陳思同，劉 陽(yáng)，唐 炎，陳 昂

CHEN Si-tong1，LIU Yang1，TANG Yan1，CHEN Ang2

對(duì)我國(guó)體育素養(yǎng)概念的理解
——基于對(duì)Physical Literacy的解讀

陳思同1，劉 陽(yáng)1，唐 炎1，陳 昂2

CHEN Si-tong1，LIU Yang1，TANG Yan1，CHEN Ang2

1 前言

2016年5月6日，國(guó)務(wù)院辦公廳發(fā)布了《關(guān)于強(qiáng)化學(xué)校體育 促進(jìn)學(xué)生身心健康全面發(fā)展的意見》（以下簡(jiǎn)稱“27號(hào)文件”）。從內(nèi)容上來(lái)看，“27號(hào)文件”是2007年《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)青少年體育增強(qiáng)青少年體質(zhì)的意見》（以下簡(jiǎn)稱“7號(hào)文件”）的延伸和細(xì)化。與“7號(hào)文件”的綱領(lǐng)性和指導(dǎo)性不同，“27號(hào)文件”在很多方面都體現(xiàn)了強(qiáng)化學(xué)校體育以促進(jìn)學(xué)生身心健康的具體措施，如明確提出了要加強(qiáng)體育教師的隊(duì)伍建設(shè)；完善考試評(píng)價(jià)辦法，改變過(guò)去傳統(tǒng)進(jìn)行學(xué)生體質(zhì)健康測(cè)試的單一手段，從與體育活動(dòng)相關(guān)的環(huán)節(jié)進(jìn)行全方面評(píng)價(jià)等措施。而最值得學(xué)界重視的是，“27號(hào)文件”首次從國(guó)家層面明確提出了全面提高學(xué)生的體育素養(yǎng)，作為未來(lái)我國(guó)學(xué)校體育工作的基本原則之一，標(biāo)志著體育素養(yǎng)由學(xué)術(shù)概念轉(zhuǎn)向?qū)嵺`操作的序幕正式拉開。

盡管國(guó)家政策從宏觀層面定位了未來(lái)我國(guó)學(xué)校體育的發(fā)展方向，強(qiáng)調(diào)了“體育素養(yǎng)”的地位和價(jià)值。但是，我國(guó)學(xué)界對(duì)“體育素養(yǎng)”的研究仍存在一些有待解決的問題。一方面，在過(guò)去的近30年中，一些學(xué)者對(duì)體育素養(yǎng)概念的基本理論問題進(jìn)行了研究，先后有多位學(xué)者對(duì)“體育素養(yǎng)”的概念提出了多種解釋［3，9-11，28，40，43，46］。迄今為止，我國(guó)學(xué)界對(duì)體育素養(yǎng)概念的界定尚無(wú)相對(duì)統(tǒng)一的表述，還曾出現(xiàn)過(guò)混淆的現(xiàn)象，也有研究泛化了該概念本應(yīng)有的特性。另一方面，近年來(lái)有關(guān)體育素養(yǎng)概念在實(shí)操層面的研究也逐漸展開。以于秀等［39］為代表的學(xué)者較早設(shè)計(jì)并開發(fā)了體育素養(yǎng)的測(cè)評(píng)工具，在實(shí)際中進(jìn)行了應(yīng)用。但是，陳思同和劉陽(yáng)［1］在比對(duì)了加拿大體育素養(yǎng)的測(cè)評(píng)體系后指出，我國(guó)的體育素養(yǎng)測(cè)評(píng)工具主要存在研制程序不完善、測(cè)評(píng)指標(biāo)欠科學(xué)和體育素養(yǎng)總評(píng)指標(biāo)缺乏三大問題。

Physical Literacy這一概念自提出以來(lái)，經(jīng)過(guò)近30年的發(fā)展，已經(jīng)得到了相對(duì)廣泛的認(rèn)可［56，60］。在理論研究方面，英國(guó)學(xué)者Whitehead［108］最早從學(xué)術(shù)層面提出了Physical Literacy這個(gè)概念，引起了歐美學(xué)者的關(guān)注和探討。Physical Literacy是Whitehead基于哲學(xué)層面的研究，通過(guò)整合人的身體、認(rèn)知、情況和行為等維度對(duì)身體活動(dòng)的新思考。2010年，Whitehead及其團(tuán)隊(duì)所出版的專著Physical Literacy：Throughout the Life Course［107］系統(tǒng)全面闡述了Physical Literacy的概念，成為了學(xué)術(shù)界研究Physical Literacy的經(jīng)典專著。隨著歐美學(xué)者研究的深入，不同學(xué)者以Whitehead對(duì)Physical Literacy概念的研究為理論基礎(chǔ)，對(duì)Physical Literacy概念進(jìn)行了更為全面的概念解析［60，72］。盡管不同文化背景的學(xué)者對(duì)Physical Literacy概念的解讀不同［91，102］，但是這些研究基本都以Whitehead的研究為理論基礎(chǔ)，因此，本文將Whitehead所提出的Physical Literacy概念視為是這方面研究的源概念。隨著Physical Literacy理論研究的推進(jìn)，其實(shí)踐研究也在逐步推行中，其中，以美國(guó)和加拿大為代表，美國(guó)已于2014年將Physical Literacy納為體育課程的總目標(biāo)［96］，加拿大也于2015年研制出兒童青少年體育素養(yǎng)的測(cè)評(píng)工具［1，78］。

本文旨在回顧我國(guó)體育素養(yǎng)概念的研究，并解讀Whitehead提出的Physical Literacy的概念，為我國(guó)體育素養(yǎng)概念的發(fā)展提供借鑒。

2 我國(guó)體育素養(yǎng)概念的回顧

我國(guó)學(xué)者對(duì)體育素養(yǎng)的研究始于20世紀(jì)80年代末至90年代初期。這一時(shí)期，隨著素質(zhì)教育理念的興起［16，29］，一些學(xué)者對(duì)體育教育應(yīng)該如何實(shí)施人才培養(yǎng)提出了真知灼見［9-11］，體育素養(yǎng)的概念在此熱潮下誕生。

2.1 概念的界定

不同研究對(duì)體育素養(yǎng)的定義提出了不同的觀點(diǎn)，目前我國(guó)有5種較為主流的定義。賴天德［9-11］認(rèn)為，“體育素養(yǎng)是指體育的文化水平，主要包含體育意識(shí)、身體基本活動(dòng)能力、基本運(yùn)動(dòng)能力、基本體育知識(shí)以及從事體育鍛煉、體育娛樂與體育欣賞的能力等”。在此基礎(chǔ)上，有研究認(rèn)為，“體育素養(yǎng)是人的各種體育精神要素及其品質(zhì)的綜合，包括體育知識(shí)、體育意識(shí)、體育技能、體育個(gè)體性、體育品德和體育行為”［3］。此外，還有學(xué)者對(duì)體育素養(yǎng)的概念以描述現(xiàn)象的方式進(jìn)行了界定，余智［40］認(rèn)為，“體育素養(yǎng)是在先天遺傳素質(zhì)的基礎(chǔ)上，通過(guò)后天環(huán)境與體育教育的影響所產(chǎn)生的，包括體質(zhì)水平、體育知識(shí)、體育意識(shí)、體育行為、體育技能、體育個(gè)性、體育品德等方面的要素”。近幾年，一些學(xué)者對(duì)體育素養(yǎng)的概念重新進(jìn)行了考察。他們以詞源辨析和形式邏輯的方式界定了體育素養(yǎng)的概念：“體育素養(yǎng)是指?jìng)€(gè)體以先天遺傳素養(yǎng)為基礎(chǔ)，通過(guò)家庭、學(xué)校體育教育及社會(huì)環(huán)境的影響，在實(shí)踐中逐漸形成的對(duì)身體文化和精神文化內(nèi)在追求的綜合性文化塑造?！保?8］除了上述這些較為綜合的概念外，還有學(xué)者從單方面定義了體育素養(yǎng)，如張洪潭［43］以運(yùn)動(dòng)技術(shù)視角提出的“體育素養(yǎng)指以運(yùn)動(dòng)技術(shù)為基礎(chǔ)的操作性知識(shí)水平和實(shí)踐成果”。這一界定僅從運(yùn)動(dòng)技術(shù)角度剖析了體育素養(yǎng)，偏向操作層面，略顯單薄。

