賈立寶

（南京大學(xué)歷史學(xué)院）

東漢鎮(zhèn)墓瓶的考古學(xué)研究

賈立寶

（南京大學(xué)歷史學(xué)院）

東漢，鎮(zhèn)墓瓶，原始道教，駱曜

東漢鎮(zhèn)墓瓶分為兩類八型，年代從東漢早期至東漢晚期。通過分布地域與傳播的分析，鎮(zhèn)墓瓶在東漢早期起源于關(guān)中平原，東漢中期傳播到洛陽盆地和三門峽谷地，東漢晚期由這三個(gè)地區(qū)向周圍傳播。隨葬鎮(zhèn)墓瓶的喪葬習(xí)俗主要流行于東漢中上社會(huì)階層。東漢晚期形成了三個(gè)影響比較大的原始道教派別，隨葬鎮(zhèn)墓瓶的喪葬習(xí)俗或宗教信仰可能是駱曜所屬一支原始道教派別的遺存。

隨葬鎮(zhèn)墓瓶是東漢早期開始出現(xiàn)的一種喪葬習(xí)俗，流行于東漢中晚期，它的出現(xiàn)和流行與原始道教關(guān)系密切，反映了原始道教在東漢時(shí)期的傳播與影響。

對(duì)東漢鎮(zhèn)墓瓶進(jìn)行整理與研究的文章及著作有很多，涉及到鎮(zhèn)墓瓶型式劃分和分區(qū)、分期研究，對(duì)鎮(zhèn)墓瓶鎮(zhèn)墓文的文字、書法藝術(shù)、道符及其與原始道教關(guān)系的研究，以及對(duì)鎮(zhèn)墓文中所提到的五石、鉛人等物品的研究等等，推動(dòng)了鎮(zhèn)墓瓶研究走向細(xì)致、深入，但是在鎮(zhèn)墓瓶的分布地域與傳播、墓主所屬的社會(huì)階層以及與原始道教的關(guān)系等方面仍有繼續(xù)探討的余地。本文擬從鎮(zhèn)墓瓶的類型學(xué)分析出發(fā)，就上述問題談一點(diǎn)自己的看法，不妥之處，還請(qǐng)方家指正。

一、東漢鎮(zhèn)墓瓶的類型分析

我們收集東漢鎮(zhèn)墓瓶的標(biāo)準(zhǔn)有兩個(gè)，一是器表明確書寫或刻畫有鎮(zhèn)墓文[1]，二是器表雖無鎮(zhèn)墓文但內(nèi)裝五石、云母、石英、鉛人、貝殼、羊角、蛋殼等物品[2]，符合其中一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)既視為鎮(zhèn)墓瓶。東漢鎮(zhèn)墓瓶可分為兩類，一類為瓶形，一類為罐形。洛陽西郊東漢遺址出土的一件(WWT16∶1 )為罐形[3]，但自銘為瓶，為行文方便，本文統(tǒng)一稱之為鎮(zhèn)墓瓶。

自1949 年至2009 年，見于正式報(bào)道的東漢鎮(zhèn)墓瓶共77 件，出土于陜西、河南、山西、山東、青海等省，其中以陜西、河南為主。1949 年以前出土并見于著錄的東漢鎮(zhèn)墓瓶有10余件[4]，由于缺乏器物圖像資料或圖像資料質(zhì)量欠佳、或出土地點(diǎn)不詳，本文未予收錄。此外，西安北郊鄭王村M25 出土1 件鎮(zhèn)墓瓶，但墓葬年代有作進(jìn)一步研究的必要[5]，西北大學(xué)藏初平元年鎮(zhèn)墓瓶真?zhèn)未嬖跔?zhēng)議[6]，這2 件鎮(zhèn)墓瓶本文也未收錄。

