王雪琴+任苔蓉+汪繼存

（皖南醫(yī)學院，安徽 蕪湖 241002）

摘要：高校受助學生存在感恩意識淡薄、社會責任感欠缺、感恩行為缺失等現(xiàn)象，高校在感恩教育中也存在著形式化和強制化的現(xiàn)象，感恩教育缺乏系統(tǒng)性、實踐性和體驗性。本文在積極心理學視角下探討感恩教育對高校受助學生的現(xiàn)實意義，構(gòu)建“三位一體”“認知體驗”“主動內(nèi)化”的感恩教育模式，增強感恩教育的系統(tǒng)性、實踐性和體驗性，使感恩教育深入人心，使高校受助學生內(nèi)化于心、外化于行，真正知恩、感恩、報恩和施恩，為高校開展感恩教育提供實踐的指導和實踐的模式。

關(guān)鍵詞：積極心理學；感恩教育；實踐；模式

中圖分類號：G446 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2017）24-0003-03

我國高校逐步建立了以國家助學貸款為主，獎助學金、勤工助學、困難補助、學費減免為輔的多方位、多渠道的資助體系，為家庭經(jīng)濟困難學生順利完成大學學業(yè)提供了強有力的經(jīng)濟幫助，但高校受助學生存在感恩意識淡薄、社會責任感欠缺、感恩行為缺失等現(xiàn)象，高校感恩教育也存在著形式化和強制化的現(xiàn)象，感恩教育缺乏系統(tǒng)性、實踐性和體驗性。然而，感恩教育是家庭經(jīng)濟困難學生健康成長的內(nèi)在要求，也是國家對人才的社會需求。積極心理學是致力于研究人的發(fā)展?jié)摿兔赖碌确e極品質(zhì)的一門科學，是美國著名心理學家塞利格曼提出并倡導的。積極心理學提倡對個體或社會具有的問題要做出積極的解釋，并使個體或社會能從中獲得積極的意義。本文從積極心理學視角探討感恩教育對高校受助學生的現(xiàn)實意義，并且構(gòu)建感恩教育的實踐模式，為高校感恩教育的開展提供實踐的指導和實踐的模式。

一、感恩教育的現(xiàn)實意義

感恩教育是教育者運用一定的教育方法、手段，通過一定的感恩教育內(nèi)容對受教育者實施的知恩、感恩、報恩和施恩的人文教育，是一種以人性換人性的生命教育。心理學認為，感恩就是對外界（超自然界、自然界、人）的積極刺激進行感知后，產(chǎn)生的持久的、穩(wěn)定的感謝狀態(tài)，并誘發(fā)了積極的關(guān)系，而且這種狀態(tài)和關(guān)系具有泛化的性質(zhì)。感恩是一種強有力的、積極的人生情感，能提升身心健康水平，增進主觀幸福感，優(yōu)化情感情緒狀態(tài)，增強應對壓力的能力，增加心靈的寧靜與和諧，誘發(fā)親社會行為，具有個體與社會的雙重價值。感恩是一種美德，是一種推動個體關(guān)心他人和傳遞支持社會聯(lián)系的道德情緒。感恩教育是一種以德報德的道德教育，致力于喚醒人的感恩意識，使受教育者知恩、感恩、報恩和施恩，因此感恩教育對高校受助學生有著現(xiàn)實的意義。

1.內(nèi)化感恩品德，提升道德修養(yǎng)。感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德，是祖先留給后人的精神財富和寶貴遺產(chǎn)。從“滴水之恩，當涌泉相報”到“鴉有反哺之義，羊知跪乳之恩”，從“誰言寸草心，報得三春暉”到“銜環(huán)結(jié)草，以恩報德”，字里行間體現(xiàn)了中華民族的感恩品德。哲學家西塞羅說：“感恩不但是一切美德中最偉大的，而且是其他美德存在的基礎(chǔ)。”美國學者McCul-lough等人證實，感恩有三種道德功能，即道德晴雨表、道德動機、道德強化物功能。感恩是一種優(yōu)秀的品格，記載和呈現(xiàn)出個人的道德水準，感恩教育的意義之一在于教會受助學生知恩、感恩、報恩和施恩，強化自身內(nèi)心道德意識和道德觀念，內(nèi)化感恩品德，提高道德修養(yǎng)。

