【摘 要】語文“智慧精神” 是知識、文化、精神、人格的化合與融凝。語文教學(xué)的“核心”就是要促進(jìn)學(xué)生語文智慧的生成和提升。語文智慧是豐富扎實(shí)的語文知識、純正健康的語文趣味、良好的語文習(xí)慣綜合作用而生成。語文智慧的培育則要從以下三個方面來實(shí)現(xiàn)：培養(yǎng)純正健康的語文趣味，傳授基本的語文知識，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)和運(yùn)用語文的習(xí)慣。

【關(guān)鍵詞】智慧語文；智慧精神；語文趣味；學(xué)習(xí)習(xí)慣

中圖分類號：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-0568（2017）13-0015-04

或許我們可以從“耳聞目睹”的言論和“習(xí)以為?！钡慕虒W(xué)行為中很快得到最“標(biāo)準(zhǔn)”的“答案”：語文就是教學(xué)生讀書，教學(xué)生作文，培養(yǎng)學(xué)生的聽、說、讀、寫能力，讓學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣和寫作習(xí)慣，讓學(xué)生真正養(yǎng)成“自能讀書，自能作文”的技能?？雌饋恚@好像是顛撲不破的“真理”，而且，絕大多數(shù)語文教師也是這樣做的。可是，我們秉持這樣的理念，結(jié)果依然是“少慢差費(fèi)”。即使學(xué)生的語文素養(yǎng)有所提高，但也似乎主要應(yīng)歸功于學(xué)生的“自然成長”。換句話說，教師沒有真正有效地促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)的生成與發(fā)展。自然，我們的“收獲”還有社會“誤盡天下蒼生是語文”的輿論、家長的抱怨、學(xué)生的放棄，以及教師自身的慚怍……這一切著實(shí)讓人遺憾，讓人痛心，讓人迷惘。作為有覺悟有追求的語文教師，我們不能不思考：語文到底應(yīng)該為什么而教？語文教學(xué)到底應(yīng)該教什么？

一、語文教學(xué)的智慧精神

我們應(yīng)該反思：語文教學(xué)的“少慢差費(fèi)”，或許是因為管得太多，教得太多、太復(fù)雜、太零碎、太煩瑣；或許是教師教得不得法、不精細(xì)或太粗疏；或許是語文教材編得不太科學(xué)或太不科學(xué)，沒有很好地體現(xiàn)語文和語文教學(xué)的規(guī)律，不能適應(yīng)教師教和學(xué)生學(xué)的需要……這一切都是原因，也是很重要的原因。但是，如果再進(jìn)一步思考，透過種種“原因”，我們會驚異地發(fā)現(xiàn)：語文教學(xué)陷入窘境的根本原因是，我們的語文教學(xué)缺少了一個“核心”，缺少了一個“靈魂”。那么，語文的“核心”是什么呢？語文的“靈魂”是什么呢？