上述77 件鎮(zhèn)墓瓶，其中69 件出自42 座墓葬，3件出自地層， 5 件為采集或館藏。密縣后士郭M1出土7 件[7]，長(zhǎng)安三里村東漢墓[8]、潼關(guān)吊橋M2[9]、三門峽南交口M17 各出土5件[10]，靈寶張灣M5出土4 件[11]，洛陽唐寺門M1 出土3 件[12]，西安昆侖廠東漢墓[13]、寶雞鏟車廠M1[14]、洛陽機(jī)車工廠M1[15]、青海大通上孫家寨乙M4 各出土2 件[16]，其它32 座墓葬各出土1 件(表一)。

表一 東漢鎮(zhèn)墓瓶統(tǒng)計(jì)表

續(xù)表一

根據(jù)整體器形特征，可將鎮(zhèn)墓瓶分為瓶形和罐形兩類，標(biāo)注為甲類和乙類。

甲類：瓶形。36 件，根據(jù)口、頸部和腹部的不同分2 型。

A 型 29 件，其中6 件無圖像資料，據(jù)文字描述僅可判斷為A 型。侈口寬沿，方唇，長(zhǎng)束頸，折肩，筒腹斜收，平底。根據(jù)肩部、腹部變化分3 式。

AI式 2 件。肩部較寬，折肩角度較小，腹部斜收略外弧。整體器形顯得敦實(shí)穩(wěn)重。如咸陽教育學(xué)院M2∶20，高25.2 、口徑10 、肩徑14 、底徑8.5 厘米(圖一， 1)[17]。

AII式 6 件。肩部較寬，折肩角度略大，腹部斜直收。整體器形顯得挺拔。如西安西北有色金屬研究院M3∶5 ，高21.4、口徑8.2 、肩徑12 、底徑8.6 厘米(圖一，2)[18]。

AⅢ式 15 件。根據(jù)肩部、腹部的差別分2亞式。

圖一 東漢鎮(zhèn)墓瓶

AⅢa式 11 件。肩部變窄，腹部斜直收或略外弧。整體器形顯得瘦長(zhǎng)。如西安西北國(guó)棉五廠M21∶28 ，高23.6 、口徑7.6 、肩徑10.8 、底徑7.2 厘米(圖一，3)[19]。

AⅢb式 4 件。肩部仍較寬，腹部斜收，外弧較大。整體器形顯得較臃腫。如西安昆侖廠東漢墓M∶33 。尺寸不全，高24 厘米(圖一，4 )[20]。

B型 7 件。侈口，窄平沿，尖唇，短束頸。折肩，直筒腹，平底。如三門峽南交口M17∶6 ，高15.6 、口徑8.2 、腹徑10.6 厘米(圖一， 5)[21]。

乙類∶罐形。41 件，其中6 件因簡(jiǎn)報(bào)未提供器物圖像資料或殘損無法劃分型式。根據(jù)口沿、唇部、頸部、腹部的不同分6 型。

A型 16 件，其中2 件因殘損僅能判斷屬A型，但無法分式。侈口，寬卷沿，圓唇，束頸。腹部呈倒扣碗狀，平底。最大徑在底部或近底部。根據(jù)口部、頸部變化分兩式。

AⅠ式 1 件?？诓枯^小，頸部較細(xì)。器形整體上較矮。如戶縣朱家堡漢墓陽嘉二年鎮(zhèn)墓瓶。高18 、口徑9.5 、底徑22 厘米(圖一，6)[22]。

AII式 13 件。口部略大頸部較粗。器形整體上較高。如洛陽李屯M1∶3，高16 、口徑5 、底徑18 厘米(圖一，7)[23]。

B型 5 件。侈口，寬平沿，方唇，束頸。鼓腹，平底。最大徑在中腹部。根據(jù)口沿、頸部變化分2 式。

BⅠ式 3 件。寬平沿，方唇較薄，束頸較短。如洛陽西花壇M24∶145 ，高15 、口徑7.9 、底徑8. 1 厘米(圖一，8)[24]。

BII式 2 件。大寬平沿，厚斜方唇，束頸較長(zhǎng)。如密縣后士郭M1∶122，高18.8 、口徑13.6 、腹徑19.5 、底徑14.4 厘米(圖一，9)[25]。

