邵曉楓　羅志強

摘 要：社區(qū)教育數(shù)字化學(xué)習(xí)資源共享是發(fā)展社區(qū)教育的必然要求，但當(dāng)前我國學(xué)術(shù)界極少探討其中的基本理論問題。社區(qū)教育數(shù)字化學(xué)習(xí)資源共享以社會交換理論、博弈理論、教育均衡理論等多方面的理論作為基礎(chǔ)；同時，教育與知識的公共屬性、各數(shù)字化教育資源模式的相通性、參與社區(qū)教育的各組織間的共生關(guān)系決定了其在內(nèi)在邏輯性上具有共享的可行性；另外，來自內(nèi)部和外部的各種推動力量為社區(qū)教育數(shù)字化學(xué)習(xí)資源共享提供了充足的動力。

關(guān)鍵詞：社區(qū)教育；數(shù)字化學(xué)習(xí)資源；共享

作者簡介：邵曉楓（1967-），女，重慶永川人，教育學(xué)博士，四川師范大學(xué)終身教育與學(xué)習(xí)研究中心社區(qū)教育研究所所長，教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向為社區(qū)教育、中國教育史研究；羅志強（1992-），男，四川成都人，四川師范大學(xué)終身教育與學(xué)習(xí)研究中心碩士研究生，研究方向為社區(qū)教育、成人教育研究。

基金項目：教育部人文社會科學(xué)規(guī)劃基金項目“當(dāng)代中國社區(qū)教育學(xué)術(shù)思想史研究（1986-2016）”，（編號：16YJA880032），主持人：邵曉楓。

中圖分類號：G720 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1001-7518（2017）12-0051-05

共享數(shù)字化學(xué)習(xí)資源是信息化社會的必然要求和發(fā)展教育的重要途徑，這一點早已成為了各國的共識并正在努力付諸實踐。我國現(xiàn)代社區(qū)教育起步晚，教育資源比較匱乏，而且由于各地、各部門各自為政地開發(fā)資源，導(dǎo)致各個社區(qū)教育機構(gòu)的資源難以形成規(guī)模，重復(fù)建設(shè)嚴(yán)重。近些年來，人們越來越認(rèn)識到社區(qū)教育要得到良好的發(fā)展，就必須整合和共享學(xué)習(xí)資源，一些人對此問題進行了探討。但迄今為止，國內(nèi)的大多數(shù)研究都還停留在工作總結(jié)層面，極少探討其中的基本理論問題。如對社區(qū)教育數(shù)字化資源共享的理論基礎(chǔ)、內(nèi)在邏輯、動力因素等幾乎沒有研究。本研究擬對這幾方面作較為系統(tǒng)、全面的探討。

一、社區(qū)教育數(shù)字化學(xué)習(xí)資源共享的理論基礎(chǔ)

