(qū)15所重點(diǎn)小學(xué)的德育管理實(shí)踐的有效性進(jìn)行調(diào)查與研究，分析小學(xué)德育管理中如何結(jié)合中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，完善小學(xué)生的德育意識(shí)與德育規(guī)范。研究結(jié)果表明，小學(xué)德育管理中結(jié)合中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)主要有：開設(shè)特色教育課程，提升學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的趣味性；從生活細(xì)節(jié)與學(xué)習(xí)慣性出發(fā)，培育優(yōu)良傳統(tǒng)美德；充分利用小學(xué)地緣優(yōu)勢(shì)，滲透中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

關(guān)鍵詞 小學(xué)德育 德育管理 中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中圖分類號(hào)：G424 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkx.2017.04.067

On the Effectiveness of Moral Education in Primary Schools

——Based on the Investigation of 15 Key Primary Schools in Huangpu District of Guangzhou

LIU Jianwen

（Guangzhou He Tangxia Primary School， Guangzhou， Guangdong 510700）

Abstract Through the investigation and Research on the effectiveness of the Whampoa District of Guangzhou City， 15 key primary school moral education management practice， analysis of how to combine the China excellent traditional culture education in primary school moral education management， improve the students moral consciousness and moral norms. The results show that the primary school moral education management in China combined with excellent traditional culture experience mainly include： the creation of special education curriculum， promote the traditional culture of learning interest； starting from the details of life and learning inertia， cultivate excellent traditional virtues； primary school make full use of geographical advantages， Chinese penetration of excellent traditional culture.

Key words primary school moral education； moral education management； Chinese excellent traditional culture

1 困惑與思考：源自實(shí)踐工作

我國(guó)歷來(lái)重視小學(xué)德育管理工作，出臺(tái)了系列相關(guān)文件，如《中共中央關(guān)于改革和加強(qiáng)中小學(xué)德育工作的意見》、《小學(xué)德育綱要》、《中小學(xué)德育工作規(guī)程》等政策法規(guī)，在學(xué)生中深入開展愛國(guó)主義教育，“三個(gè)好”（在校做好學(xué)生、在家做好孩子、在社會(huì)做好少年）和“三個(gè)習(xí)慣”（良好的學(xué)習(xí)、行為、生活習(xí)慣）的養(yǎng)成教育等。在政策出臺(tái)與小學(xué)德育管理實(shí)踐過程中，筆者有困惑與思考。困惑來(lái)源于實(shí)踐工作，如何來(lái)評(píng)價(jià)小學(xué)德育管理的有效性？有什么樣的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量小學(xué)德育管理工作中的成效？思考來(lái)源于理論探索，小學(xué)德育管理工作重在傳統(tǒng)文化的熏陶，面對(duì)豐富多彩、良莠不齊的國(guó)外文化，判斷力較差、意志力較弱的小學(xué)生該如何面對(duì)傳統(tǒng)文化？作為高一級(jí)教育鋪墊路的小學(xué)教育該如何結(jié)合中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開展德育實(shí)踐？

德育實(shí)踐是德育管理的重要路徑，但缺乏內(nèi)涵的德育實(shí)踐不能對(duì)小學(xué)生起到潛移默化的作用。為達(dá)到良好的教育實(shí)踐效果，德育管理就需要結(jié)合中國(guó)文化，并且要緊緊依靠中國(guó)傳統(tǒng)文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化是我國(guó)勞動(dòng)人民勤勞、勇敢、團(tuán)結(jié)、拼搏、奉獻(xiàn)的生活寫照，廣博豐富，深?yuàn)W精微，它可以為德育管理提供豐富的素材，從源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史故事、百家爭(zhēng)鳴的思想理論，到詩(shī)詞曲賦，再到國(guó)畫、書法、對(duì)聯(lián)、傳統(tǒng)節(jié)日等，都是中國(guó)小學(xué)生最好的德育素材的來(lái)源。日本、韓國(guó)、新加坡等在德育管理方面非常重視傳統(tǒng)文化的結(jié)合，其最主要的組成部分就是中國(guó)的儒家文化。這些國(guó)家不僅在經(jīng)濟(jì)上取得成就，其基礎(chǔ)教育的成功也是各國(guó)學(xué)習(xí)的榜樣。其主要原因就是儒家文化在德育管理中所發(fā)揮的重要作用。這也證實(shí)了中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化建設(shè)，特別是基礎(chǔ)教育的德育管理方面起到重要作用。要培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就要從小學(xué)起，在德育管理中結(jié)合中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并應(yīng)用于德育實(shí)踐中。