C型 6 件。侈口，大寬卷沿，圓唇，束頸。鼓腹，平底或內(nèi)凹。最大徑在上腹部。根據(jù)腹部、底部變化分2 式。

CⅠ 式 1 件。腹部較深，底部較小。如陜縣劉家渠M158∶22，尺寸不全，高20 、腹徑18.5 厘米(圖一，10)[26]。

圖二 東漢鎮(zhèn)墓瓶分期圖

CII式 5 件。腹部變淺，底部變大。如靈寶張灣M5∶14 ，尺寸不全，高約16 、口徑約10 厘米(圖一，11 )[27]。

D型 6 件。侈口，大寬平沿，方唇，束頸。鼓腹，平底。最大徑在近肩部。根據(jù)器體、頸部變化分2 式。

DI式 3 件。頸部較粗，圓折肩。最大徑在近肩部。如西安榮?；▓@M1∶19，高19.8 、口徑9.5 、腹徑20.1 、底徑12 厘米(圖一， 12)[28]。

DII 式 3 件。頸部較細(xì)，圓肩。最大徑移至上腹部。如華陰岳廟M5∶6 ，高17.5 、口徑11.4 、底徑18.7 厘米(圖一， 13 )[29]。

E型 1 件。侈口較小，短束頸。鼓腹，小平底。最大徑在上腹部。如西安雁塔路M4 初平四年鎮(zhèn)墓瓶，高17.7 、口徑5、 腹徑16. 1 、底徑6.8 厘米(圖一， 14)[30]。

F型 1 件。器體高大。侈口，大寬卷沿，斜束頸。鼓腹，小平底。最大徑在上腹部。如韓城北關(guān)晨鐘村漢墓鎮(zhèn)墓瓶，高34 、口徑7.2 、腹徑24 、底徑10.4 厘米(圖一，15)[31]。

二、東漢鎮(zhèn)墓瓶的分期與年代

在上述型式分析的基礎(chǔ)上，結(jié)合紀(jì)年鎮(zhèn)墓瓶、紀(jì)年墓和時(shí)代比較明確的非紀(jì)年墓資料，我們把東漢鎮(zhèn)墓瓶分為三期。

第一期，包括甲類AI 式鎮(zhèn)墓瓶。西安財(cái)政干部培訓(xùn)中心M33 為合葬墓[32]，年代上限為新莽至東漢初，目前沒有證據(jù)顯示鎮(zhèn)墓瓶的出現(xiàn)可以早到新莽時(shí)期，此墓出土的鎮(zhèn)墓瓶可能為后來放入，其形制與咸陽教育學(xué)院M2 出土的明帝永平三年鎮(zhèn)墓瓶近似，因此，西安財(cái)政干部培訓(xùn)中心M33 的年代下限約在東漢明帝時(shí)期。所以第一期的年代約為光武至明帝時(shí)期，或可包括章帝時(shí)期，定為東漢早期。

第二期，包括甲類AII 式和乙類AI 式、BI式、CI式、DI 式鎮(zhèn)墓瓶。甲類AII 式分別出土于長(zhǎng)安三里村東漢墓(前室)、西安西北有色金屬研究院M3 、西安雅荷城市花園M1[33]，前者有和帝永元十六年紀(jì)年，后兩墓均為東漢中期墓。乙類DI式分別為寶雞斗雞臺(tái)采集和西安榮?；▓@M1 出土[34]，前者有和帝永元四年紀(jì)年，后者為東漢中期墓。乙類BI 式、AI 式、CI式分別有安帝延光元年，順帝陽嘉二年和陽嘉四年紀(jì)年。所以第二期的年代約為和帝至順帝時(shí)期，或可包括沖帝、質(zhì)帝時(shí)期，定為東漢中期。