社區(qū)教育數(shù)字化學(xué)習(xí)資源共享可以在多種理論中找到依據(jù)：

（一）社會交換理論

社會交換理論是20世紀(jì)60年代興起于美國的一種解釋社會互動的理論，代表人物有霍曼斯、布勞、愛默生等。該理論認(rèn)為，交換不僅僅是市場中才會出現(xiàn)的行為，所有的人類行為都是交換，交換是人與人之間交互的本質(zhì)，其背后的普遍動機是個人對利益的追求，是為了相互的需要。因此，“互惠主義”是在許多社會交換過程中起作用的一個重要特征。據(jù)此，一個人在對另一個人給予的同時常常伴隨著對相應(yīng)回報的期待，“回報”的表現(xiàn)可能是金錢，可能是情感，也可能是一些物質(zhì)產(chǎn)品，“回報”可能是及時兌現(xiàn)的，也可能是遠期的。社會交換理論不僅可以用來解釋人與人之間的關(guān)系，也可用來解釋組織與組織間的關(guān)系[1]。盡管社會交換理論因?qū)硇匀说倪^分強調(diào)而受到了學(xué)術(shù)界的批評，但是該理論對人際行為較為深刻的解釋依然受到了人們的關(guān)注。從這一理論出發(fā)去看，各社區(qū)教育機構(gòu)之間、社區(qū)教育機構(gòu)與社區(qū)其他單位和組織之間，都各自有其資源上的優(yōu)勢與劣勢，社區(qū)教育數(shù)字化學(xué)習(xí)資源共享的實質(zhì)也就是通過資源交換而滿足彼此的需要，實現(xiàn)互惠。只是交換雙方各自在為了實現(xiàn)更大利益而憑借自身擁有資源而相互競爭時，他們在這一過程中的關(guān)系可能是平等的，也可能是不平等的，正如布勞所言，“交換關(guān)系與競爭關(guān)系分化開來，同時還有在競爭過程中出現(xiàn)的社會地位分化”[2]。但不管怎樣，社會交換理論應(yīng)是社區(qū)教育數(shù)字化學(xué)習(xí)資源共享重要的理論基礎(chǔ)。

（二）博弈理論

博弈論，又稱對策論或游戲論。作為一門現(xiàn)代學(xué)科，博弈論誕生的時間并不長，一般認(rèn)為，1944年約翰·馮·諾依曼與奧斯卡·奧根斯坦合著的《博弈論和經(jīng)濟行為》的出版標(biāo)志著博弈論學(xué)科的建立，之后，約翰·納什提出的“納什均衡”概念以及豪爾紹尼、澤爾騰、莫里斯等的不懈探索，都推動著博弈論不斷發(fā)展。博弈論關(guān)注的“是人與人之間利益相互制約下策略選擇時的理性行為及相應(yīng)結(jié)局”[3]，也就是人與人之間都努力使自己以最小的代價獲取最大利益的過程，但這個過程必須要有全局思維，將所有參與者的利益考慮進去，從而達到各方利益的均衡。至今，博弈論已經(jīng)廣泛應(yīng)用于經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)、計算機科學(xué)、社會學(xué)等領(lǐng)域。社區(qū)教育數(shù)字化學(xué)習(xí)資源共享中的各主體（如社區(qū)學(xué)院、國家機關(guān)、企事業(yè)單位、開放大學(xué)、廣播電視大學(xué)等）由于價值目標(biāo)與利益訴求的不同，對于是否合作、如何合作等問題的看法不一，從而就產(chǎn)生了博弈。以社區(qū)學(xué)院與企業(yè)的教育資源共享為例，二者都想以最小的付出獲取對方的教育資源，但在這個過程中，企業(yè)必須考慮的問題有：希望獲得支持社區(qū)教育的良好的社會形象，以及社區(qū)學(xué)院的相關(guān)資源，但同時必須付出自己已有的教育資源。社區(qū)學(xué)院必須考慮的問題有：希望獲得企業(yè)的教育資源，但同時必須拿出自己已有的教育資源。從此可以看出，社區(qū)教育數(shù)字化學(xué)習(xí)資源共享的過程也就是一個各方利益博弈的過程。因此，博弈理論理應(yīng)成為社區(qū)教育數(shù)字化學(xué)習(xí)資源共享的重要理論基礎(chǔ)。