我們且把目光放遠(yuǎn)一點(diǎn)。從最根本的意義上說，教育就是“成人”“立人”，就是要使人成為真正意義上的“人”。作為教師，我們的所作所為，應(yīng)促進(jìn)人的健全發(fā)展。所以，從整體上說，教育必須立足于“人的建設(shè)”，其根本任務(wù)就是以善性滋養(yǎng)善性，以智慧培育智慧，以人格塑造人格，以文化創(chuàng)生文化。自然，作為學(xué)科教育，其“核心”則是“以智慧培育智慧”。相應(yīng)地，語文作為一門獨(dú)立的學(xué)科，雖然也擔(dān)負(fù)了滋養(yǎng)善性、塑造人格的責(zé)任，但是，語文教學(xué)最根本的責(zé)任還是要促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)的生成與發(fā)展。所謂“語文素養(yǎng)”就是由語文知識、語文興趣、語文習(xí)慣相互作用、融合生成的，其中又是以語文智慧為核心，為靈魂?！冬F(xiàn)代漢語詞典》將“智慧”解釋為“分析判斷、發(fā)明創(chuàng)造、解決問題的能力”，這顯然是狹義的。因為，能力通常是表現(xiàn)為提出問題、分析問題和解決問題的技能；智慧不但表現(xiàn)為一定的分析、解決問題的才能，也表現(xiàn)為才氣、氣度、品性，其內(nèi)涵比“能力”要豐富得多，深厚得多。相對而言，智慧更是一種內(nèi)在的、隱含的思想內(nèi)蘊(yùn)和精神品質(zhì)，也是一種創(chuàng)造性的思維方式和思想方法。所以，從最本質(zhì)的意義上說，語文智慧是豐富扎實(shí)的語文知識、純正健康的語文趣味、良好的語文習(xí)慣綜合作用而生成。所以，語文教學(xué)的“靈魂”就是要培養(yǎng)學(xué)生的“智慧精神”?！八^‘智慧精神則是知識、文化、精神、人格的化合與融凝。具有‘智慧精神的人，能夠在黑夜里看到星星，知道太陽里有黑子卻依然堅信那就是太陽，相信每一個冬天之后都有春天降臨，總是在精神的家園里播種麥子即使歉收也無怨無悔，明白月亮里的嫦娥與玉兔是假的卻又相信幻想的美，即使遭受了陰謀詭計卻仍然昂著頭對所有的生命微笑……”簡言之，“智慧精神”就是既要富有情感又要理性地對待現(xiàn)實(shí)生活，就是要運(yùn)用自己所學(xué)到的知識來理解現(xiàn)實(shí)，并且富有創(chuàng)意地解決現(xiàn)實(shí)中的各種紛繁復(fù)雜的問題。自然，語文教學(xué)的“核心”就是要促進(jìn)學(xué)生語文智慧的生成和提升。語文智慧的培育則要從三個方面來實(shí)現(xiàn)：培養(yǎng)純正健康的語文趣味，傳授基本的語文知識，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)和運(yùn)用語文的習(xí)慣。

二、培養(yǎng)純正健康的語文趣味

有這樣一個故事，很值得教育者深思。一對農(nóng)民兄弟，在耕種之余，花費(fèi)了大量的財力物力來干一件事——造飛機(jī)。一次次失敗，又一次次從頭再來，甚至從“飛機(jī)”上掉下來，差一點(diǎn)就丟了性命。面對家人的困惑不解，專家的善意提醒，世人的冷嘲熱諷，他們?nèi)徊还埽拔倚形宜亍?，堅持不懈。問之，則曰：我喜歡。作為教育者，我們應(yīng)該從中獲得一點(diǎn)啟示：趣味的培養(yǎng)和熱情的激發(fā)應(yīng)該是教育的首要任務(wù)。

孔慶東先生在談到怎樣學(xué)語文時，曾經(jīng)說過一段“名言”：

其實(shí)，學(xué)好語文很容易。隨手教你幾招，不怕你擴(kuò)散，就怕你做不到。一、每天寫日記，要寫那種不給任何人看的日記，每天就寫100字，不多不少。寫到一千回，下筆如有神；二、大搞文字游戲，開玩笑，猜謎語，寫對聯(lián)，填詩詞，給所有老師起外號。嬉笑怒罵，激揚(yáng)文字，把語言玩得山窮水盡。到那時，看語文書上的課文如同老叟戲頑童，老牛吃嫩草，什么語文考試、作文競賽，簡直不堪一擊；三、進(jìn)行背字詞、背詩文比賽。電腦里存盤的資料多，可調(diào)用的東西就多。同理，你多背些古今中外死人活人的東西，不用思索，“語文”就順口而出了。不要死記硬背，要邊背邊用，活背活用，急背急用，立竿見影。以肚子里東西多為榮，君子恥一物之不知，連說一百個成語不重樣，假裝深沉是蠢驢……