綜上所述，我國(guó)關(guān)于體育素養(yǎng)概念的界定的視角和出發(fā)點(diǎn)有所不同，尚未統(tǒng)一。在諸多的提法中，賴天德的研究成為了后續(xù)許多研究的藍(lán)本和參照，他的“體育素養(yǎng)是指體育的文化水平”的觀點(diǎn)得到了較為廣泛的認(rèn)可［3，39］，可以被視為我國(guó)該領(lǐng)域研究的源概念。一些學(xué)者在賴天德的基礎(chǔ)上對(duì)體育素養(yǎng)的概念進(jìn)行了不同視角的研究，豐富了此領(lǐng)域的研究成果。先前的研究還表明，體育素養(yǎng)是一個(gè)綜合性概念，與個(gè)體的身體、心理、社會(huì)、情感和行為等不同維度相關(guān)。

2.2 本質(zhì)與內(nèi)涵屬性

雖然我國(guó)關(guān)于體育素養(yǎng)的概念在表述上還未形成統(tǒng)一，但是，我國(guó)學(xué)者在概念界定上基本都認(rèn)同體育素養(yǎng)是一個(gè)綜合的概念，包含了多方面的內(nèi)容［3，9-11，28，40，46］。

按照邏輯學(xué)的角度，體育素養(yǎng)的屬概念臨近文化素養(yǎng)［28］，它的種差則是與體育有關(guān)的特性。而文化素養(yǎng)是素養(yǎng)的一種，是一種綜合能力。因此，我國(guó)學(xué)界所提的體育素養(yǎng)的本質(zhì)是有關(guān)體育的一種綜合能力。有必要指出的是，這里的體育是指體育教育。

表 1 我國(guó)體育素養(yǎng)內(nèi)涵屬性的代表性研究Table1 Representative Researches Related to Attributes of Chinese Ti Yu Su Yang

關(guān)于體育素養(yǎng)的特性有不同的提法（表1）。由于周建東的研究對(duì)體育素養(yǎng)的特性的歸納較為模糊、抽象，并未提出明確的屬性，在其提出的五大要素下，還能細(xì)分一些屬性，因此，該項(xiàng)研究不納入歸納。比較發(fā)現(xiàn)（表1），體育意識(shí)和體育知識(shí)是各項(xiàng)研究基本認(rèn)可的屬性，這是大多數(shù)研究的共識(shí)，只是在表述上有所區(qū)別。體育意識(shí)是個(gè)體對(duì)體育的感覺、思維和判斷的綜合［40］，是體育素養(yǎng)的重要特性。體育知識(shí)是個(gè)體對(duì)體育的認(rèn)識(shí)水平的一種反映，能促成學(xué)生形成良好的體育意識(shí)。兩者是體育素養(yǎng)概念應(yīng)有的特性。

運(yùn)動(dòng)參與、體育行為或者運(yùn)動(dòng)參與素養(yǎng)是多數(shù)研究較為認(rèn)同的體育素養(yǎng)的特性。實(shí)際上，三者均是要表達(dá)“個(gè)體要有參與體育活動(dòng)或運(yùn)動(dòng)的行為”之意。相比之前的研究，馮古首等［3］率先提出了這一特性。這一觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了體育素養(yǎng)對(duì)個(gè)體行為的作用。一方面，“體育”本身就是建立在肢體的運(yùn)動(dòng)之上，個(gè)體的體育或運(yùn)動(dòng)行為是體育素養(yǎng)水平高低最直觀的體現(xiàn)；另一方面，從效果的角度來(lái)講，體育活動(dòng)或運(yùn)動(dòng)的行為對(duì)身體健康的促進(jìn)作用已經(jīng)得到了論證［71］，鼓勵(lì)或促進(jìn)體育活動(dòng)和運(yùn)動(dòng)的行為的發(fā)生，應(yīng)該是未來(lái)體育教育的重要導(dǎo)向。從課程設(shè)計(jì)的角度來(lái)講，運(yùn)動(dòng)參與已經(jīng)是我國(guó)體育與健康課程目標(biāo)的重要內(nèi)容之一，要求個(gè)體通過(guò)體育學(xué)習(xí)后，具有積極參與體育活動(dòng)的態(tài)度和行為。課程目標(biāo)明確強(qiáng)調(diào)了運(yùn)動(dòng)參與的地位，將其列為第一大目標(biāo)。與此同時(shí)，現(xiàn)代體育科學(xué)研究采用了大量的行為學(xué)研究范式，針對(duì)如何改變個(gè)體的活動(dòng)模式，促進(jìn)身體活動(dòng)開展了廣泛的研究。因此，個(gè)體的行為成為了現(xiàn)代體育學(xué)者研究的關(guān)注點(diǎn)。綜上所述，體育活動(dòng)或運(yùn)動(dòng)的行為是體育素養(yǎng)特性之一，通過(guò)行為模式反映個(gè)體體育素養(yǎng)水平的高低。這里的體育活動(dòng)和運(yùn)動(dòng)表達(dá)的意思相似，為了統(tǒng)一表述，將這一特性總結(jié)為體育行為。

關(guān)于運(yùn)動(dòng)技能、體育技能、運(yùn)動(dòng)能力、基本運(yùn)動(dòng)能力等不同表述的討論，實(shí)際上表述的意思相同，即個(gè)體在體育行為中通過(guò)身體表現(xiàn)出來(lái)的能力。首先，需要肯定的是這種能力與體育素養(yǎng)存在密不可分的關(guān)系。實(shí)證研究已經(jīng)表明，運(yùn)動(dòng)技能或運(yùn)動(dòng)能力與體育行為［55，73，77，81］和健康產(chǎn)出［55，68，98，99］之間存在明確的關(guān)聯(lián)。同時(shí)，運(yùn)動(dòng)技能、體育行為以及健康效果是體育教育育人的三個(gè)主要目標(biāo)。學(xué)生通過(guò)體育學(xué)習(xí)，一是為了掌握運(yùn)動(dòng)技能，二是為了維持適當(dāng)?shù)捏w育行為，三是促進(jìn)健康。從體育教育的目標(biāo)和運(yùn)動(dòng)技能對(duì)其他特性的作用而言，運(yùn)動(dòng)技能也應(yīng)該是體育素養(yǎng)的特性。在體育素養(yǎng)的語(yǔ)境下，運(yùn)動(dòng)技能和體育技能所表達(dá)的內(nèi)涵較為一致，都指向身體在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的綜合能力。因此，統(tǒng)一表述，將體育技能作為體育素養(yǎng)的特性之一。