（三）教育均衡理論

我國教育均衡發(fā)展問題從上世紀(jì)80、90年代開始就引起了人們的關(guān)注，近年來已經(jīng)成為國內(nèi)學(xué)術(shù)界關(guān)注的焦點。人們一致認(rèn)為，教育均衡最核心的含義是指在教育公平理念的指導(dǎo)下，各教育主體最終實現(xiàn)多元優(yōu)質(zhì)、和而不同的和諧發(fā)展。教育只有得以均衡發(fā)展，才能保障公民受教育權(quán)利，實現(xiàn)教育民主，促進教育的高效和可持續(xù)發(fā)展。而在教育均衡中，教育資源配置均衡是其基礎(chǔ)與前提[4]。當(dāng)前我國社區(qū)教育在地區(qū)之間、城鄉(xiāng)之間之所以發(fā)展極不均衡，其中一個重要的原因就是教育資源配置的不均衡。要改變這種社區(qū)教育資源不均衡的現(xiàn)狀，共享社區(qū)教育數(shù)字化學(xué)習(xí)資源是一種重要途徑。此外，在同一地區(qū)的各社區(qū)學(xué)院之間，以及社區(qū)學(xué)院與本社區(qū)的企、事業(yè)單位、機關(guān)之間，也擁有不同的教育資源，只有實現(xiàn)教育數(shù)字化學(xué)習(xí)資源共享，才能取長補短，實現(xiàn)多元優(yōu)質(zhì)、和而不同的發(fā)展。因此，社區(qū)教育數(shù)字化學(xué)習(xí)資源共享是實現(xiàn)社區(qū)教育資源均衡配置的必然選擇，教育均衡理論本身也成為了社區(qū)教育數(shù)字化學(xué)習(xí)資源共享重要的基礎(chǔ)。

二、社區(qū)教育數(shù)字化學(xué)習(xí)資源共享的內(nèi)在邏輯

社區(qū)教育數(shù)字化學(xué)習(xí)資源共享的內(nèi)在邏輯包括三個方面：教育與知識本身具有公共屬性、各數(shù)字化學(xué)習(xí)資源具有互通性、參與社區(qū)教育的各組織間存在彼此依賴的共生關(guān)系。正因為具有上述內(nèi)在邏輯，社區(qū)教育數(shù)字化學(xué)習(xí)資源才能實現(xiàn)共享。

（一）教育與知識本身具有公共性

一方面，社區(qū)教育具有公共性的屬性。教育的公共性不是人為賦予的、主觀思維的結(jié)果，而是人類教育發(fā)展中歷史地展現(xiàn)出來的，教育的公共性主要表現(xiàn)為教育作為一種公共領(lǐng)域的現(xiàn)實存在，是公共性在教育領(lǐng)域的具體說明與應(yīng)用，是教育在特定領(lǐng)域?qū)残缘姆从砙5]。就社區(qū)教育而言，其公共性體現(xiàn)在多個方面：從其資金來源看，各國的社區(qū)教育都主要由政府投資，具有鮮明的公共性特點；從教育對象看，我國大多數(shù)社區(qū)學(xué)院實行免試入學(xué)，任何社區(qū)居民均可以參與社區(qū)學(xué)院開設(shè)的課程學(xué)習(xí)；從學(xué)習(xí)費用看，社區(qū)教育機構(gòu)開設(shè)了不少免費的公益課程，體現(xiàn)了教育的公共性；從產(chǎn)品屬性看，社區(qū)教育培養(yǎng)的是促進社區(qū)和社會發(fā)展的人，也具有公共性。正因為如此，雖然學(xué)術(shù)界對社區(qū)教育產(chǎn)品屬性存在“公共產(chǎn)品說”和“準(zhǔn)公共產(chǎn)品說”兩種觀點，但其都承認(rèn)社區(qū)教育具有公共性的屬性。因此，社區(qū)教育應(yīng)秉持公正的理念，排斥任何團體或個人的特殊化，平等面向所有社會成員，以全體人民的福祉為指向[5]，其師資、課程、教學(xué)、校園文化等教育資源都應(yīng)面向社會公眾開放，任何人都可以從中受益，作為教育資源的一種的社區(qū)數(shù)字化學(xué)習(xí)資源自然也應(yīng)被包含在這個共享機制之中。