第三期，包括甲類AⅢ式、B 型和乙類AII式、BII 式、CII 式、DII 式、E 型、F 型鎮(zhèn)墓瓶。甲類AⅢ式有7 個(gè)紀(jì)年材料，年代從桓帝建和元年至獻(xiàn)帝初平元年。甲類B 型分別出土于三門峽南交口M17 和青海大通上孫家寨乙M4 ，前者為東漢晚期，后者為漢末至魏晉初。乙類AII 式有5 個(gè)紀(jì)年材料和2 座紀(jì)年墓[35]，年代從桓帝元嘉二年至獻(xiàn)帝初平二年。密縣后土郭MI出土乙類BII 式，靈寶張灣M5和陜縣劉家渠M2出土乙類CII 式[36]，華陰岳廟M5 、漢中鋪鎮(zhèn)磚廠M4和西安北郊西飛M2出土乙類DII 式[37]，這5 座墓的年代均為東漢晚期。西安雁塔路M4 出土的E 型有初平四年紀(jì)年。韓城北關(guān)晨鐘村漢墓出土的F 型沒有紀(jì)年，作者根據(jù)同出器物及鎮(zhèn)墓瓶風(fēng)格判斷為東漢晚期。所以第三期的年代約為桓帝至獻(xiàn)帝時(shí)期，定為東漢晚期。

表二 各地區(qū)東漢鎮(zhèn)墓瓶出土數(shù)量和出土單位數(shù)量統(tǒng)計(jì)表

三、東漢鎮(zhèn)墓瓶的分布地域與傳播

東漢鎮(zhèn)墓瓶的分布地域、傳播路線與自然地理因素和根據(jù)政治、軍事需要憑險(xiǎn)設(shè)置的關(guān)隘關(guān)系密切，而與東漢政區(qū)沒有必然的聯(lián)系。山川阻隔和關(guān)隘設(shè)置會(huì)在一定范圍內(nèi)形成相對(duì)封閉的地理單元，在很大程度上限制了人們的活動(dòng)范圍，從而在相對(duì)封閉的地理單元內(nèi)形成共同的文化傳統(tǒng)。

關(guān)中平原南為秦嶺，北為黃土高原，東西分別為黃河、隴山，形成一個(gè)較大范圍的地理單元。西安及其周圍的咸陽、高陵、臨潼、長(zhǎng)安、戶縣等大體位于關(guān)中平原的中部，東西兩端分別為寶雞和潼關(guān)。洛陽盆地北為邙山、黃河，其他三面由秦嶺余脈崤山、熊耳山、外方山、嵩山圍繞，形成一個(gè)相對(duì)封閉的小盆地，東西兩端分別為虎牢關(guān)和漢函谷關(guān)[38]。三門峽谷地北為黃河、中條山，南依崤山，在黃河南岸形成一條狹長(zhǎng)的河谷地帶。

從鎮(zhèn)墓瓶的出土數(shù)量和出土單位數(shù)量觀察，鎮(zhèn)墓瓶的地域分布呈現(xiàn)出一定的規(guī)律(表二）。

關(guān)中平原、洛陽盆地和三門峽谷地是出土鎮(zhèn)墓瓶比較集中的3 個(gè)地區(qū)。從數(shù)量看，關(guān)中平原超過半數(shù)，其次是洛陽盆地，再次是三門峽谷地。從鎮(zhèn)墓瓶出土單位數(shù)量看，這種差別更為明顯，關(guān)中平原占58%，超過其他所有地區(qū)之和，洛陽盆地占24%，地位也相當(dāng)突出，三門峽谷地占8% ，位列第三。

從各類型鎮(zhèn)墓瓶的流行地域觀察，鎮(zhèn)墓瓶的地域分布呈現(xiàn)出一定的規(guī)律(表三、圖三)。

關(guān)中平原的最大特點(diǎn)是甲類A 型處于絕對(duì)主流地位，其次是乙類D 型。洛陽盆地的突出特點(diǎn)是乙類A 型處于絕對(duì)主流地位，其次是乙類B型。三門峽谷地流行乙類C 型和甲類B 型。甲類A 型和乙類A 型的器形都比較獨(dú)特，特征鮮明，它們分別是關(guān)中平原和洛陽盆地的代表性鎮(zhèn)墓瓶，具有極強(qiáng)的地域性。甲類A 型在關(guān)中平原極為流行，但是在洛陽盆地和三門峽谷地至今未見。在洛陽盆地極為流行的乙類A型，在三門峽谷地沒有見到，但是在關(guān)中平原卻出土了1 件(戶縣朱家堡漢墓陽嘉二年鎮(zhèn)墓瓶) ，而且此件鎮(zhèn)墓瓶年代較早，為東漢中期，而洛陽盆地所出土的乙類A 型年代均在東漢晚期。因此，乙類A型很有可能是由關(guān)中平原傳播到洛陽盆地的。乙類A 型雖然在關(guān)中平原并不流行，但是在傳播到洛陽盆地之后卻成為那里的主流鎮(zhèn)墓瓶。