2調(diào)查與研究：基于黃埔區(qū)15所小學(xué)的調(diào)研

小學(xué)德育管理中結(jié)合中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。但在現(xiàn)階段的教育環(huán)境下，小學(xué)德育管理在實(shí)踐中結(jié)合中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效性如何？小學(xué)生在學(xué)校營(yíng)造的德育環(huán)境里，是否獲得德育認(rèn)識(shí)、德育感受、德育意識(shí)及德育活動(dòng)的提高？鑒于此，筆者將以廣州市黃埔區(qū)15所小學(xué)的德育實(shí)踐為調(diào)研對(duì)象，深入了解其德育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，從而以此為落腳點(diǎn)反思小學(xué)德育管理中存在的問題，探索小學(xué)德育管理結(jié)合中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效路徑，為提升小學(xué)德育管理的有效性提供決策參考。

2.1 調(diào)研對(duì)象的選取

選取廣州市黃埔區(qū)15所小學(xué)進(jìn)行問卷調(diào)查?？紤]到一、二年級(jí)的小學(xué)生詞匯量不足、對(duì)問題理解能力不夠，因此問卷排除一、二年級(jí)的小學(xué)生。本次調(diào)查主要針對(duì)三、四、五、六年級(jí)的小學(xué)生。采用在班級(jí)里隨機(jī)抽取對(duì)象的方式進(jìn)行，每個(gè)班級(jí)抽取30名，總共統(tǒng)計(jì)樣本為360名。

2.2 調(diào)研情況分析

調(diào)查問卷主要從德育認(rèn)識(shí)、德育感受、德育意識(shí)及德育活動(dòng)四個(gè)方面設(shè)計(jì)問卷，共羅列了20個(gè)單選題、10個(gè)多選題以及3個(gè)問答題。以下就四個(gè)年級(jí)在四個(gè)方面的基本情況進(jìn)行考察。

在德育認(rèn)識(shí)方面，三年級(jí)小學(xué)生中，對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)程度為30%～44%，只有21%的同學(xué)知道“孟母三遷”，79%的同學(xué)可以流利背誦6首唐詩(shī)。四年級(jí)小學(xué)生中，對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)程度為45%～51%，只有33%同學(xué)選擇學(xué)校老師作為認(rèn)知傳統(tǒng)文化的來(lái)源，95%的同學(xué)知道端午節(jié)的出處。五年級(jí)小學(xué)生中，對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)程度為54%～ 65%，98%的同學(xué)知道“端午節(jié)”的出處，但只有34%的同學(xué)可以掌握“端午節(jié)”等中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的細(xì)節(jié)。六年級(jí)小學(xué)生中，對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)程度為74%～85%，98%的同學(xué)可以背誦15首以上的古詩(shī)，只有37%的同學(xué)選擇從學(xué)校老師中學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化。

在德育感受方面，三年級(jí)小學(xué)生中，78%的同學(xué)選擇了自信、文化、運(yùn)動(dòng)三個(gè)因素最能推動(dòng)自己成長(zhǎng)；僅3%的同學(xué)認(rèn)為學(xué)校、家庭對(duì)自己的關(guān)心與支持幫助最大；85%的同學(xué)選擇長(zhǎng)大后一直照顧父母。四年級(jí)小學(xué)生中，68%的同學(xué)認(rèn)為參與各類校園活動(dòng)對(duì)自己的個(gè)性的培養(yǎng)有重要作用；75%的同學(xué)選擇長(zhǎng)大后一直照顧父母并且90%的同學(xué)認(rèn)為尊敬老人孝敬父母是自己應(yīng)該做的。五年級(jí)小學(xué)生中，97%的同學(xué)最在意學(xué)校教師與父母對(duì)自己的態(tài)度與看法；88%的同學(xué)選擇了健康、友誼、知識(shí)三個(gè)因素最能推動(dòng)自己成長(zhǎng)；僅13%的同學(xué)認(rèn)為學(xué)校、家庭對(duì)自己的關(guān)心與支持幫助最大。六年級(jí)小學(xué)生中，54%的同學(xué)認(rèn)為壓力對(duì)自己的成長(zhǎng)幫助最大；98%的同學(xué)選擇自己長(zhǎng)大后會(huì)一直照顧父母并且97%的同學(xué)認(rèn)為尊敬老人孝敬父母是自己應(yīng)該做的；57%的同學(xué)會(huì)在意異性對(duì)自己的看法。