另一方面，知識也具有公共性的屬性。從語言哲學(xué)出發(fā)，知識的公共性來源于語言的公共性?！胺此饺苏Z言論者”維特根斯坦認(rèn)為，“一個人只有學(xué)會了說話，他才能說某種東西。誰要想說些什么就必須掌握一種語言”，雖然思想是因存于個體而具有私人性是不可否認(rèn)的事實，但是從語言哲學(xué)出發(fā)，語言是一個社會事實，公共性就是其基本特征[6]。這樣，知識就通過語言傳達而具有了公共性。從社會建構(gòu)主義出發(fā)，認(rèn)為知識的基礎(chǔ)是語言知識、約定與規(guī)則，語言是一種社會建構(gòu)，知識的客觀性應(yīng)被理解為社會性等假設(shè)[7]。從經(jīng)濟學(xué)出發(fā)去，知識的公共性來源于知識的非排他性，即一人掌握了某種知識并不會阻礙其他人掌握這種知識。雖然現(xiàn)實中確實存在以專利等形態(tài)存在的“知識資本”，但是公共知識確實廣泛的存在于社會各領(lǐng)域。知識的公共性表明知識是面向所有人開放的，任何人都能夠?qū)W習(xí)，而不為權(quán)威所壟斷和控制，同時，知識的公共性具有巨大的外部效益，人人都去學(xué)習(xí)知識，既可以增進個人素質(zhì)，又有利于社會的發(fā)展與進步。因此，知識的公共性決定了公共知識應(yīng)該是共享的。

既然社區(qū)教育與知識本身都具有公共屬性，那么，作為教育形式和知識載體的社區(qū)教育數(shù)字化學(xué)習(xí)資源當(dāng)然就應(yīng)該向有利于教育普及和知識的公共傳播的方向發(fā)展，實現(xiàn)資源的共享。

（二）各數(shù)字化學(xué)習(xí)資源可以實現(xiàn)互通

數(shù)字化學(xué)習(xí)資源都是經(jīng)過數(shù)字化處理的多媒體材料，在結(jié)構(gòu)模式上具有相似性，都具有內(nèi)容廣泛、檢索方便、網(wǎng)絡(luò)共享等特點，因而可以實現(xiàn)互通。所謂教育數(shù)字化學(xué)習(xí)資源的互通，指的是資源技術(shù)的互通和資源開發(fā)的互通兩個方面。首先，從資源技術(shù)出發(fā)，各社區(qū)教育數(shù)字化學(xué)習(xí)資源具有互通的可能。有人發(fā)現(xiàn)，只要同時滿足“資源是自包含的”與“資源是可尋址的”兩個條件的數(shù)字化學(xué)習(xí)資源就具有共享的可能，當(dāng)然，要將這一可能轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實，還需要討論資源互通的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，如可以建立數(shù)字化學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)的元數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)、數(shù)字化學(xué)習(xí)資源的元數(shù)據(jù)收割標(biāo)準(zhǔn)、認(rèn)證服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)。以此為基礎(chǔ)，再遵循一定的數(shù)字化學(xué)習(xí)資源共享層次和步驟后，數(shù)字化學(xué)習(xí)資源便能實現(xiàn)互通，從而在技術(shù)層面實現(xiàn)共享[8]。我國基礎(chǔ)教育領(lǐng)域、高等教育領(lǐng)域已在這一方面進行了較為成功的實踐，教育部已經(jīng)發(fā)布了一系列教育資源共享的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。同理，只要我們確定了社區(qū)教育數(shù)字化資源共享的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，就可以實現(xiàn)學(xué)習(xí)資源的互通與共享。其次，從資源開發(fā)出發(fā)，社區(qū)教育數(shù)字化學(xué)習(xí)資源也具有互通的可能。社區(qū)教育數(shù)字化學(xué)習(xí)資源常常表現(xiàn)為在線學(xué)習(xí)的課程，因此不妨從課程論的視角對社區(qū)教育數(shù)字化學(xué)習(xí)資源開發(fā)進行一番考察。有人認(rèn)為，確認(rèn)學(xué)習(xí)需求是成人教育課程開發(fā)中重要的實際依據(jù)，成人教育課程開發(fā)模式實質(zhì)上是一種“需求導(dǎo)向型”模式[9]。社區(qū)教育課程至少要考慮社區(qū)發(fā)展的需求與居民學(xué)習(xí)的需求，而一些需求在全國各地的社區(qū)中具有相似性，因此以這些需求為導(dǎo)向而開發(fā)的社區(qū)教育數(shù)字化學(xué)習(xí)資源必然就具有功能上的共通性，即滿足不同社區(qū)的某種共同的需求。加之社區(qū)教育的公共屬性，社區(qū)教育數(shù)字化學(xué)習(xí)資源就具有了共享的必要性和可能性。