表三 各地區(qū)東漢鎮(zhèn)墓瓶類型統(tǒng)計(jì)表

從各地鎮(zhèn)墓瓶出現(xiàn)的年代早晚可以看出鎮(zhèn)墓瓶傳播的時(shí)間關(guān)系。關(guān)中平原鎮(zhèn)墓瓶的出現(xiàn)年代最早，年代為東漢早期，如咸陽教育學(xué)院M2∶20( 明帝永平三年)。洛陽盆地和三門峽谷地鎮(zhèn)墓瓶出現(xiàn)的年代為東漢中期，如洛陽西花壇M24∶145(安帝延光元年)、陜縣劉家渠M158∶22( 順帝陽嘉四年)。其他地區(qū)鎮(zhèn)墓瓶的出現(xiàn)年代均為東漢晚期。

通過上述分析，鎮(zhèn)墓瓶的起源和傳播路線逐漸清晰。隨葬鎮(zhèn)墓瓶的喪葬習(xí)俗或宗教信仰在東漢早期起源于關(guān)中平原，尤其是位于關(guān)中平原中部的西安及其周圍的咸陽、高陵、臨潼、長(zhǎng)安、戶縣等地，這是鎮(zhèn)墓瓶起源的中心。至遲在東漢中期向東傳播到洛陽盆地和三門峽谷地，并逐漸形成洛陽盆地這個(gè)次級(jí)中心。在這種喪葬習(xí)俗傳播的過程中，關(guān)中平原、洛陽盆地和三門峽谷地鎮(zhèn)墓瓶的形態(tài)卻表現(xiàn)出較大的差異性，東西兩個(gè)中心的這種差異性非常明顯，處于過渡地帶的三門峽谷地也表現(xiàn)出較強(qiáng)的獨(dú)特性，造成這種差異性的主要原因應(yīng)該是各地理單元內(nèi)不同的文化傳統(tǒng)。

大約在東漢晚期，隨葬鎮(zhèn)墓瓶的喪葬習(xí)俗由關(guān)中平原、洛陽盆地和三門峽谷地傳播到周圍地區(qū)。山西臨猗出土的甲類A 型、陜西漢中出土的乙類D 型顯然是受關(guān)中平原影響的結(jié)果，是由關(guān)中平原傳播而來。河南密縣出土的乙類A 型、B型和山東濟(jì)寧出土的乙類A 型是受洛陽盆地影響的結(jié)果，是由洛陽盆地傳播而來。青海大通出土的甲類B 型應(yīng)該是受三門峽谷地的影響，是由三門峽谷地傳播而來。

四、墓主階層及其與原始道教的關(guān)系

東漢時(shí)期的墓葬往往遭到嚴(yán)重盜掘，很多墓葬僅剩下很少的隨葬品，甚至被盜掘一空，給墓主身份分析造成一定的困難。關(guān)中平原、洛陽盆地和三門峽谷地是隨葬鎮(zhèn)墓瓶集中的三個(gè)地區(qū)，我們首先從這三個(gè)地區(qū)部分墓葬出土的文字資料或隨葬品結(jié)合文獻(xiàn)記載進(jìn)行分析，然后對(duì)墓葬規(guī)模及墓葬的特殊設(shè)施進(jìn)行分析，并對(duì)墓主身份進(jìn)行推斷。