其實(shí)，孔慶東的“經(jīng)驗”概括起來不過是兩個字：趣味。不是嗎？只要學(xué)生感受到了語文的美好趣味，只要學(xué)生真的愛上了語文，只要學(xué)生有了一顆“語文心”，那他就一定會手不釋卷，一定會樂于閱讀，樂于筆耕，一定會樂此不疲。真是這樣，何愁學(xué)不好語文呢？所以，作為語文教師，我們最“聰明”的“教法”就是要喚起學(xué)生對語文的熱愛，激發(fā)學(xué)生對語文的興趣。總而言之，語文教學(xué)就是要讓學(xué)生了解語文，喜歡語文，熱愛語文，要引導(dǎo)學(xué)生在尋常的生活中去體味語文，運(yùn)用語文。

語文教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生讀書的趣味很重要。自然，我們還要更進(jìn)一層地認(rèn)識到，一定要培養(yǎng)純正健康的趣味。王富仁先生說，“我總是好強(qiáng)調(diào)趣味的讀書和讀書的趣味”，在談到閱讀興趣時又非常明確地提出，“要注意兩種偏向：一是不要墮入‘惡趣，?？蠢蠋熀图议L不讓我們看的黃色的或質(zhì)量低劣的書籍和文章；二是不要好高騖遠(yuǎn)，專門看我們還讀不懂也不感興趣的‘名著”。的確，“惡趣”尤其可怕。要讓學(xué)生真正去除“惡趣”，最根本的方法就是要引導(dǎo)他們樹立正確的讀書觀。古往今來，像孔乙己那樣“飽讀”而無用甚至害人害己的迂夫子也不乏其例，像范進(jìn)那樣一朝成名卻成瘋的讀書人也不乏其例，像那些讀完高中考上大學(xué)、讀完大學(xué)參加工作或讀完研究生獲得學(xué)位之后就把“書”打捆賣掉撕爛燒掉的“學(xué)子”也大有人在，甚至還真的有“死讀書”“讀死書”的人結(jié)果也就是可悲的“讀書死”“熱愛”讀書，反而被“書”所害，為什么會是這樣呢？最主要的就是讀書的動機(jī)不正，趣味不純。或者是為了“顏如玉”“黃金屋”“千鐘粟”，或者是為了脫掉草鞋穿皮鞋，或者是為了跳出“農(nóng)門”，甚至是為了滿足自己的不健康的淫心邪念……可以肯定，這樣的讀書人終將被“書”所害。所以，我們一定要培養(yǎng)學(xué)生正確的閱讀動機(jī)，健康的閱讀趣味，要讓學(xué)生明白讀書的根本目的就是要豐富自己的思想，讓自己“更聰明”，否則，逼迫學(xué)生“愛”讀書的結(jié)果最終只能是“愛有多深恨有多深”，那不但是讀書人的災(zāi)難，甚至是教育的災(zāi)難，甚至可能是民族的災(zāi)難。這絕不是危言聳聽。

三、傳授基本的語文知識

“師者，所以傳道授業(yè)解惑者也”。就像數(shù)理化等學(xué)科教育一樣，語文學(xué)科也必須傳授知識，這就是韓愈所說的“授業(yè)”，否則就是語文教師的失誤或失職。遺憾的是，我們過去的知識教學(xué)常常是高耗低效的，所以新課程改革就提出要弱化、淡化甚至去除知識的教學(xué)。這顯然是矯枉過正，是絕大的失策。仔細(xì)推量，我們的語文教學(xué)在知識教學(xué)方面的嚴(yán)重過失是：缺乏序列，缺乏系統(tǒng)，大而無當(dāng)，泛泛而談，不精細(xì)，派不上用場。自然，教師不知道教什么知識，怎樣教，學(xué)生也不知道該學(xué)什么知識，怎樣學(xué)。這就是當(dāng)前語文知識教學(xué)的困境、苦境。相應(yīng)地，我們的語文教學(xué)改革，首先就要仔細(xì)研究確定語文知識的序列和系統(tǒng)，讓學(xué)生可學(xué)愛學(xué)，讓學(xué)生能夠就將這些知識序列化、系統(tǒng)化、結(jié)構(gòu)化。再就是要好懂，要精細(xì)，要透徹，要有用，要有利于學(xué)生語文智慧的生成與發(fā)展。于此想到魏書生的“語文知識樹”，盡管這棵“知識樹”還不十分完善，甚至永遠(yuǎn)也不可完善，但對于學(xué)生的學(xué)習(xí)確實(shí)是有用的，可操作的。