（三）參與社區(qū)教育的各組織間存在彼此依賴的共生關(guān)系

共生關(guān)系本是一個生物學(xué)術(shù)語，指的是兩種生物互惠互利地生存在一起，缺此失彼都不能生存的一種種間關(guān)系，又叫互利共生。如今，人們將生物間的“共生關(guān)系”拓展運用到了政治、經(jīng)濟、文化等社會領(lǐng)域而形成了大量研究成果。對于社區(qū)教育而言，有人指出，由于社區(qū)教育機構(gòu)個體辦學(xué)能力不足，各地區(qū)社區(qū)教育基本條件差異較大因而需要抱團取暖[10]。這正說明了參與社區(qū)教育的各組織間彼此依賴的共生關(guān)系。同樣，在社區(qū)教育數(shù)字化學(xué)習(xí)資源建設(shè)過程中，沒有一所社區(qū)學(xué)院能掌握其自身發(fā)展需要的全部資源，尤其在涉及一些地域特色、民俗特色十分濃厚的資源時，這一點體現(xiàn)得尤其明顯，因此，社區(qū)學(xué)院必須從外部、從其他組織那里獲取資源，因此，參與其中的各組織必然是共生關(guān)系。這種關(guān)系為社區(qū)教育數(shù)字化學(xué)習(xí)資源共享提供了無限可能。共生關(guān)系實質(zhì)上反映的是共生單元間的物質(zhì)、能量、信息關(guān)系，是物質(zhì)、能量、信息的產(chǎn)生、交換、配置的過程[11]，簡言之，共生關(guān)系就是一種分享同類資源、互補異類資源的合作競爭關(guān)系。合作競爭就必然帶來資源共享，共享是共生關(guān)系的題中應(yīng)有之意。據(jù)此，社區(qū)學(xué)院之間應(yīng)該采取數(shù)字化學(xué)習(xí)資源共享的舉措，社區(qū)學(xué)院與社會上的其他部門之間也應(yīng)該通過一定措施建立資源共享的機制，因為有時候所需要的資源是各個社區(qū)學(xué)院都沒有的，必須開拓視野向其他類型的組織尋求。這些都說明，參與社區(qū)教育的各組織間彼此存在的共生關(guān)系，決定了共享社區(qū)教育數(shù)字化學(xué)習(xí)資源的必要性和可行性。