在德育意識(shí)方面，三年級(jí)小學(xué)生中，18.3%的學(xué)生選擇有效的撒謊，同時(shí)55%堅(jiān)持這種撒謊是掩飾自己的內(nèi)心，沒有惡意。四年級(jí)的小學(xué)生中，是42%的學(xué)生認(rèn)同撒謊由利弊決定的，同時(shí)23%的學(xué)生選擇若無(wú)人關(guān)注的時(shí)候，看到一百元在地上，會(huì)私藏起來(lái)。五年級(jí)的小學(xué)生中，81%的學(xué)生選擇再也不撒謊，78%的學(xué)生選擇拾金不昧，需要關(guān)注的是，22%的學(xué)生選擇期待有回報(bào)的幫助。六年級(jí)小學(xué)生中，33%的學(xué)生選擇如果沒有回報(bào)，那么不會(huì)再次幫助別人，12%的學(xué)生認(rèn)同撒謊由利弊決定的。

在德育活動(dòng)方面，三年級(jí)小學(xué)生中，66%的同學(xué)每天接觸手機(jī)與計(jì)算機(jī)；1小時(shí)以下的占比20%，2～3小時(shí)的有32%的學(xué)生在計(jì)算機(jī)面前逗留。四年級(jí)小學(xué)生中，21%的學(xué)生在計(jì)算機(jī)面前停留2小時(shí)以上。五年級(jí)小學(xué)生中，66%的學(xué)生會(huì)在計(jì)算機(jī)面前停留3小時(shí)。六年級(jí)小學(xué)生中，11%的學(xué)生在電腦前使用時(shí)間為2小時(shí)，14%的同學(xué)在電腦前使用時(shí)間為1小時(shí)以下，55%的學(xué)生在電腦前使用時(shí)間為3小時(shí)以上。

綜上所述，我們可以看出：一是學(xué)校與家庭對(duì)小學(xué)生性格的養(yǎng)成、道德認(rèn)知影響很大，并且從統(tǒng)計(jì)結(jié)果可以看出，父母與老師對(duì)此關(guān)注度不夠高；二是有小學(xué)生選擇長(zhǎng)大后不會(huì)一直照顧父母，其中的緣由有三：家人的行為暗示作用；家長(zhǎng)過度重視應(yīng)試教育對(duì)孩子心理造成逆反心理；家長(zhǎng)與孩子之間感情比較冷淡。三是計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)代新溝通方式對(duì)小學(xué)生影響越來(lái)越大。網(wǎng)絡(luò)中的信息對(duì)孩子的道德行為影響幅度越來(lái)越大，并且小學(xué)生在道德認(rèn)知方面的觀念正在逐步成型，有了判斷問題的基礎(chǔ)與意向，因此，德育管理中要加強(qiáng)對(duì)小學(xué)生網(wǎng)絡(luò)與計(jì)算機(jī)使用的引導(dǎo)。四是小學(xué)生受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響有積極的效果，90%以上的小學(xué)生選擇尊老愛幼、孝敬父母。但我們需要關(guān)注，小學(xué)生在誠(chéng)信引導(dǎo)方面，需要德育管理者有更多元的措施來(lái)培養(yǎng)小學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)。

3 個(gè)案與分析：何棠下小學(xué)德育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)

基于以上對(duì)黃埔區(qū)15所小學(xué)的調(diào)研，筆者選取其中經(jīng)驗(yàn)豐富、實(shí)例突出，數(shù)據(jù)清晰的黃埔區(qū)何棠下小學(xué)作為個(gè)案分析，以期總結(jié)出小學(xué)德育管理中結(jié)合中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的幾點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)。根據(jù)廣州市黃埔區(qū)何棠下小學(xué)的實(shí)踐案例，我們可以看出，何棠下小學(xué)充分融合了小學(xué)德育管理與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以“熱愛生命”教育為特色教育的根本，以“書香校園”為實(shí)施特色教育的路徑，“以陶育德、以陶育人”為預(yù)設(shè)特色教育的目標(biāo)，成功地完成了80載的小學(xué)基礎(chǔ)教育工作，向更高一級(jí)的學(xué)校輸送了優(yōu)秀的學(xué)生。