洛陽機(jī)車工廠M1出土鎏金銅縷玉衣片。據(jù)《后漢書?禮儀志》記載“諸侯王、列侯始封、貴人、公主薨，皆令賜玉璽、玉柙銀縷，大貴人、長(zhǎng)公主銅縷?！膘`寶張灣M5 所在墓地共有4 座墓，根據(jù)M5出土鎮(zhèn)墓瓶上“謹(jǐn)為楊氏之家”，結(jié)合歷史記載，簡(jiǎn)報(bào)作者推測(cè)該墓地是東漢弘農(nóng)楊氏家族墓地。潼關(guān)吊橋M2所在墓地為東漢太尉楊震家族墓地，簡(jiǎn)報(bào)作者推測(cè)M2 極有可能是東漢太尉楊震之墓。洛陽機(jī)車工廠C5M483 有高大的封土，全長(zhǎng)18 米多，有兩道石門，洛陽機(jī)車工廠M1 、洛陽唐寺門M1 和靈寶張灣M5 各有一道石門。上述5 座墓葬全長(zhǎng)12 米以上或近12 米[39]，最長(zhǎng)18 米多大多使用一道石門，有的使用兩道石門[40]。墓主都是貴戚高官或豪強(qiáng)大族中的代表人物，享有非常高的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)地位，有的死后可以享用縱向軸線上前中后三室的高規(guī)格墓葬，推測(cè)墓主身份都應(yīng)在二千石以上。

圖三 東漢鎮(zhèn)墓瓶分布圖

偃師91Y 南蔡莊村M3 出土一通石碑，記載墓主名肥致，字萇華，卒于東漢靈帝建寧二年。肥致是一名方士，被章帝召入宮中，任職“拜掖庭待詔”，和帝時(shí)繼續(xù)得到任用。華陰岳廟M5 所在墓地的M1 出土“劉崎之印”和“司徒之印章”，可以確定墓主為東漢司徒劉崎，此人《后漢書?劉寬傳》和《孝順孝質(zhì)孝沖帝紀(jì)》中均有記載， M5在M1 之南，距M1 約3 米。簡(jiǎn)報(bào)作者認(rèn)為此地為一家族墓地，M5 墓主是劉崎家族成員。

這些墓葬全長(zhǎng)一般在6～10 米左右，未見使用石門者。墓主應(yīng)是中級(jí)官員或豪強(qiáng)大族中的重要成員，享有一定的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)地位，推測(cè)墓主身份應(yīng)在三百石以上。

洛陽燒溝M1037 、西安西北國(guó)棉五廠M21 、洛陽燒溝M147 、西安昆侖廠東漢墓等全長(zhǎng)一般在6 米以下，除少量磚室墓外，大多是土洞墓，墓葬規(guī)模較小，隨葬品也不多。墓主可能是低級(jí)官吏或有一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的富裕平民，推測(cè)墓主身份應(yīng)在三百石以下。

洛陽中州路西工段M813 為豎穴土坑墓，內(nèi)建磚棺，規(guī)模很小，僅能容身，隨葬品也很少。這種墓葬只發(fā)現(xiàn)1 座，墓主經(jīng)濟(jì)上比較貧窮，很可能是處于社會(huì)下層的貧苦平民。

可見，隨葬鎮(zhèn)墓瓶的社會(huì)階層還是比較廣泛的，上至高官貴戚、豪強(qiáng)大族，中至各級(jí)官吏和富裕平民，下至貧苦平民[41]。但是，社會(huì)各階層隨葬鎮(zhèn)墓瓶的比例很不平衡，使用鎮(zhèn)墓瓶隨葬主要流行于社會(huì)的中上階層，而處于社會(huì)下層的貧苦平民則很少使用，如果考慮到社會(huì)各階層所占人口比例的話，這種不平衡就更為突出了。