體質(zhì)基礎(chǔ)或體質(zhì)水平是相對(duì)較新的研究觀點(diǎn)，也被視為體育素養(yǎng)的一個(gè)特性［28］。但是，從體質(zhì)的概念來(lái)看，這一提法值得商榷。“體質(zhì)”是我國(guó)特有的詞匯，與西方語(yǔ)系的“physical fi tness”相似。體質(zhì)在20世紀(jì)80年代就有明確的界定，指“人體的質(zhì)量，它是在遺傳性和獲得性的基礎(chǔ)上表現(xiàn)出來(lái)的人體形態(tài)結(jié)構(gòu)、生理功能和心理因素等綜合的、相對(duì)穩(wěn)定的特征。包含身體發(fā)育、身體機(jī)能、身體素質(zhì)和運(yùn)動(dòng)水平、心理發(fā)育水平、適應(yīng)能力五方面”［8］。從體質(zhì)的定義來(lái)看，“體質(zhì)”與“體育素養(yǎng)”有著相似的特性，主要是在心理和適應(yīng)方面，與體育素養(yǎng)的特性有重復(fù)的地方。但是，現(xiàn)階段的體質(zhì)概念在理解和操作上都偏向人體的生理層面，與身體形態(tài)、運(yùn)動(dòng)素質(zhì)和生理機(jī)能相關(guān)。同時(shí)，提高學(xué)生體質(zhì)健康水平是近年來(lái)學(xué)校體育工作和體育教育實(shí)踐重點(diǎn)關(guān)注的方面。兒童青少年體質(zhì)健康已經(jīng)成為評(píng)價(jià)學(xué)校體育工作，體育與健康課程效果的核心內(nèi)容。盡管體質(zhì)概念的內(nèi)涵較為豐富，但是目前的體質(zhì)仍以人體的生物層面為主，與體育素養(yǎng)在人身體維度方面的水平有所契合。綜合上述考慮，體質(zhì)基礎(chǔ)或體質(zhì)水平是體育素養(yǎng)的特性之一，鑒于體質(zhì)健康存在一定的遺傳因素，在表述上建議用“體質(zhì)水平”作為體育素養(yǎng)的特性。

關(guān)于體育素養(yǎng)的其他屬性，如體育道德、體育個(gè)性、欣賞體育比賽的能力等，這些屬性在以往的研究中（表1）都是體育素養(yǎng)的屬性。但是，這些屬性是否合理仍需要思考。這些概念在轉(zhuǎn)化到操作層面的研究時(shí)存在不足，如體育道德，至今仍沒有較好的操作定義和測(cè)量工具。此外，更為重要的是，一個(gè)概念尤其是學(xué)術(shù)概念應(yīng)保持其“相對(duì)獨(dú)立性”，避免概念的泛化。從目前體育素養(yǎng)概念的屬性來(lái)看，已經(jīng)由原來(lái)的具體概念變成了較為寬泛的構(gòu)念，以“基本生存要素”為例，這一要素包含了更多具體的屬性，如飲食、睡眠等。因此，為了避免概念的泛化，加強(qiáng)操作研究的連貫性，本研究認(rèn)為上述的元素不適宜作為當(dāng)下體育素養(yǎng)概念的屬性。

從當(dāng)前的研究來(lái)看，不同研究對(duì)于體育素養(yǎng)的特性提出了基本相似的構(gòu)成，但是體育素養(yǎng)究竟應(yīng)該包含哪些特性，還需要進(jìn)一步探索。但是，應(yīng)該看到，當(dāng)前我國(guó)學(xué)界對(duì)于體育素養(yǎng)概念的認(rèn)知還存在定義不清晰、屬性不明確、理念和價(jià)值過(guò)于局限在體育學(xué)科當(dāng)中，未能突破到關(guān)乎人類發(fā)展的生存當(dāng)中。相對(duì)而言，國(guó)外體育素養(yǎng)概念的發(fā)展有很多值得我國(guó)學(xué)界借鑒的地方。

3 Physical Literacy概念的提出、解讀、漢化與價(jià)值

Physical Literacy是指“個(gè)體在一生中維持適當(dāng)水平身體活動(dòng)所需的動(dòng)機(jī)、信心、身體能力、知識(shí)和理解”［107］。20世紀(jì)80年代末至90年代初，西方發(fā)達(dá)國(guó)家的社會(huì)發(fā)展和教育改革對(duì)體育教育和體育運(yùn)動(dòng)的影響一定程度上造成了體育概念的分化和異化。面對(duì)這些問題，Whitehead希望以新的視角解決由體育概念的分化造成的功能演變和困惑。由此，她將身體活動(dòng)（Physical Activity）在哲學(xué)層面上歸納為一個(gè)獨(dú)立的理論體系以建立和發(fā)展Physical Literacy的概念。

3.1 Physical Literacy概念的提出

自20世紀(jì)80年代末開始，西方發(fā)達(dá)國(guó)家逐步陷落于“由身體活動(dòng)不足帶來(lái)的人口健康危機(jī)”和“體育教育的發(fā)展偏誤”之中。當(dāng)時(shí)，西方發(fā)達(dá)國(guó)家正處于肥胖率和超重率加速增加的情形之中［52，59，67，75，84，88，89］，這一嚴(yán)重的不良趨勢(shì)給西方社會(huì)帶來(lái)了巨大的健康和經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)［62］。同時(shí)，由于社會(huì)發(fā)展的變革，西方社會(huì)的生活方式發(fā)生了巨大的改變，兒童青少年和成年人的身體活動(dòng)不足和久坐行為的增加導(dǎo)致了慢性疾病發(fā)病率的上升［47，53，74，86，93］。尤其是兒童青少年的身體活動(dòng)不足會(huì)影響未來(lái)健康生活方式的形成，更是引發(fā)了社會(huì)的擔(dān)憂。由于發(fā)展定位的偏誤，使得西方發(fā)達(dá)國(guó)家將體育教育工作定位于發(fā)展高水平的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)，重視學(xué)生中具有運(yùn)動(dòng)天賦的精英選手，而忽視了普通學(xué)生的運(yùn)動(dòng)訴求［107］，造成了教育的公平失衡，也偏離了體育教育促進(jìn)兒童青少年的運(yùn)動(dòng)與健康的初衷［49］。Whitehead在其專著Physical Literacy：Through a Life Course中闡述了提出Physical Literacy的4個(gè)主要原因［107］，其中3個(gè)原因與當(dāng)時(shí)西方發(fā)達(dá)國(guó)家的社會(huì)背景有關(guān)：1）兒童青少年發(fā)育階段的運(yùn)動(dòng)不足會(huì)影響他們的體質(zhì)健康［71］、認(rèn)知能力［21］和學(xué)業(yè)成績(jī)［87］等；2）發(fā)達(dá)國(guó)家因身體活動(dòng)不足造成的人口健康問題寄望通過(guò)身體活動(dòng)促進(jìn)的方式得到緩解；3）包括英國(guó)在內(nèi)的發(fā)達(dá)國(guó)家，體育教育工作偏向高水平的精英競(jìng)技運(yùn)動(dòng)，忽視了對(duì)普通大眾學(xué)生的運(yùn)動(dòng)促進(jìn)。有鑒于此，Whitehead以新的視角對(duì)身體活動(dòng)在哲學(xué)層面上進(jìn)行了思考，希望通過(guò)Physical Literacy的概念來(lái)解決這些社會(huì)問題。