2.體驗積極情緒，增強主觀幸福感。感恩情緒是個體在接受外界恩惠的認知基礎(chǔ)上衍生出的一種溫暖、愉悅和幸福的情緒體驗，即表現(xiàn)出個體在接受恩惠后體會到的感激之情與回報的內(nèi)心沖動；相反，如果個體僅接受他人給予的恩惠，而內(nèi)心深處卻無動于衷、冷漠，甚至麻木，那么與其談感恩是沒有任何實際意義的。積極心理學認為，感恩是對個體幸福感影響最大的人格特質(zhì)之一，一個人要能夠體驗到積極的情感，才能產(chǎn)生幸福感。感恩是美好生活的重要組成部分，是一種增強個人幸福感的力量，是幸福感強有力的預測指標。因此，感恩教育的核心內(nèi)容是對個體積極心理體驗的培養(yǎng)，個體通過體驗積極情感感受主觀幸福。感恩教育的意義之二在于使高校受助學生體驗積極情緒，增強主觀幸福感。

3.誘發(fā)親社會行為，培養(yǎng)社會責任意識。積極情緒“拓延—建構(gòu)”理論認為，積極情緒具有拓展人們瞬間知行能力、建構(gòu)和增強人們個人資源的功能。這是由積極情緒與事件所蘊含的積極意義、所產(chǎn)生的積極結(jié)果間的良性互動造成。感恩的積極情緒和情感可以有效促使受恩者產(chǎn)生利己、利他以及親社會行為。親社會行為又叫利社會行為，是指符合社會希望并對行為者本身無明顯好處，而行為者卻自覺自愿給行為的受體帶來利益的一類行為。這類行為一定能得到他人和社會的肯定反饋，這種肯定反饋的心境和效應彌散在人際交往中，形成一種良性循環(huán)，并不斷地在社會上傳遞，久而久之，受恩者就能在社會的環(huán)境中逐漸形成感恩回報、服務社會的責任意識。因此，感恩教育能激發(fā)高校受助學生的積極情緒和情感，誘發(fā)親社會行為，培養(yǎng)社會責任意識。

二、感恩教育的模式構(gòu)建

感恩教育是一種道德教育和情感教育，是教育者運用一定的教育方法、手段，通過一定的感恩教育內(nèi)容對受教育者實施的知恩、感恩、報恩和施恩的人文教育，其教育的過程具有長期性和復雜性、教育的效果具有滯后性和多元性。感恩教育要想取得良好的教育效果，必須在主體間性理論的指導下進行，所謂主體間性是主體之間的“互識”與“共識”，“互識”是主體之間相互認識和相互理解；“共識”是指不同主體之間對同一事物所達成的相互理解，所形成的主體間的共同性和共通性。感恩教育的主體是教育者，即社會、學校、家庭，感恩的主體是受教育者，即高校受助學生，教育者和受教育者對于感恩要“互識”與“共識”，教育者和受教育者都要充分認識自己的主體意識，教育者在教育過程中要充分調(diào)動受教育者的主觀能動性，避免強制性和形式化。因此，感恩教育要體現(xiàn)教育者和受教育者的平等地位，要尊重教育者和受教育者的主體意識，本文從教育者主體、教育形式和內(nèi)容、受教育者主體三個方面創(chuàng)建教育模式，使主體之間相互認識和相互理解，形成主體間共同性和共通性；同時尋求感恩教育的可操作性、可接受性和主動性，增強感恩教育的系統(tǒng)性、實踐性和體驗性，使感恩教育深入人心，使高校受助學生內(nèi)化于心、外化于行，真正知恩、感恩、報恩和施恩，充分保證感恩教育的效果落到實處。

1.社會、學校、家庭——“三位一體”模式。感恩教育中教育者的主體是社會、學校、家庭，他們在感恩教育中起著不同的教育作用。首先，要建立感恩型的社會，讓其社會成員、社會風氣、社會輿論都富有感恩氣息，不僅促進建設健康的、和諧的社會，而且使受助學生在這樣的氛圍中耳濡目染、潛移默化，內(nèi)化感恩品德。其次，學校是感恩教育的主陣地，感恩教育要有明確的教育理念和教育目標，要從德育的整體建構(gòu)和培養(yǎng)目標出發(fā)，將感恩教育納入到整個德育教育和評價體系之中，使感恩教育規(guī)范化、具體化、制度化；教育心理學認為，學生具有“向師心理”，在其實施過程中，作為“學高為師、身正為范”的教師，應該成為踐行者，為學生率先垂范、擔當引路人，喚醒學生的感恩意識。第三，家庭是孩子的第一所學校，父母是孩子的第一任教師，血緣關(guān)系是感恩教育最容易產(chǎn)生效果的因素，充分發(fā)揮家庭的教育功能，開展做人和做事的教育，是感恩教育的最基本、最有效的內(nèi)容，也是其他任何教育所不能替代的教育。因此，社會、學校、家庭“三位一體”的感恩教育模式，為感恩教育搭建了一個多層次、全方位、富有成效的“系統(tǒng)網(wǎng)絡”，有利于感恩教育的教育者發(fā)揮自身主體作用，促進感恩教育發(fā)揮良好的教育效果。