還有一個不可忽視的問題，語文教學(xué)中的知識教學(xué)缺乏生趣，與政治教科書的講解概念和原理一樣，不過是用一兩個例子來解釋或證明我們要傳授的知識，確實(shí)無趣。所以，語文教材要改編，要增添趣味性，語文課堂教學(xué)也要通過教師的智慧處理，將那些枯燥的知識趣味化，故事化，讓語文知識變得更有趣味，更有利于學(xué)生語文智慧的生成。比如，講解“鋪墊”，可以引用俄國短篇小說大師契訶夫談文學(xué)創(chuàng)作時說過的一句話，“要是你在頭一章里提到墻上掛著槍，那么在第二章或第三章就一定得開槍。如果不開，那槍就不必在那兒”。既然在前面寫了一支槍，最終就要“開槍”，讓這槍派上用場，發(fā)生效用，這就是“鋪墊”。講解“對比”，可以給學(xué)生補(bǔ)充夫妻倆賣雞蛋的故事：丈夫人高馬大，身材魁梧；妻子嬌小玲瓏，溫柔可人。夫妻倆一塊在集市上賣雞蛋，結(jié)果常常是妻子手頭的雞蛋一搶而空，而丈夫的則無人問津。原因是，丈夫人高手大則雞蛋變“小”，妻子手小則雞蛋變“大”。講解“映襯”，可以給學(xué)生補(bǔ)充丑婦招丫鬟的故事：一貴婦，丑陋，肥胖，卻招了一個容貌奇丑，極為肥胖的老女仆。為什么呢？只有這樣，才能映襯出貴婦的“美麗”和青春。

相對而言，方法是最重要的知識。就語文教學(xué)而言，我們也很注重“方法”，特別是聽、說、讀、寫的方法。有的教科書還專門設(shè)計了“學(xué)會傾聽”“學(xué)會交談”“學(xué)會辯論”“學(xué)會演講”等“聽”和“說”的專題訓(xùn)練，至于“讀”和“寫”的方法和技巧的訓(xùn)練更是語文教學(xué)的核心任務(wù)了。這似乎已經(jīng)成為共識了。但是，稍作研究就會發(fā)現(xiàn)，我們的語文教學(xué)中似乎缺少了“思維”和“思想”的訓(xùn)練，缺少了語文智慧的培育，結(jié)果，教師像傳授“手藝”一樣地訓(xùn)練學(xué)生的“聽、說、讀、寫”的技巧，可常常是高耗低效，甚至是無用功。為什么會是這樣的結(jié)局呢？《庖丁解?！分械摹扳叶　闭f過這樣一句話，“臣之所好者，道也，進(jìn)乎技矣”。韓愈也說，“師者，所以傳道授業(yè)解惑者也”?？上У氖?，我們的教師似乎更加熱衷于“授業(yè)”，更加熱衷于訓(xùn)練“技藝”。當(dāng)然，也有學(xué)者構(gòu)建了“語文思維培育學(xué)”，但是也未能拯救中學(xué)語文。這又是為什么呢？我想，我們還要明白，語文的“思維”和“思想”訓(xùn)練必須和語文實(shí)踐活動有機(jī)地“融合”在一起，才會有效。語文是綜合的，是“模糊”的，是“大一統(tǒng)”的。從理論上，為了教學(xué)的需要，“語文”仿佛是可以“分解”，可以“劃分”，但真正的活生生的語文則是有機(jī)融合的，不可截然分離的。所以，語文教學(xué)應(yīng)該以培育和提高學(xué)生的語文智慧為旨?xì)w，將“思維”“思想”的訓(xùn)練與具有實(shí)際操作性的聽、說、讀、寫技能的訓(xùn)練有機(jī)地融合在一起。這才是有生命有性情有靈魂的語文，這才是真正的語文。