基于當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，Whitehead結(jié)合自身對(duì)哲學(xué)理論的研究，尤其是一元論、現(xiàn)象學(xué)和存在主義兩大哲學(xué)理論［106］，以及這兩大哲學(xué)流派的理論契合點(diǎn)——具身性（embodiment），結(jié)合體育教育的相關(guān)理論，提出了Physical Literacy的概念。在西方哲學(xué)的發(fā)展過(guò)程中，一元論的價(jià)值已經(jīng)得到了世界哲學(xué)界的認(rèn)可。其中心觀點(diǎn)認(rèn)為：人的身體和思維是相互統(tǒng)一、不可分割的，這為Whitehead提出Physical Literacy，強(qiáng)調(diào)身體的價(jià)值奠定了最根本的理論基礎(chǔ)。而現(xiàn)象學(xué)是由德國(guó)哲學(xué)家胡塞爾創(chuàng)立的，其中心思想可以簡(jiǎn)述為：個(gè)體通過(guò)自身的經(jīng)驗(yàn)去感知外部世界［2，24］。現(xiàn)象學(xué)的問世吸引了大量后續(xù)研究。一些學(xué)者在此基礎(chǔ)上又發(fā)展了“存在主義”［25］。存在主義的精髓可以理解為：個(gè)體創(chuàng)造了自我并且與外部世界進(jìn)行交互［25］。這兩種哲學(xué)理論都認(rèn)為：個(gè)體是“與周圍環(huán)境所產(chǎn)生的一切交互作用的結(jié)果。而交互產(chǎn)生的結(jié)果就是人類在各方面維度，如身體、思維等的具體維度的體現(xiàn)”。這種新的抽象概念被西方的先哲，如海德格爾、梅洛龐帝和薩特等人發(fā)展成為了具身性，也稱具體認(rèn)知。它立足于反笛卡爾二元論的哲學(xué)立場(chǎng)，經(jīng)過(guò)現(xiàn)象學(xué)和存在主義的理論整合，發(fā)展成為一種新的哲學(xué)觀點(diǎn)［14，15，32，34］。隨著認(rèn)知科學(xué)的發(fā)展，具身性的科學(xué)理論研究框架逐漸發(fā)展起來(lái)，成為了認(rèn)知科學(xué)發(fā)展的一個(gè)新方向［32，35］。具身性的中心觀點(diǎn)認(rèn)為，抽象思維的認(rèn)知活動(dòng)根植于身體的活動(dòng)之中。也就是說(shuō)，身體是我們的人類認(rèn)知活動(dòng)的主體［15，35］，具有認(rèn)知價(jià)值和作用［15，32-35］。這樣的理論對(duì)于教育行為而言，尤其是身體的教育（體育教育），意在強(qiáng)調(diào)身體不是進(jìn)行認(rèn)知和獲取知識(shí)的障礙，突出身心一體和心智統(tǒng)一的教育立場(chǎng)［33］，重新定位身體的價(jià)值和作用。

Whitehead以這些哲學(xué)理論為基礎(chǔ)逐步發(fā)展了Physical Literacy的概念。首先，Whitehead質(zhì)疑身心二元論提出的“身體是一個(gè)獨(dú)立的機(jī)器，與心智（思維）是割裂的”的觀點(diǎn)。因?yàn)椋撛诋?dāng)代哲學(xué)體系中面臨的困境已經(jīng)被證實(shí)［34］。因此，她贊成“身心是相互融合的”一元論觀點(diǎn)。其次，西方哲學(xué)認(rèn)為“具身性”是人類生存發(fā)展的基礎(chǔ)［31，65］，是認(rèn)識(shí)世界的基本方式。具身性強(qiáng)調(diào)身體（感官系統(tǒng)和運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)）是參與認(rèn)識(shí)的，不同的身體意識(shí)會(huì)帶來(lái)不同的身體體驗(yàn)，進(jìn)而產(chǎn)生不同的認(rèn)知。近幾年來(lái)，有關(guān)“具身性”的研究從哲學(xué)思辨逐步過(guò)渡到實(shí)證研究，已經(jīng)在認(rèn)知心理學(xué)的研究中證實(shí)了“具身性”的存在及作用［36，70，76，110］。因此，“具身性”突出了身體的價(jià)值，意在強(qiáng)調(diào)［31，34，35］：1）身和心是統(tǒng)一的；2）人的身心連接是通過(guò)身體的感官感覺和運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)建立認(rèn)知；3）人對(duì)客觀世界的知覺依賴于身體作用于世界的活動(dòng)，身體的活動(dòng)影響著人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)；4）心智是具體的，它建立在身體結(jié)構(gòu)和運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，和身體、外界環(huán)境融合為有機(jī)的身心連接整體。與此同時(shí)，Physical Literacy的提出還蘊(yùn)含相關(guān)的體育教育理論知識(shí)。從提出方式來(lái)看，Whitehead在博士階段的研究就是運(yùn)用存在主義和現(xiàn)象學(xué)的理論基礎(chǔ)對(duì)體育教育進(jìn)行思考［107］。也就是說(shuō)，她是運(yùn)用兩大哲學(xué)體系的思想試圖解決體育教育中的實(shí)際問題。這與體育教育理論產(chǎn)生了直接聯(lián)系。由此，Whitehead以一元論、現(xiàn)象學(xué)和存在主義以及具身性，結(jié)合體育教育的相關(guān)理論發(fā)展了Physical Literacy的概念。

3.2 Physical Literacy概念的解讀

明晰概念是理解Physical Literacy的首要前提。從理解上講，Physical Literacy的概念由于其抽象的哲學(xué)理論背景不太易于理解，因此對(duì)其概念的辨析尤為重要。

從詞源上看，Literacy——素養(yǎng)是一個(gè)普遍的概念。聯(lián)合國(guó)教育、科學(xué)及文化組織對(duì)“素養(yǎng)”一詞的解釋是：“素養(yǎng)不僅僅是閱讀和寫作，還關(guān)乎我們?cè)谏鐣?huì)中如何進(jìn)行交流溝通，并且包括與知識(shí)、語(yǔ)言和文化這三者相同的社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)關(guān)系?！保?04］以人類生存的角度來(lái)看，個(gè)體只有處于死亡狀態(tài)，素養(yǎng)才會(huì)消失。可以看出，“素養(yǎng)”是生命過(guò)程中關(guān)乎人類生存與發(fā)展的綜合能力。Physical，中文譯為“身體的”，是一個(gè)形容詞。在Physical Literacy這個(gè)術(shù)語(yǔ)中，Physical作為對(duì)Literacy的修飾詞，限定了Physical Literacy的性質(zhì)。從字面上理解，Physical Literacy是“有關(guān)身體的素養(yǎng)”。結(jié)合Physical Literacy的定義，“Physical Literacy describes as motivation，confidence，physical competence，knowledge and understanding that individuals develop in order to maintain physical activity at an appropriate level throughout their life”（個(gè)體在一生中維持適當(dāng)水平身體活動(dòng)所需的動(dòng)機(jī)、信心、身體能力、知識(shí)和理解）［107］?？梢钥闯觯琍hysical Literacy首先沿襲了Literacy的特性，關(guān)乎個(gè)體的整個(gè)生命過(guò)程（throughout their life）。這表明，Physical Literacy伴隨著人類的出生到死亡，與人類的生存發(fā)展息息相關(guān)。其次，Physical Literacy的理論基礎(chǔ)——具身性表明，身體是人類認(rèn)知世界的基本方式，突出了身體對(duì)人類生存發(fā)展的重要性。在當(dāng)前的學(xué)術(shù)體系中，能夠以身體作為媒介參與認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程，并且對(duì)身體的認(rèn)識(shí)到達(dá)哲學(xué)層面理解的事物，“身體活動(dòng)”是最為契合的“事物”。哲學(xué)意義上的“身體活動(dòng)”的價(jià)值是人類通過(guò)肢體的一系列運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生對(duì)外部世界的感知，進(jìn)而得到關(guān)于外部世界的經(jīng)驗(yàn)，反饋于自身，滿足我們?cè)谏眢w、精神等方面的需求。這正是具身性的價(jià)值所強(qiáng)調(diào)的，通過(guò)身體認(rèn)識(shí)世界，進(jìn)而對(duì)自身加以改造，對(duì)心智加以發(fā)展。再次，Physical Literacy的目的是為了促進(jìn)人類的身體活動(dòng)（individuals develop in order to maintain physical activity at an appropriate level）。身體活動(dòng)（Physical Activity）是一個(gè)受到多方面因素影響的人體運(yùn)動(dòng)［50］。經(jīng)典的社會(huì)生態(tài)學(xué)模型闡述了影響身體活動(dòng)的因素［50］，如人際關(guān)系、身體素質(zhì)、運(yùn)動(dòng)技能等。因此，維持身體活動(dòng)一定建立在心智和身體綜合交互上。Whitehead對(duì)Physical Literacy的定義強(qiáng)調(diào)了維持身體活動(dòng)的動(dòng)機(jī)、信心、身體能力、知識(shí)和理解。這表明，身體活動(dòng)的維持需要身心連接多方面的整合。綜上所述，Physical Literacy的本質(zhì)可以理解為“在整個(gè)生命過(guò)程中維持身體活動(dòng)所需的綜合能力”。