三、社區(qū)教育數(shù)字化學(xué)習(xí)資源共享的動力因素

社區(qū)教育數(shù)字化學(xué)習(xí)資源共享動力因素包括內(nèi)、外兩個方面，最終形成推動其實現(xiàn)共享的動力機制。

社區(qū)教育數(shù)字化學(xué)習(xí)資源共享的內(nèi)在動力因素包括三個方面：

第一，社區(qū)居民日益增長的學(xué)習(xí)需求與當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)學(xué)院有限的學(xué)習(xí)資源的矛盾是推動社區(qū)教育數(shù)字化學(xué)習(xí)資源共享的根本動力。20世紀(jì)90年代后，我國經(jīng)濟體制逐漸由社會主義計劃經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)向了社會主義市場經(jīng)濟體制，人們生活的各個方面都面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，普遍感受到了發(fā)展的壓力，從而產(chǎn)生了新的學(xué)習(xí)需求，促進社區(qū)的可持續(xù)發(fā)展與社區(qū)居民的全面發(fā)展成為了社區(qū)教育的目的[12]。同時，居民的學(xué)習(xí)方式也發(fā)生了很大變化，有人對廣州市居民的終身學(xué)習(xí)需求進行了調(diào)查，發(fā)現(xiàn)“上網(wǎng)”也是居民認(rèn)可的一種學(xué)習(xí)方式，偏好“上網(wǎng)”學(xué)習(xí)的人有27.3%，緊隨“上課”（38.6%）和“聽講座”（27.8%）之后[13]。社區(qū)居民多樣化的學(xué)習(xí)需求必然要求突破以前的“社區(qū)—學(xué)?！钡膯蜗蛸Y源共享關(guān)系，確立“社區(qū)—企業(yè)”、“社區(qū)—社區(qū)”、“社區(qū)—公共部門”等新型的雙向、甚至多向的資源共享關(guān)系。最近一些年，我國在社區(qū)教育與學(xué)校教育、社區(qū)教育與社區(qū)內(nèi)其他機構(gòu)組織的資源共享中取得了一些成績，但總體看來還很不夠，居民學(xué)習(xí)需求與社區(qū)教育供給之間仍然存在著較大的矛盾，這一矛盾成為了推動社區(qū)學(xué)習(xí)資源共享的最大內(nèi)在動力，推動社區(qū)教育機構(gòu)積極尋求與其他單位和組織的資源共享，建立網(wǎng)上學(xué)習(xí)平臺，為居民提供高質(zhì)量的數(shù)字化學(xué)習(xí)資源。

第二，社區(qū)教育均衡發(fā)展需要與不均衡的現(xiàn)狀的矛盾是推動社區(qū)教育數(shù)字化學(xué)習(xí)資源共享的重要推動力量。一方面，教育均衡發(fā)展已成為了整個教育發(fā)展的必然要求，社區(qū)教育也不例外。而在教育均衡中，一個最主要的方面就是教育資源配置的均衡，因此，社區(qū)教育數(shù)字化學(xué)習(xí)資源均衡配置也就成了社區(qū)教育均衡發(fā)展的必然要求。另一方面，當(dāng)前我國社區(qū)教育發(fā)展極不均衡：一是社區(qū)教育資源配置在地區(qū)上的不均衡。如在培訓(xùn)專項經(jīng)費上，浙江省的經(jīng)費超過12000萬元，四川、福建、陜西等地的經(jīng)費均不到2000萬元。再如，浙江省的社區(qū)教育區(qū)級課程超過了16000門，四川、安徽等地的區(qū)級課程均不足2000門[14]。二是各地區(qū)社區(qū)教育資源內(nèi)容本身的不均衡。由于我國目前社區(qū)教育提供的絕大多數(shù)是“吹拉彈唱”等休閑娛樂課程，職業(yè)培訓(xùn)等課程不多，導(dǎo)致居民參與社區(qū)教育率不到30%，而且其覆蓋的人群大部分是60歲以上的老人，其次是少量的青少年學(xué)生[14]，而造成這一現(xiàn)象的根本原因就在于社區(qū)教育機構(gòu)本身缺乏職業(yè)培訓(xùn)等方面的教育資源。社區(qū)教育資源配置在地區(qū)上的不均衡和各地區(qū)社區(qū)教育資源內(nèi)容本身的不均衡，都成為了推動社區(qū)教育機構(gòu)之間，以及社區(qū)教育機構(gòu)與學(xué)校及社會的其他組織機構(gòu)共享數(shù)字化學(xué)習(xí)資源的動力。