東漢時(shí)期是原始道教的形成時(shí)期，據(jù)統(tǒng)計(jì)東漢知名道士即有60 余人[42]這些人有的是各級(jí)官吏，其中不乏三公九卿及二千石的高官，有的辟召不仕或與官吏交通；活動(dòng)年代貫穿整個(gè)東漢時(shí)期，并且隨著時(shí)間的推移，人數(shù)呈增長(zhǎng)趨勢(shì)；活動(dòng)地域也非常廣泛，遍布當(dāng)時(shí)的中東部、西南、東南等廣大地區(qū)。到東漢晚期大體形成了三個(gè)影響比較大的原始道教派別。據(jù)《三國(guó)志?張魯傳》注引《典略》曰“熹平中，妖賊大起，三輔有駱曜。光和中，東方有張角漢中有張修。駱曜教民緬匿法，角為太平道，修為五斗米道?！迸c上述東漢鎮(zhèn)墓瓶分布地域和傳播的分析相對(duì)比，我們發(fā)現(xiàn)駱曜所屬一支原始道教的活動(dòng)地區(qū)正是隨葬鎮(zhèn)墓瓶流行的地區(qū)，而且駱曜活動(dòng)的地區(qū)應(yīng)不限于關(guān)中平原，還應(yīng)該包括洛陽盆地和三門峽谷地，而太平道、五斗米道活動(dòng)的地區(qū)則很少隨葬鎮(zhèn)墓瓶的喪葬習(xí)俗。因此隨葬鎮(zhèn)墓瓶的喪葬習(xí)俗或宗教信仰與駱曜所屬一支原始道教關(guān)系密切，或許就是這一支原始道教在形成與發(fā)展過程中的遺存。

附記：本文寫作先后得到武漢大學(xué)考古系徐承泰老師、南京大學(xué)考古專業(yè)劉興林老師的悉心指導(dǎo)，在此致以誠(chéng)摯的感謝!

[1]鎮(zhèn)墓文出現(xiàn)于東漢時(shí)期，是指以朱書、墨書、刻劃等方式在陶瓶、墓磚、鉛版、鐵版、木牘等載體上所寫的文字和符號(hào)，并隨葬于墓葬之中，文字內(nèi)容主要是為死者解殃、為生人祈福等。

[2]劉衛(wèi)鵬.漢代鎮(zhèn)墓瓶所見“神藥”考[J].宗教學(xué)研究，2009(3).

[3]郭寶鈞等.一九五四年春洛陽西郊發(fā)掘報(bào)告[J].考古學(xué)報(bào)，1956(2).

[4]包括羅振玉《古器物識(shí)小錄》所錄5件，鄒安《藝術(shù)類征》所錄1件，《書道全集》卷三所錄6 件及郭沫若《奴隸制時(shí)代》所載1件(郭沫若.奴隸制時(shí)代[M].北京：人民出版社，1973：94.).

[5]西安北郊鄭王村M25出土的小口短束頸鼓腹平底罐與西安廣豐公司M13、長(zhǎng)安206基建工地M17、咸陽師院附中M1同類陶罐相同。陶井與長(zhǎng)安206基建工地M17、咸陽師院附中M1相同，西安廣豐公司M13、咸陽師院附中M1分別有曹魏景元元年、西晉永興二年紀(jì)年，因此，西安北郊鄭王村M25的年代應(yīng)該在魏晉時(shí)期。

[6]陸錫興.“初平元年”朱書瓶的真?zhèn)螁栴}[J].中國(guó)歷史文物，2004(5).

[7]河南省文物研究所.密縣后士郭漢畫像石墓發(fā)掘報(bào)告[J].華夏考古，1987(2).

[8]陜西省文管會(huì)長(zhǎng)安縣三里村東漢墓葬發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)[J].文物，1958(7).

[9]陜西省文物管理委員會(huì).潼關(guān)吊橋漢代楊氏墓群發(fā)掘簡(jiǎn)記[J].文物，1961(1).

[10]河南省文物考古研究所.河南三門峽南交口漢墓(MI7)發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)[J].文物，2009(3)

[11]河南省博物館.靈寶張灣漢墓[J]. 文物，1975(11).

[12]洛陽市文物工作隊(duì).洛陽唐寺門兩座漢墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)[J].中原文物，1984(3).

[13]王育龍.西安昆侖廠東漢墓清理記[J].考古與文物，1989(2).

[14]寶雞市博物館.寶雞市鏟車廠漢墓——兼談M1出土的行楷體朱書陶瓶[J].文物，1981(3).