進(jìn)一步分析Physical Literacy的內(nèi)涵屬性（表2），可以看出其包含6項(xiàng)內(nèi)涵特性（包含一項(xiàng)附屬特性，Aa項(xiàng)），涉及到身體、心理、社會(huì)、情感和行為等多方面的維度。Whitehead對(duì)六大特性進(jìn)行了的論述。

首先，特性A，Whitehead從動(dòng)機(jī)角度闡述了Physical Literacy是利用個(gè)人的運(yùn)動(dòng)潛能創(chuàng)造高質(zhì)量生活的生命過(guò)程（by the motivation to capitalize on innate movement potential to make a signif i cant contribution to the quality of life）。這種動(dòng)機(jī)潛能是與生俱來(lái)的，適合所有人群，但因他們所處的文化環(huán)境而異（will be particular to the culture in which they live）［107］。在這種動(dòng)機(jī)潛能背后，是人類建立在具身性上對(duì)身體的信心，通過(guò)參與身體活動(dòng)產(chǎn)生積極的生存態(tài)度，提高生活質(zhì)量。近年來(lái)，隨著研究的深入，動(dòng)機(jī)已經(jīng)被視為是影響身體活動(dòng)的決定因素［50，82，92］?，F(xiàn)有的研究表明，動(dòng)機(jī)水平的高低能夠預(yù)測(cè)兒童青少年的身體活動(dòng)水平［94，97，112］。此外，身體活動(dòng)的動(dòng)機(jī)水平對(duì)于不同年齡段人群的身體活動(dòng)也存在預(yù)測(cè)效應(yīng)，能夠在身體活動(dòng)的干預(yù)中起到關(guān)鍵的作用［51］。追蹤研究則表明，兒童青少年早期的身體活動(dòng)水平與成年時(shí)期的身體活動(dòng)水平相關(guān)［101］。因此，動(dòng)機(jī)對(duì)于身體活動(dòng)有重要的作用。就Physical Literacy中的動(dòng)機(jī)屬性而言，該屬性旨在幫助個(gè)體認(rèn)識(shí)具身維度，肯定自身身體的能力，進(jìn)行足量的身體活動(dòng)。

特性B強(qiáng)調(diào)了運(yùn)動(dòng)（move with poise，economy and confi dence）對(duì)Physical Literacy的重要性。人體運(yùn)動(dòng)是人類利用、管理身體具體維度的媒介，如肌肉系統(tǒng)是管理身體部位在物理和社會(huì)環(huán)境里實(shí)施能力的媒介。有必要提及的是，這里的人體運(yùn)動(dòng)既非普通人群所認(rèn)為的“跑跑跳跳”，也非以具體項(xiàng)目，如籃球、足球等為導(dǎo)向的活動(dòng)，而是指任何身體部位產(chǎn)生動(dòng)作效果的運(yùn)動(dòng)形式。因此，這里的“運(yùn)動(dòng)”所指范圍較大，從細(xì)微的手指活動(dòng)——寫字、繪畫等，到全身的肢體運(yùn)動(dòng)——跑步、攀登等。因?yàn)?，運(yùn)動(dòng)（movement）是用身體活動(dòng)來(lái)應(yīng)答人類具身性需求的具體形式［107］。從Whitehead的分析來(lái)看，這種“運(yùn)動(dòng)”的范圍和形式廣而多，強(qiáng)調(diào)的是身體管理，以適應(yīng)不同的環(huán)境。在人類的動(dòng)作發(fā)展中，對(duì)身體的管理，主要可以通過(guò)平衡和身體的動(dòng)作控制達(dá)到整個(gè)軀體的管理［64］。因此，Physical Literacy的這項(xiàng)內(nèi)涵屬性表明了身體管理的重要性，也強(qiáng)調(diào)了一些關(guān)鍵動(dòng)作能力的不可缺失性。

特性C表明個(gè)體在參與運(yùn)動(dòng)或身體活動(dòng)時(shí)所需具備的判斷、識(shí)別和應(yīng)答能力（“reading” all aspects of the physical environment）［107］。Whitehead將這一特性形象地稱為“閱讀”（reading）。這一特性本質(zhì)上是對(duì)外界環(huán)境的情況做出決策以更好發(fā)揮運(yùn)動(dòng)潛能，實(shí)現(xiàn)具身性的價(jià)值。這里的外界環(huán)境包含了自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境［108］。具備Physical Literacy的個(gè)體都應(yīng)該能準(zhǔn)確判別和應(yīng)答這些環(huán)境對(duì)身體的挑戰(zhàn)，應(yīng)對(duì)自如。該項(xiàng)屬性側(cè)重于個(gè)體對(duì)外界環(huán)境的判斷，通過(guò)合理的判斷及應(yīng)答以滿足不同的身體活動(dòng)需求。事實(shí)上，Whitehead這里所強(qiáng)調(diào)的則是個(gè)體需要能夠在不同環(huán)境下通過(guò)合理的認(rèn)知，創(chuàng)造身體活動(dòng)的條件，保持合適的身體活動(dòng)水平。此外，通過(guò)這種合理的認(rèn)知，個(gè)體最終能夠應(yīng)答環(huán)境的變化，最終達(dá)到完成適應(yīng)環(huán)境的程度。

特性D是對(duì)具備Physical Literacy的個(gè)體在情感方面的表述。通過(guò)豐富的身體活動(dòng)經(jīng)歷，個(gè)體能夠產(chǎn)生良好的自我感覺以及自信（an articulate interaction with the environment，will engender positive self-esteem and self-conf i dence）。這種感覺源自個(gè)體具身維度與外界環(huán)境的有效交互。通過(guò)有效的交互，個(gè)體的能力通過(guò)不同形式，如語(yǔ)言、認(rèn)知等，進(jìn)而對(duì)身體運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生自信、自尊和良好的自我感覺（如愉悅感）。結(jié)合現(xiàn)有的實(shí)證科學(xué)，Whitehead對(duì)這一特性的闡述意在強(qiáng)調(diào)通過(guò)身體活動(dòng)建立積極的自我情感?，F(xiàn)有的科學(xué)證據(jù)表明，充足的身體活動(dòng)能夠?qū)η榫w和心理健康帶來(lái)積極的作用［48，85，105］，進(jìn)而能夠帶來(lái)更好的認(rèn)知。一方面，Physical Literacy的“身體和心智”并重的觀念相吻合；另一方面，實(shí)證科學(xué)的數(shù)據(jù)也證明，“身體”的優(yōu)化能夠促進(jìn)“心智”的優(yōu)化，一定程度也印證了具身性的哲學(xué)意義。因此，特性D體現(xiàn)了Physical Literacy“身心兩健”的價(jià)值。