第三，數(shù)字化學(xué)習(xí)資源本身的價值是社區(qū)教育數(shù)字化學(xué)習(xí)資源共享的源動力。首先，社區(qū)教育數(shù)字化學(xué)習(xí)資源的形成和開發(fā)本身就意味著人力、物力和財力的投入，需要一定的成本，且這些資源可能會帶來一定的經(jīng)濟效益，因此，社區(qū)教育數(shù)字化學(xué)習(xí)資源具有經(jīng)濟價值。據(jù)此，資源主體可以通過“有償共享”的方式為其他資源主體提供使用自己的資源而獲得一些經(jīng)濟利益。需要指出的是，雖然社區(qū)教育資源具有經(jīng)濟價值，但是謀取大量經(jīng)濟利益不應(yīng)是社區(qū)教育數(shù)字化學(xué)習(xí)資源共享的主要目標(biāo)，“有償共享”并不是唯一的方式。其次，社區(qū)教育數(shù)字化學(xué)習(xí)資源具有社會價值，這是由其準(zhǔn)公共產(chǎn)品的屬性決定的。其社會價值最終表現(xiàn)為滿足居民的學(xué)習(xí)需要并推動我國社區(qū)教育事業(yè)的發(fā)展。而這一切都是以資源的充分利用為前提的。因此，社區(qū)教育數(shù)字化學(xué)習(xí)資源具有的社會價值也要求各資源主體通過資源共享的方式實現(xiàn)效益的最大化。

社區(qū)教育數(shù)字化學(xué)習(xí)資源共享的外在動力因素也包括三個方面：

第一，政府驅(qū)動。從“理性經(jīng)濟人”假設(shè)出發(fā)，社區(qū)教育數(shù)字化學(xué)習(xí)資源共享不一定都具有經(jīng)濟合理性，如果單純地依靠各組織間的交換、博弈等資源共享方式，難以實現(xiàn)資源的合理分配和共享，因此，政府權(quán)力驅(qū)動就成為了推動社區(qū)教育數(shù)字化學(xué)習(xí)資源共享的主要外在動力。政府驅(qū)動表現(xiàn)為頒布政策、確立規(guī)則、搭建平臺、監(jiān)督評估等。如政府可以以政策激勵社區(qū)教育數(shù)字化學(xué)習(xí)資源共享。國內(nèi)外教育資源共享的成功經(jīng)驗表明，政府對資源共享主體的激勵政策具有積極作用，如美國聯(lián)邦制定了《開放教材下的學(xué)習(xí)機會》法案并對共享過程中的經(jīng)費資助項目有明確的規(guī)定，加利福尼亞州授權(quán)該州的社區(qū)學(xué)院將開放教育資源融入自身課程[15]。政府為社區(qū)教育數(shù)字化學(xué)習(xí)資源共享提供的政策引導(dǎo)和經(jīng)費補貼可以規(guī)范資源共享，降低資源共享主體的成本，激發(fā)資源內(nèi)容與技術(shù)方面創(chuàng)新，提高共享熱情，增加共享收益，從而推動資源共享進一步發(fā)展。

第二，市場驅(qū)動。從經(jīng)濟學(xué)的角度看，人們希望獲得某種資源的原因是該資源具有一定的使用價值，因此，市場機制對于社區(qū)教育數(shù)字化學(xué)習(xí)資源的共享具有明顯的驅(qū)動作用。首先，市場供求信息推動資源共享的發(fā)生。當(dāng)教育資源需求主體發(fā)現(xiàn)市場上沒有其所需的資源或者獲取資源的代價太大后，資源需求主體就會放棄向市場獲取資源而轉(zhuǎn)向通過資源共享的形式獲取資源，這就是資源共享需求。當(dāng)資源供給主體發(fā)現(xiàn)這一需求時，其對自身資源進行為評估，認(rèn)為共享的收益大于損耗后，資源共享就發(fā)生了。其次，市場競爭也會推動教育資源共享。當(dāng)市場競爭較為激烈時，資源主體為了維持其競爭地位，就會開始思考如何降低資源的成本，于是，各主體間就會通過組織間的活動和共享來降低生產(chǎn)、交易成本。