[15]洛陽市文物工作隊(duì).洛陽發(fā)掘的四座東漢玉衣墓[J].考古與文物，1999(1).

[16]青海省文物考古研究所.上孫家寨漢晉墓[M].北京：文物出版社，1993：108，109.

[17]咸陽市文物考古研究所.咸陽教育學(xué)院漢墓清理簡(jiǎn)報(bào)[C]∥文物考古論集——咸陽市文物考古研究所成立十周年紀(jì)念.西安：三秦出版社，2000：227-235.

[18]西安市文物保護(hù)考古所.西安東漢墓[M].北京：文物出版社，2009：41-48.

[19]同[18]：374-383.

[20]同[13].

[21]同[10].

[22]禚振西.陜西戶縣的兩座漢墓[J].考古與文物，1980(1).

[23]洛陽市文物工作隊(duì).洛陽李屯東漢元嘉二年墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)[J].考古與文物，1997(2).

[24]中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所洛陽唐城隊(duì).1984至1986年洛陽市區(qū)漢晉墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)[C]∥考古學(xué)集刊(第7集).北京：科學(xué)出版社，1991.

[25] 同[7].

[26]黃河水庫(kù)考古工作隊(duì).河南陜縣劉家渠漢墓[J].考古學(xué)報(bào)，1965 (1).

[27]同[11].

[28]同[18]：220-226.

[29]杜葆仁等.東漢司徒劉崎及其家族墓的清理[J].考古與文物，1986(5).

[30]唐金裕.漢初平四年王氏朱書陶瓶[J].文物，1980(1).

[31]賈麥明.韓城市漢墓出土閭氏朱書陶瓶考釋[J].東南文化，1993(3).

[32]西安市文物保護(hù)考古所.西安財(cái)政干部培訓(xùn)中心漢、后趙墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)[J].文博，1997(6).

[33]同[18]：138-148.

[34]王永光.寶雞市漢墓發(fā)現(xiàn)光和與永元年間朱書陶器[J].文物，1981(3).

[35] a.同[12].b.河南省偃師縣文物管理委員會(huì).偃師縣南蔡莊鄉(xiāng)漢肥致墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)[J].文物，1992(9).

[36]同[26].

[37] a.何新成.陜西漢中市鋪鎮(zhèn)磚廠漢墓清理簡(jiǎn)報(bào)[J].考古與文物，1989(6).b.陜西省考古研究所.西安北郊西飛東漢墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)[J].考古與文物，2002年漢唐考古增刊.

[38] a.陳有忠.歷史上的新舊虎牢關(guān)[J].鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),1986(4).b.班固.漢書：武帝紀(jì)(第6 卷) [M].北京：中華書局，1962：183.

[39]由于部分墓葬墓道未發(fā)掘或被破壞，因此墓葬長(zhǎng)度不包括墓道。

[40]這里所討論的使用石門的墓葬僅就西安、洛陽和三門峽地區(qū)，這些地區(qū)不是畫像石墓流行的地區(qū)，因此石門的使用可能起到代表墓主身份和地位的作用。

[41]張勛燎，白彬.中國(guó)道教考古[M].北京：線裝書局，2006：307-311.

[42]湯其領(lǐng).東漢道士探析[J].徐州師范學(xué)院學(xué)報(bào)，1994(4).

（責(zé)任編輯 楊岐黃）

Eastern Han Dynasty, Tomb-securing pot, Early Taoism, Luo Yao

The tomb-securing pots(Zhenmu Ping) of the Eastern Han Dynasty can be divided into eight types,dating from the early to the late Eastern Han Dynasty. Through researching their distribution and spreading, we know that these vessels originated in the Guanzhong Plain during the Early Phase of the Eastern Han Dynasty, spreading to Luoyang Basin and Sanmenxia Valley in the following period and f nally to other areas from these three regions in the Last Phase of Eastern Han. Burying tomb-securing pots was a custom mainly practiced by the middle and upper strata of the society. Because there were three main branches of early Taoism formed in the last period of Eastern Han, the tomb-securing pots are believed to be related to one of them, which was the Luo Yao branch.