特性E旨在說(shuō)明身體對(duì)人際溝通的作用。在身體運(yùn)動(dòng)中，人與人非語(yǔ)言的交流（non-verbal communication）成為人際溝通關(guān)注的重點(diǎn)。通過(guò)個(gè)體某方面的具身維度，如：眼神、肢體動(dòng)作等，實(shí)現(xiàn)與他人的交流，成為重要的人際溝通手段。具備Physical Literacy的個(gè)體能夠通過(guò)觀察他人具身維度的表現(xiàn)，判斷他人的處境以建立有效人際溝通的關(guān)系。特性E體現(xiàn)了Physical Literacy的“遷移價(jià)值”：通過(guò)積極有益的身體活動(dòng)，尤其是身體維度方面的交流，與他人建立良好的人際關(guān)系。從哲學(xué)層面上講，身體作為感受經(jīng)驗(yàn)和傳遞信息的基礎(chǔ)，能夠通過(guò)動(dòng)作表達(dá)自身的感情，并與他人建立交互關(guān)系。在現(xiàn)實(shí)的生活中，對(duì)他人肢體動(dòng)作等的判斷，可以理解對(duì)方所要表達(dá)的信息。因此，通過(guò)身體活動(dòng)建立人際溝通關(guān)系，是Physical Literacy所涉及情感維度的有益價(jià)值。

特性F強(qiáng)調(diào)具備Physical Literacy的個(gè)體能夠?qū)\(yùn)動(dòng)的元素和效果進(jìn)行自我分析，以明白運(yùn)動(dòng)和健康的具身維度，達(dá)到以運(yùn)動(dòng)促健康的目的。具備Physical Literacy的個(gè)體能夠理解運(yùn)動(dòng)對(duì)健康的益處，掌握為健康運(yùn)動(dòng)的基本原則。特性F的價(jià)值則在于個(gè)體需要掌握促進(jìn)身體活動(dòng)的知識(shí)，以及運(yùn)用這些知識(shí)判斷自身情況，促進(jìn)健康的能力。身體活動(dòng)作為近年來(lái)體育學(xué)者大量研究的科學(xué)命題，已經(jīng)產(chǎn)生了巨大的健康價(jià)值。就身體活動(dòng)和健康之間而言，只有規(guī)律的、強(qiáng)度適宜的身體活動(dòng)才能達(dá)到健康促進(jìn)的目的［58，83，111］。而如何運(yùn)用好這些現(xiàn)有的知識(shí)，則是Physical Literacy所強(qiáng)調(diào)的。因此，F(xiàn)屬性強(qiáng)調(diào)利用合理的運(yùn)動(dòng)與健康知識(shí)更好地指導(dǎo)個(gè)人進(jìn)行身體活動(dòng)，從而真正達(dá)到健康促進(jìn)的目的。

3.3 Physical Literacy概念的漢化

在本研究搜集到的可以考證的中文文獻(xiàn)中，Physical Literacy概念最早見于2014年一位體育學(xué)碩士研究生的學(xué)位論文，作者將Physical Literacy譯為“體育素養(yǎng)”［41］。隨后，汪曉贊［19］也將Physical Literacy譯為“體育素養(yǎng)”。也有研究將Physical Literacy譯為“身體素養(yǎng)”［42］，這可能是由于不同的理解和翻譯方式帶來(lái)的表述差異。兩種表述代表了兩種不同的視角。將Physical Literacy譯為“身體素養(yǎng)”，是對(duì)Physical Literacy進(jìn)行字面直譯所得出的中文翻譯。Physical Literacy譯為“體育素養(yǎng)”則是基于對(duì)“體育教育應(yīng)該培養(yǎng)什么樣的人”這一問題的考察［19］。那么，Physical Literacy的中文翻譯應(yīng)該為何，是“身體素養(yǎng)”還是“體育素養(yǎng)”，這一問題應(yīng)嘗試從以下幾方面進(jìn)行分析。

一方面，基于前文對(duì)Physical Literacy的本質(zhì)和內(nèi)涵特性的分析，Physical Literacy的本質(zhì)可以理解為“在整個(gè)生命過(guò)程中維持身體活動(dòng)所需的綜合能力”。隨著學(xué)界對(duì)“體育”理解的發(fā)展［45］，體育也可以被視為是一種身體活動(dòng)［12，17］，這與Physical Literacy存在一定程度的聯(lián)系。也就是說(shuō)，Physical Literacy作為身體活動(dòng)在哲學(xué)層面上的思考，在漢語(yǔ)的環(huán)境下可以將其視為是對(duì)“體育”的一種理解。此外，在當(dāng)前我國(guó)的學(xué)術(shù)體系中，能夠以身體作為媒介參與認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程，并且對(duì)身體的認(rèn)識(shí)到達(dá)哲學(xué)層面理解的事物，“體育”是最為契合的。我國(guó)學(xué)者對(duì)“體育”的研究從最早建立體育學(xué)科到現(xiàn)在重視實(shí)證科學(xué)，都主張“身體”和“心智”并重的研究思路［5，6，13，22，23，26，36］。這種“身心合一的體育思想”，旨在通過(guò)體育促進(jìn)人達(dá)到“身心兩健”，最終達(dá)到促進(jìn)全人發(fā)展的目的。另外，Physical Literacy的內(nèi)涵特性也透露出濃厚的“體育”色彩。表2中的A、Aa和B三項(xiàng)，其共同的關(guān)鍵詞就是運(yùn)動(dòng)（move，movement）?！斑\(yùn)動(dòng)”作為一個(gè)具有動(dòng)詞性質(zhì)的名詞，在不同學(xué)科中，如物理學(xué)、化學(xué)等都有相對(duì)應(yīng)的內(nèi)涵。在“體育”這一事物中，運(yùn)動(dòng)是體育的核心和基本手段［18］?！斑\(yùn)動(dòng)”這一概念是想表達(dá)兩種含義：一是指專門體育項(xiàng)目的稱謂，如籃球、排球；二是指所有體育領(lǐng)域的共同特征，身體活動(dòng)［18］。作為Physical Literacy的重要核心元素，運(yùn)動(dòng)作為身體的動(dòng)作形式，構(gòu)成了與體育的聯(lián)系。因?yàn)闆]有運(yùn)動(dòng)的體育無(wú)法算是真正意義上的體育［18］。特性C、D和E都通過(guò)“運(yùn)動(dòng)”，構(gòu)建了身體與他人交互、與環(huán)境交互，產(chǎn)生的積極作用。事實(shí)上，體育所要最終實(shí)現(xiàn)的就是達(dá)到“身心兩健”的目的。最后一項(xiàng)特性F，則是對(duì)運(yùn)動(dòng)有關(guān)知識(shí)的綜合，表現(xiàn)在個(gè)體對(duì)運(yùn)動(dòng)、身體等方面的綜合認(rèn)知。這些與運(yùn)動(dòng)、健康相關(guān)的內(nèi)容在我國(guó)學(xué)術(shù)界，通過(guò)“體育”一詞都全部納入，與“體育”存在強(qiáng)有力的聯(lián)系。因此，Physical Literacy的概念建立在對(duì)身體的哲學(xué)認(rèn)識(shí)上，Physical Literacy的內(nèi)涵特性有著強(qiáng)烈的“體育”色彩。鑒于此，Physical Literacy的中文翻譯為“體育素養(yǎng)”是可以采納的。

表 2 Physical Literacy概念的內(nèi)涵屬性Table2 Attributes of the Concept of Physical Literacy