四、養(yǎng)成良好的語文習(xí)慣

葉圣陶先生說過，養(yǎng)成習(xí)慣，換個說法，就是教育。教育不限于學(xué)校，也不限于讀書，學(xué)校教育只是教育的一部分，讀書這件事也只是教育的一部分。我們在學(xué)校受教育，目的在于養(yǎng)成習(xí)慣，增強(qiáng)能力。我們離開學(xué)校，仍然要從種種方面受教育，并且要自我教育，目的還是養(yǎng)成習(xí)慣，增強(qiáng)能力。這基本上已經(jīng)成為共識。其實(shí)，習(xí)慣不過就是方法的自動化。人們在長期的學(xué)習(xí)生活中，在老師的指導(dǎo)、示范和矯正下，通過反復(fù)的實(shí)踐操作，最終形成的比較穩(wěn)定的行為方式，就是習(xí)慣。自然，這“習(xí)慣”之中所隱含著的則是思維方式和思想方法。

就語文教育而言，中國傳統(tǒng)的語文教育，已經(jīng)形成了一些很重要的習(xí)慣。比如，“不動筆墨不讀書”，“書讀百遍，其義自見”（順便地辯說一下，我們常常將這句話中的“義”理解為“意思”，其實(shí)顯然是錯誤的，這“義”當(dāng)是“微言大義”的“義”，當(dāng)是隱微的深刻的思想），“好記性不如爛筆頭”，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，“讀書破萬卷，下筆如有神”（自然，這里的“破”也絕不只是韋編三絕，絕不只是把書讀爛，而是要熟讀成誦，要讀“進(jìn)去”之后再讀“出來”，讀出自己的感受，自己的發(fā)現(xiàn)），“虛心涵詠”，做讀書卡片，寫讀書札記，勤查字典，勤學(xué)好問，等等。這些都是很好的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣。王尚文先生通過研究，在其主編的浙江師大版初中《語文》課本中專門列舉了中學(xué)生應(yīng)該養(yǎng)成的語文學(xué)習(xí)的十大習(xí)慣。后來又在他主編的《現(xiàn)代語文（初中讀本）》中在每一冊醒目的位置標(biāo)明“語文學(xué)習(xí)必須養(yǎng)成的十大習(xí)慣”：

一、熟讀、背誦課文的習(xí)慣；

二、閱讀優(yōu)秀課外讀物的習(xí)慣；

三、推敲語言文字的習(xí)慣；

四、積累語言材料的習(xí)慣；

五、記日記的習(xí)慣；

六、規(guī)范地書寫的習(xí)慣；

七、專注地聽人說話的習(xí)慣；

八、說普通話，說話文明得體的習(xí)慣；

九、勤思考、愛質(zhì)疑的習(xí)慣；

十、勤查工具書的習(xí)慣。

可以肯定，如果一個人真正養(yǎng)成了這十大習(xí)慣，不但對語文學(xué)習(xí)是很有用的，而且對我們未來的學(xué)習(xí)、工作、生活乃至終身發(fā)展都是大有裨益的。不過，從根本上說，我們特別要重視以下幾個“大”的習(xí)慣（甚至可以說是一種“習(xí)性”）的培養(yǎng)：

一是在生活中自覺地使用和維護(hù)語文的習(xí)慣。“語文”的“語”就是指我們的“母語”。自覺地使用和維護(hù)語文首先就是要規(guī)范地使用語言，要盡力保持母語的純潔。比如，說普通話，寫規(guī)范字就是最基本的要求。如果我們有了這樣的意識，我們就會為“歸去來兮”的餐館名而啞然，就會為公交車上“歡迎你！新同學(xué)”的廣告而失望，就會為“軍民漁水情”這樣的店牌而汗顏，就會為學(xué)校表揚(yáng)欄里的“再接再勵”而羞愧……