第三，文化驅(qū)動。首先，社會文化傳統(tǒng)對社區(qū)教育數(shù)字化學(xué)習(xí)資源共享具有影響與推動作用。我國自古有“投我以木瓜，報之以瓊瑤?！保ā对娊?jīng)》）的說法，從社會交換理論對于“共享”的解釋看，這正是一種“付出——回報”的交換關(guān)系，可見“共享”的理念在我國歷史長河中源遠流長，而我們今天所講求的集體主義思想也是“共享”的文化基礎(chǔ)。這種“共享”的社會文化對各主體有一定的驅(qū)動作用，表現(xiàn)為在社區(qū)教育數(shù)字化學(xué)習(xí)資源共享中發(fā)揚共享風(fēng)格，無償提供、慷慨捐贈等。其次，榜樣文化對社區(qū)教育數(shù)字化學(xué)習(xí)資源共享有一定的推動作用。當(dāng)某一資源主體因擁有較多的資源或者掌握了某種關(guān)鍵技術(shù)時，便會在相應(yīng)行業(yè)中占據(jù)至高的地位，從而獲得可觀的利益。如果占有絕對優(yōu)勢的資源主體愿意將其資源用于“共享”，那么依據(jù)榜樣文化效應(yīng)，其他組織也會仿效其做法在這一方面進行一些改變。

綜上所述，社區(qū)教育數(shù)字化學(xué)習(xí)資源共享以社會交換理論、博弈理論、教育均衡理論等多方面的理論作為基礎(chǔ)，同時，教育與知識的公共屬性、數(shù)字化教育資源模式的相通性、參與社區(qū)教育的各組織間的共生關(guān)系決定了其在內(nèi)在邏輯性上具有共享的可行性，另外，來自內(nèi)部和外部的各種推動力量為社區(qū)教育數(shù)字化學(xué)習(xí)資源共享提供了充足的動力。

參考文獻：

[1]風(fēng)笑天，陳萬柏.社會學(xué)[M].武漢：華中師范大學(xué)出版社，1994：163.

[2][美]布勞.社會生活中的交換與權(quán)力[M].孫非，張黎勤，譯.北京：華夏出版社，1988：149.

[3]黃濤.博弈論教程：理論·應(yīng)用[M].北京：首都經(jīng)濟貿(mào)易大學(xué)出版社，2004：1-2.

[4]翟博.教育均衡發(fā)展：理論、指標(biāo)及測算方法[J].教育研究，2006（3）：16-28.

[5]張茂聰.教育公共性的意蘊和訴求[J].山東師范大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2010（3）：61-65.

[6]黃正華.維特根斯坦的反私人語言論證[J].福建師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2006（5）：40-46.

[7]鐘啟泉，等.多維視角下的教育理論與思潮[M].北京：教育科學(xué)出版社，2004：118.

[8]趙厚福，祝智庭，吳永和.數(shù)字化學(xué)習(xí)資源共享的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)分析[J].現(xiàn)代教育技術(shù)，2010（6）：66-69+74.

[9]黃健.成人教育課程開發(fā)的理論與技術(shù)[M].上海：上海教育出版社，2002：77.

[10]汪國新.社區(qū)教育共同體建設(shè)與運行[J].中國成人教育，2012（1）：17-20.

[11]袁純清.共生理論-兼論小型經(jīng)濟[M].北京：經(jīng)濟科學(xué)出版社，1998：5.

[12]葉忠海，朱濤.社區(qū)教育學(xué)[M].北京：高等教育出版社，2009：19-23.

[13]于燕，弓鴻午，施徑科.廣州居民終身學(xué)習(xí)的需求分析與對策研究[J].廣州廣播電視大學(xué)學(xué)報，2016（5）：1-6，107.

[14]http：//www.shequ.edu.cn/Pages/News/2016/07/28/c2bdc379-574f-4631-9211-8a3ba7fa355f.htm.

[15]李武靜.美國社區(qū)學(xué)院開放教育資源運動研究[D].廈門：廈門大學(xué)，2012：36-37.

責(zé)任編輯 王國光