另一方面，Whitehead提出并發(fā)展Physical Literacy的概念與體育也息息相關(guān)。首先，Physical Literacy的提出是Whitehead在其博士階段研究中，以存在主義和現(xiàn)象學(xué)對(duì)體育教育（Physical Education）的思考及啟示［109］得到的一個(gè)新概念。也就是說(shuō)，Physical Literacy的提出是源于對(duì)體育教育的一種新思考，與體育教育存在關(guān)聯(lián)。其次，Whitehead提出Physical Literacy也是為了代替“成為受過(guò)體育教育的人”（being physically educated）這一口號(hào)［108］?！笆苓^(guò)體育教育的人”從理解上，偏重教育，有被動(dòng)接受的意思［42］。改為Physical Literacy能夠突出個(gè)體的主動(dòng)學(xué)習(xí)性，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的重視和參與。同時(shí)，因?yàn)樵摫硎鰪?qiáng)調(diào)“受過(guò)”，僅僅注重這一過(guò)程。而對(duì)于“受過(guò)”之后應(yīng)該達(dá)到什么樣的程度沒有導(dǎo)向性的預(yù)期。改為Physical Literacy，能夠反映體育教育應(yīng)該將個(gè)體培養(yǎng)到什么程度，給體育教育活動(dòng)明確了目標(biāo)。再次，Whitehead在經(jīng)過(guò)研究后提倡體育教育應(yīng)該把培養(yǎng)個(gè)體“成為具備Physical Literacy的人”作為目標(biāo)［106］，提升了體育教育的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

此外，有必要指出的是，翻譯成“身體素養(yǎng)”會(huì)造成理解上的偏頗。因?yàn)椤吧眢w素養(yǎng)”會(huì)給人以注重身體功能的感覺，使得對(duì)這一概念的理解停留在生物學(xué)層面，也會(huì)在概念上造成回歸二元論的誤解。從Physical Literacy的特性及其特性之間的關(guān)系來(lái)看，Physical Literacy對(duì)人的作用不止于身體，還有對(duì)行為、情感、社會(huì)和心理維度方面的作用。實(shí)際上，Physical Literacy的概念是體育教育實(shí)踐的產(chǎn)物。作為教育的一部分，體育教育也具有對(duì)人全面發(fā)展的促進(jìn)作用。從Physical Literacy的定義、本質(zhì)和特性來(lái)看，既有對(duì)生理維度的目標(biāo)，也有對(duì)心理維度和社會(huì)發(fā)展等方面的目標(biāo)。因此，綜上所述，本研究認(rèn)為將Physical Literacy翻譯為“體育素養(yǎng)”更為合適。

3.4 Physical Literacy的價(jià)值

Physical Literacy概念的核心理論基礎(chǔ)“具身性”賦予了這一概念更為豐富的價(jià)值。首先，“具身性”的核心觀點(diǎn)就是“身體是人類認(rèn)知世界的基本媒介”。這一觀點(diǎn)凸顯了身體的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)身體對(duì)于人類的發(fā)展不止是具有生物層面的“強(qiáng)健體魄”的作用，更對(duì)心理的感受起到關(guān)鍵基礎(chǔ)性的作用。Physical Literacy以此為基礎(chǔ)，也意在表明運(yùn)動(dòng)或體育活動(dòng)不僅對(duì)人的身體產(chǎn)生作用，還會(huì)對(duì)心智產(chǎn)生積極的影響。Physical Literacy概念更進(jìn)一步地排斥二元論的“心高于身的等級(jí)結(jié)構(gòu)論”。這也是Whitehead質(zhì)疑二元論的基本理論支柱之一。其次，Physical Literacy是“維持身體活動(dòng)所需的綜合能力”。該表述隱含了與我國(guó)學(xué)術(shù)界類似的終身體育思想。終身體育思想的要義就是“個(gè)體在一生中要適當(dāng)?shù)貐⑴c身體活動(dòng)，保持體育鍛煉的習(xí)慣”［20］。體育活動(dòng)作為身體活動(dòng)的一種形態(tài)，是現(xiàn)代人追求積極健康生活，提高生存質(zhì)量的必需行為。就Physical Literacy的本質(zhì)來(lái)看，身體活動(dòng)的維持不僅是一種生活形態(tài)，更是為人類的生存發(fā)展提供了優(yōu)化身體的機(jī)會(huì)。因此，Physical Literacy隱含著終身體育思想的價(jià)值。此外，Physical Literacy在教育系統(tǒng)中作為體育課程目標(biāo)深化了體育教育的作用，使得體育課程作為一種教育載體，培養(yǎng)全面發(fā)展的人。以新版的美國(guó)體育課程標(biāo)準(zhǔn)National Standards & Grade level Outcomes for K-12 Physical Education（簡(jiǎn)稱K-12）為例，課程目標(biāo)以5條標(biāo)準(zhǔn)為線索，形成5部分的內(nèi)容范疇［42，96］。標(biāo)準(zhǔn)中的5個(gè)方面涉及身體能力、知識(shí)理解、認(rèn)知情感、行為參與和社會(huì)適應(yīng)。從Physical Literacy的教育目的出發(fā)，體育教育對(duì)人全方面的培養(yǎng)不再停留于簡(jiǎn)單的生物學(xué)層面。因此，Physical Literacy的教育價(jià)值主要體現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)身體的價(jià)值、蘊(yùn)含終身體育思想和促進(jìn)個(gè)體全面發(fā)展3個(gè)方面?？傮w而言，Physical Literacy的價(jià)值對(duì)人類生命歷程中促進(jìn)生存和發(fā)展的質(zhì)量是不可缺少的環(huán)節(jié)。

4 對(duì)我國(guó)體育素養(yǎng)概念的啟示

國(guó)外體育素養(yǎng)的概念突破了停留在“體育”之內(nèi)的理念和價(jià)值，其本質(zhì)“在整個(gè)生命過(guò)程中維持身體活動(dòng)所需的綜合能力”，將“體育”的價(jià)值延展到對(duì)人類的整個(gè)生命過(guò)程；其維度涉及身體、行為、情感、心智等多個(gè)方面，從哲學(xué)層面將體育所能夠?qū)崿F(xiàn)的價(jià)值整合到一個(gè)統(tǒng)一的概念中，其蘊(yùn)含的強(qiáng)調(diào)身體的價(jià)值、蘊(yùn)含終身體育思想和促進(jìn)個(gè)體全面發(fā)展進(jìn)而促進(jìn)人類在生命歷程中提高生存和發(fā)展的質(zhì)量等，對(duì)于我國(guó)學(xué)術(shù)界重新認(rèn)識(shí)體育素養(yǎng)的概念有理論層面的價(jià)值。因此，在借鑒Physical Literacy概念的基礎(chǔ)上，結(jié)合我國(guó)關(guān)于體育素養(yǎng)概念的相關(guān)研究，體育素養(yǎng)的概念可以被理解為：人類在生命過(guò)程中獲得利于全人生存發(fā)展的運(yùn)動(dòng)要素的綜合，包括體育意識(shí)、體育知識(shí)、體育行為、體育技能、體質(zhì)水平。這些屬性中，體育意識(shí)是指?jìng)€(gè)體參與利于生存發(fā)展的運(yùn)動(dòng)的動(dòng)機(jī)；體育知識(shí)是指?jìng)€(gè)體獲得的利于生存發(fā)展的運(yùn)動(dòng)的知識(shí)；體育行為是指?jìng)€(gè)體的利于生存發(fā)展的運(yùn)動(dòng)模式；體育技能是指?jìng)€(gè)體在利于生存發(fā)展的運(yùn)動(dòng)中展現(xiàn)的動(dòng)作能力；體質(zhì)水平是指?jìng)€(gè)體體質(zhì)健康水平，反映個(gè)體身體形態(tài)和身體機(jī)能等方面的情況。