二是自主閱讀的習(xí)慣。盡管現(xiàn)代社會已經(jīng)進(jìn)入因特網(wǎng)的時代，但真正有意義的生活仍然離不開讀書。用福樓拜的話說，讀書是“為了活著”。用陳平原的話說，“讀書是人生的一種方式”，我們應(yīng)該從讀書中去尋求高品質(zhì)的生活。用王富仁的話說，“讀書是人類超越于肉體的自我、超越于自己的時代、超越于自己的物質(zhì)生活環(huán)境的一種個方式”。用錢理群先生的話說，讀書就是要“構(gòu)建我們自己的精神家園”。用伍爾芙的話說，“天堂就是持續(xù)不斷、毫無倦意的閱讀”。所以，我們要喜歡讀書、熱愛讀書。在“喜歡”和“熱愛”之外，最重要的則是要樹立“自主閱讀”的精神。語文教學(xué)不但要激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生健康的閱讀趣味，更要特別注重培養(yǎng)學(xué)生“自主閱讀”的習(xí)慣。所謂“自主閱讀”就是“裸眼讀書”。“裸眼讀書”就是要結(jié)合自己的人生經(jīng)歷和閱讀經(jīng)驗，獨(dú)立地閱讀文本，對文本做出自己的闡釋，形成自己的判斷；“裸眼讀書”，就是不抱成見，不戴有色眼鏡，不因自己的好惡而曲解作品；“裸眼讀書”，就是不受參考資料的束縛，不盲從專家和權(quán)威的高見，不把前人的定論作為自己的心得，力求讀出自己的個性，讀出自己的感悟。相應(yīng)地，語文教學(xué)尤其要重視激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的自主性和創(chuàng)造性。最優(yōu)秀的語文教師不只是學(xué)識淵博， “巧舌如簧”，更重要的是他們善于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，巧于傳授學(xué)習(xí)語文的“秘籍”，使學(xué)生“自愿”地學(xué)習(xí)語文，“自覺”地運(yùn)用語文，“自主”地探究語文。

第三個習(xí)慣則是“詩眼觀物”。朱自清在《詩與感覺》中曾說，“任一些顏色，一些聲音，一些香氣，一些味覺，一些觸覺，也都可以有詩。驚心觸目的生活里固然有詩，平淡的日常生活里也有詩。發(fā)現(xiàn)這些未發(fā)現(xiàn)的詩，第一步得靠敏銳的感覺……”這“敏銳的感覺”就是詩的感覺，具有“敏銳的感覺”的“眼”就是“詩眼”。換言之，“詩眼”，就是藝術(shù)的眼，審美的眼。所謂“詩眼觀物”就是要用審美的眼光來審視生活，從尋常的生活中去發(fā)現(xiàn)“詩意”。如果我們用“詩眼”來觀察自然，我們就會發(fā)現(xiàn)“美是邂逅所得”，而且“自然的美是無限的”；如果我們用“詩眼”來審視生活，我們就會發(fā)現(xiàn)“平常生活中飄浮著美好的詩意”；如果我們用“詩眼”來體察人性，我們就會發(fā)現(xiàn)“平實(shí)生活里有震撼人心的詩學(xué)之美”，素樸的言行中包含著的是“人性本善”。啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生以詩眼觀物，從尋常的生活中去發(fā)現(xiàn)“詩意”和“善性”，并且將這“詩意”與“善性”訴諸文字，寫出文章或文學(xué)作品。這不但是作文教學(xué)應(yīng)該遵循的基本準(zhǔn)則，也是塑造學(xué)生健全人格、提高學(xué)生語文智慧的重要途徑。

參考文獻(xiàn)：

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（編輯：胡 璐）