3.1 開設(shè)特色教育課程，提升學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的趣味性

黃埔區(qū)何棠下小學(xué)歷史悠久。1936年9月，何維熾先生帶著五位老師，開始在貴一何公祠內(nèi)招生辦學(xué)，他們白天教書，晚上搞宣傳工作，此乃何棠下小學(xué)建校之始。由于城市的擴(kuò)容，何棠下小學(xué)光榮地承擔(dān)了附近村莊本地村民以及參與中新知識(shí)城建設(shè)的外來(lái)工子女的教育教學(xué)任務(wù)。部分民工家庭文化水平不高，存在學(xué)生禮節(jié)、文明等德育行為不夠完善。何棠下小學(xué)德育管理團(tuán)隊(duì)決定講德育工作與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合在一起，創(chuàng)新道德經(jīng)典誦讀方式，提升學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的趣味性，具體是：一是開設(shè)校本課程“生命教育”，并編制相關(guān)校本教材。對(duì)學(xué)生進(jìn)行有關(guān)生命起源的教育，讓學(xué)生了解迎接新生命的喜悅、成長(zhǎng)、生病、衰老、死亡等知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生接受痛苦與困難是生命的一部分，協(xié)助學(xué)生用積極的方法去面對(duì)痛苦與失落；二是以經(jīng)典、詩(shī)文養(yǎng)德、怡情、促雅，以熱愛生命的書籍提升人的精神靈魂。每天20分鐘的閱讀時(shí)間，以及開展“經(jīng)典誦讀”系列活動(dòng)，使教師與學(xué)生在詩(shī)詞文化和生命教育的浸染中塑造人文情懷和夯實(shí)人文底蘊(yùn)，提升精神文化，最終實(shí)現(xiàn)健康和諧、熱愛生命、快樂成長(zhǎng)。

3.2 從生活細(xì)節(jié)與學(xué)習(xí)慣性出發(fā)，培育優(yōu)良傳統(tǒng)美德

從生活中的點(diǎn)滴做起，培養(yǎng)小學(xué)生專注學(xué)習(xí)和守規(guī)矩懂禮貌的生活習(xí)慣是學(xué)校德育工作的關(guān)鍵。從生活細(xì)節(jié)與學(xué)習(xí)慣性出發(fā)，培育優(yōu)良傳統(tǒng)美德是何棠下小學(xué)德育管理工作的亮點(diǎn)。主要體現(xiàn)在：一是拓展學(xué)生了解社會(huì)、深入思考、動(dòng)手實(shí)踐的時(shí)間與空間。充分利用各種公共資源，組織學(xué)生開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)（如開展感恩教育、安全演練、春游、掃墓、夏令營(yíng)、體育節(jié)和科技節(jié)等），培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力。二是抓好學(xué)生的行為規(guī)范教育，每年的新生入學(xué)，必定會(huì)進(jìn)行學(xué)前教育，每學(xué)期開學(xué)，學(xué)校必定要求一個(gè)月的行為規(guī)范學(xué)習(xí)月。同時(shí)每個(gè)學(xué)期都開展“文明班”“文明之星”“進(jìn)步之星”“學(xué)習(xí)之星”“勞動(dòng)之星”的評(píng)比活動(dòng)，激勵(lì)學(xué)生的生命成長(zhǎng)，使學(xué)生的行為規(guī)范，養(yǎng)成良好的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣。三是堅(jiān)持每天的晨、午檢匯報(bào)機(jī)制，保證學(xué)生平安到校。堅(jiān)持每個(gè)星期假前的安全教（下轉(zhuǎn)第165頁(yè)）（上接第136頁(yè)）育。堅(jiān)持每天校園門口的安全巡查，保證學(xué)生安全到校、離校。每學(xué)期堅(jiān)持聘請(qǐng)廣州武警消防中隊(duì)的警官進(jìn)行安全、消防講座，每學(xué)期進(jìn)行2～3次的安全演練，加強(qiáng)安全管理，建設(shè)平安、文明校園，為師生的生命保駕護(hù)航。