5 結(jié)語(yǔ)

國(guó)內(nèi)、外體育素養(yǎng)概念是近30年來(lái)，各國(guó)學(xué)者關(guān)注的研究熱點(diǎn)。在不同學(xué)者的努力下，國(guó)內(nèi)、外體育素養(yǎng)概念及其相關(guān)研究取得了明顯的進(jìn)展。但是相比之下，我國(guó)的研究稍顯滯后。一方面，我國(guó)學(xué)界關(guān)于體育素養(yǎng)概念的認(rèn)識(shí)還不夠深入和統(tǒng)一，對(duì)于體育素養(yǎng)的基本理論問題仍無(wú)明確的定論；另一方面，我國(guó)的相關(guān)實(shí)踐研究尚無(wú)重大突破。相比美國(guó)的K-12標(biāo)準(zhǔn)［96］、加拿大的CAPhysical Literacy體育素養(yǎng)測(cè)評(píng)體系［1，78］，我國(guó)在實(shí)踐層面對(duì)體育素養(yǎng)的研究仍然偏少，未能取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。英格蘭、加拿大、美國(guó)等8個(gè)國(guó)家（地區(qū)）已經(jīng)在各自的轄區(qū)開展了大范圍的社會(huì)行動(dòng)［103］，旨在幫助民眾普及體育素養(yǎng)概念，提高民眾體育素養(yǎng)水平，促進(jìn)健康生活方式。2016年，我國(guó)教育界正式出臺(tái)了關(guān)于中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的報(bào)告［44］。該報(bào)告將“健康生活”納入到中國(guó)學(xué)生的核心素養(yǎng)內(nèi)容中［44］。作為包含健康元素的體育素養(yǎng)，也應(yīng)該在發(fā)展中國(guó)學(xué)生的核心素養(yǎng)過(guò)程中發(fā)揮應(yīng)有的作用。上海市教委最新制定的《上海市學(xué)校體育十三五規(guī)劃》明確提出“全面評(píng)價(jià)學(xué)生體育素養(yǎng)水平”的指導(dǎo)方針，是目前為止國(guó)內(nèi)首個(gè)提及“體育素養(yǎng)”的地方性規(guī)劃。

Physical Literacy在我國(guó)學(xué)術(shù)界的時(shí)間較短，學(xué)界尚處于基礎(chǔ)的摸索階段，對(duì)這一概念的理解還需要深入的研究和思考。同樣，我國(guó)對(duì)體育素養(yǎng)的概念也處于發(fā)展認(rèn)識(shí)的階段，更需要進(jìn)一步系統(tǒng)探討。無(wú)論是Physical Literacy還是我國(guó)本土的體育素養(yǎng)的概念，體育教育界對(duì)這兩個(gè)概念的探索仍需要系統(tǒng)而深入的研究，為后期的研究提供堅(jiān)實(shí)的學(xué)理基礎(chǔ)。

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Understanding the Concept of Ti Yu Su Yang in China—On the Perspective of Interpretation to Physical Literacy

Physical Literacy是當(dāng)前國(guó)際體育教育學(xué)者關(guān)注的研究熱點(diǎn)，與我國(guó)體育素養(yǎng)概念有著相似的背景、價(jià)值、特性和發(fā)展路徑。在我國(guó)體育素養(yǎng)概念發(fā)展存在不足的情況下，可以借鑒Physical Literacy的概念進(jìn)一步推動(dòng)我國(guó)體育素養(yǎng)概念的發(fā)展。研究旨在：1）回顧我國(guó)體育素養(yǎng)的概念；2）系統(tǒng)闡釋Physical Literacy的概念，在漢語(yǔ)環(huán)境中解釋這一概念；3）參考Physical Literacy的價(jià)值為我國(guó)學(xué)界進(jìn)一步發(fā)展體育素養(yǎng)的概念提供經(jīng)驗(yàn)，也為我國(guó)學(xué)校體育的發(fā)展提供啟示。通過(guò)文獻(xiàn)梳理和比較分析：1）我國(guó)體育素養(yǎng)的概念存在“概念失真”、價(jià)值窄化、定義不清晰和屬性不明確等不足；2） Physical Literacy概念可以被翻譯為“體育素養(yǎng)”，是人類在整個(gè)生命過(guò)程中維持身體活動(dòng)所需的綜合能力；3） 借鑒Physical Literacy的價(jià)值和理念，我國(guó)體育素養(yǎng)的概念可以被理解為“人類在生命過(guò)程中獲得利于全人生存發(fā)展的運(yùn)動(dòng)要素的綜合，包括體育意識(shí)、體育知識(shí)、體育行為、體育技能、體質(zhì)水平”。建議進(jìn)一步理解體育素養(yǎng)概念的價(jià)值，通過(guò)扎實(shí)的操作研究和社會(huì)行動(dòng)，探索體育素養(yǎng)概念的深層次價(jià)值。此外，學(xué)校體育環(huán)境是發(fā)展體育素養(yǎng)的有效環(huán)境。

學(xué)校體育；Physical Literacy；體育素養(yǎng)；體質(zhì)健康

Physical Literacy （PL） is a hot research topic of international sports education scholars，It has similar background，value，characteristics and development path with the concept of Ti Yu Su Yang in China. In China，the concept of Ti Yu Su Yang development is insuff i cient，we can draw lessons from the concept of Physical Literacy to further promote the development of Ti Yu Su Yang. The main purpose is as follows：1） Review the concept of Ti Yu Su Yang in China；2） Systematically explain the concept of Physical Literacy，and explain the concept in the Chinese context；3） Referring to the value of Physical Literacy，in order to provide experience for the further development of the concept of Ti Yu Su Yang in China’s academic circles，and also provides enlightenment for the development of school physical education in China. Through analyzing the literature review and comparison，we conclude that 1） The concept of Ti Yu Su Yang in China has conceptual distortion，narrowing of value，unclear def i nition and ambiguous attribute；2） The Physical Literacy concept can be translated as Ti Yu Su Yang，it is the comprehensive ability that human beings need to maintain their physical activities throughout the course of life；3） Draw lessons from the value and idea of Physical Literacy，the concept of Ti Yu Su Yang in China can be understood as the synthesis of human sports elements for the survival and development in the process of life，including sports consciousness，sports knowledge，sports behavior，sports skill and physique level. It suggests that we should further understand the value of Ti Yu Su Yang concept，through solid operation research and social action，explore the deep value of Ti Yu Su Yang concept. In addition，the school sports environment is an effective environment for developing Ti Yu Su Yang.

school physical education；Ti Yu Su Yang；physical literacy；physical fi tness and health

G80-05

A

1000-677X（2017）06-0041-11

10. 16469/j. css. 201706004

2016-11-09；

2017-05-22

上海市科學(xué)技術(shù)委員會(huì)地方高校能力建設(shè)項(xiàng)目（16080503400）；上海市浦江人才計(jì)劃（C類）項(xiàng)目（16PJC075）。

陳思同，男，碩士，主要研究方向?yàn)閷W(xué)校體育學(xué)、兒童青少年體質(zhì)測(cè)量與評(píng)價(jià)，E-mail：chenst1212@163. com。

1. 上海體育學(xué)院 體育教育訓(xùn)練學(xué)院，上海 200438；2.北卡羅萊納州大學(xué)格林斯堡分校 健康與人類科學(xué)學(xué)院 運(yùn)動(dòng)人體機(jī)能學(xué)系，格林斯堡 27412

1. Shanghai University of Sport，Shanghai 200438，China；2. University of North Carolina at Greensboro，Greensboro 27412，United State of America.