2.第一、第二、第三課堂——“認知體驗”模式。感恩教育的教育形式和教育內(nèi)容是感恩教育的中間媒介和實踐載體，在感恩教育的教育者和受教育者中起著橋梁和紐帶作用?！暗谝徽n堂”是主課堂，即課堂教學，它是感恩教育的主渠道，教學中要充分挖掘教材和生活中蘊藏的感恩思想，把感恩教育融入于課堂教學當中，引導學生識恩、知恩，主課堂的作用就是讓學生“識恩和知恩”。第二課堂是輔課堂，即校園文化、各類講座和活動等。校園文化包括學校的物質(zhì)文化、制度文化、行為文化和精神文化，學校要把感恩融入到這些文化要素之中，同時融合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使學生以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認識過程為基礎(chǔ)，對于感恩思想進行同步發(fā)展，實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶動高校學生感恩意識的快速形成。良好的校園環(huán)境和濃厚的文化氛圍，對培養(yǎng)學生的感恩意識和感恩情懷起著催化劑作用。第三課堂是社會實踐。實踐是感恩品質(zhì)形成和發(fā)展的基礎(chǔ)，離開實踐，教育活動將會變成空洞的說教。組織受助學生參加社會公益活動、青年志愿者活動等，在社會實踐鍛煉中，將知恩轉(zhuǎn)變?yōu)閳蠖骱褪┒鳎惺軒椭?、關(guān)愛他人的快樂，體驗自身行為得到社會認同后而產(chǎn)生的強烈自豪感和榮譽感。這樣，受助學生把自己的受助與對社會的回報結(jié)合起來，把自身的成長和社會的發(fā)展結(jié)合起來，增強了社會歷史責任感。“認知體驗”模式從課堂教學到社會實踐，從顯性教育到隱性教育，動靜結(jié)合，由內(nèi)向外，體現(xiàn)了知恩于心、體恩于情、踐恩于行、知恩圖報的教育過程。

3.自我教育——“主動內(nèi)化”模式。自我教育是受教育者在教育者的引導下或在外環(huán)境的作用下，將自身作為教育對象，有意識地按照社會要求和自我發(fā)展的需要經(jīng)過自我認識、自我要求、自我踐行、自我評價四個階段，以達到認識和完善自身人性的活動。沒有自我教育的教育不是真正的教育，教育目的必須通過受教育者的內(nèi)化才能真正實現(xiàn)，“內(nèi)化”實際就是自我教育的過程，外因必須通過內(nèi)因才能起作用。如果受教育者沒有主動意識和主動精神，處于被動的地位，教育就會成為一種強制性行為，變得毫無意義。感恩教育要高度重視高校受助學生的自我教育，采取各種策略，激發(fā)高校受助學生的“主動內(nèi)化”過程，深度挖掘自身的積極力量和優(yōu)秀品質(zhì)，促進高校受助學生將感恩內(nèi)化為自己的品德與行為，使高校受助學生真正將報恩變成一種自覺自愿的行動，不斷地傳遞感恩的情懷和溫暖。

高校受助學生的感恩教育要注重感恩心理的研究。積極心理學為感恩教育提供了一個新的思維方向和研究方向。從積極的品質(zhì)、積極情感和親社會行為出發(fā)，探討感恩教育對高校受助學生的現(xiàn)實意義；應用積極情感體驗、積極人格特質(zhì)和積極的社會組織系統(tǒng)，構(gòu)建感恩教育的實踐模式。三種實踐模式既體現(xiàn)感恩教育的兩個不同主體，又展現(xiàn)感恩教育的教育內(nèi)容；既體現(xiàn)感恩教育的教育形式，又強調(diào)感恩教育的實踐過程，為高校開展感恩教育提供實踐的指導和實踐的模式。

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