3.3 巧用小學(xué)地緣優(yōu)勢(shì)，滲透中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

何棠下小學(xué)的生源基本有兩類：一是附近村民的子女；二是中新知識(shí)城建設(shè)的外來(lái)工子女。兩類生源的特點(diǎn)造成文化基礎(chǔ)不均。為解決這個(gè)矛盾，何棠下小學(xué)德育管理團(tuán)隊(duì)從三個(gè)角度去解決這個(gè)問題：一是提倡“上善教、若水學(xué)”，倡導(dǎo)若水教育方式。此典故來(lái)源于《道德經(jīng)》中提出的“上善若水”，即上善的人如流水，水無(wú)形無(wú)狀，溫柔似水，但水滴穿石，水的“柔德”正像教育的“無(wú)為”和“不言”。二是“以陶育德、以陶育人”。以“藝術(shù)教育為突破口，全面實(shí)施素質(zhì)教育”的辦學(xué)思想指導(dǎo)下，以陶藝教育作為我校的實(shí)踐文化特色教育，“以陶育德，以陶育人”，提倡學(xué)生在深厚廣闊的生命教育文化背景之上構(gòu)思創(chuàng)作作品，鼓勵(lì)學(xué)生大膽創(chuàng)新，展現(xiàn)自己的奇思妙想，制作出的動(dòng)物、人物、花草等作品。三是成立藝術(shù)、球類等興趣小組，并在每周二下午開展第二課堂興趣小組活動(dòng)。提供多樣化發(fā)展選擇，為每位學(xué)生的健康發(fā)展、個(gè)性彰顯搭建廣闊的舞臺(tái)，讓我們的生命活得多姿多彩。

4 總結(jié)與反思：德育管理的關(guān)鍵

筆者是德育管理工作者，對(duì)國(guó)內(nèi)外德育工作文獻(xiàn)的研究以及本校德育工作的考察分析，有以下幾點(diǎn)總結(jié)與反思：

一是小學(xué)德育管理需要學(xué)校、家庭和社會(huì)的共同參與和努力。何棠下小學(xué)80周年慶就是個(gè)典型的例子。優(yōu)秀校友回饋母校，捐資助力母校80周年慶，在何棠下小學(xué)，乃至黃埔區(qū)起到先鋒模范作用。教師、家長(zhǎng)和社會(huì)三方合力，才能把中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓變成搭建學(xué)生道德體系的基石，促使他們健康茁壯成長(zhǎng)。二是小學(xué)是德育工作的基礎(chǔ)陣地。小學(xué)德育管理團(tuán)隊(duì)要學(xué)會(huì)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)與方法來(lái)分析問題，堅(jiān)持實(shí)事求是，總結(jié)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并結(jié)合小學(xué)生源特點(diǎn)、地緣特點(diǎn)等，與德育工作結(jié)合起來(lái)，培育學(xué)生逐步形成健康積極的人生觀、價(jià)值觀、道德觀。三是鼓勵(lì)學(xué)生把學(xué)習(xí)到的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)用于實(shí)踐。如開展“唐詩(shī)宋詞比賽”，從班級(jí)選出優(yōu)秀選手，不僅要背誦詩(shī)詞，還要解釋詩(shī)詞；鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)古箏、琵琶、二胡等傳統(tǒng)樂器；組織學(xué)習(xí)到黃埔區(qū)尋找歷史古跡，分小隊(duì)到歷史古跡考察，并撰寫學(xué)習(xí)報(bào)告。四是筆者從調(diào)研中可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前小學(xué)生的德育認(rèn)識(shí)、德育感受、德育意識(shí)及德育活動(dòng)等在總體表現(xiàn)上是積極向上的，但依然存在誠(chéng)實(shí)守信、孝敬父母、善待自己等方面做得不夠的問題，因此，學(xué)校仍需要思考如何進(jìn)一步提升學(xué)生的德育認(rèn)識(shí)水平與德育意志力。五是開設(shè)獨(dú)具特色的德育課程，對(duì)學(xué)生發(fā)展有重要的意義。何棠下小學(xué)開設(shè)的生命教育特色課程就是一個(gè)典范，可以吸引到學(xué)生快速的關(guān)注到自己，并主動(dòng)的參與到德育實(shí)踐中去。

參考文獻(xiàn)

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