徐東霞　岳峰

摘 要：作為優(yōu)秀的紅色文化，沂蒙精神應(yīng)該發(fā)揮其在當(dāng)前高校思政教育中的功能。當(dāng)然，這需要恰當(dāng)?shù)耐緩剑源俗鳛橐粋€(gè)將沂蒙精神融入高校思政課教育的契機(jī)。文章從沂蒙精神內(nèi)涵與實(shí)質(zhì)入手，首先分析了當(dāng)前高校思政課教學(xué)的困惑，然后研究了將沂蒙精神融入高校思政課的路徑，為沂蒙精神在當(dāng)代思政課中的應(yīng)用提供了可參考的意見(jiàn)。

關(guān)鍵詞：沂蒙精神 高校思政課 教育 路徑

一、對(duì)沂蒙精神內(nèi)涵與實(shí)質(zhì)的解讀

沂蒙精神作為優(yōu)秀的紅色文化，它是歷史的總結(jié)，同時(shí)也是對(duì)未來(lái)的展望，是我們中華民族的精神財(cái)富。具體來(lái)說(shuō)，沂蒙精神“是山東黨政軍民共同培育的先進(jìn)群體意識(shí)，是濃縮歷史與現(xiàn)實(shí)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、革命和建設(shè)、改革和開(kāi)放的崇高精神，是歷久彌新的思想寶藏”，[1]具有較強(qiáng)的實(shí)際指導(dǎo)作用。

以沂蒙精神的具體內(nèi)涵而言，主要可以從無(wú)私奉獻(xiàn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、開(kāi)拓奮進(jìn)、愛(ài)黨愛(ài)軍幾個(gè)方面理解。首先，沂蒙精神的靈魂就是愛(ài)黨愛(ài)軍。因?yàn)橐拭扇嗣窠?jīng)歷了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)以及解放戰(zhàn)爭(zhēng)，在黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，沂蒙人民克服了種種困難，實(shí)現(xiàn)了自己的愿望，所以沂蒙人民有著崇高的政治信仰，形成了堅(jiān)定的愛(ài)黨愛(ài)軍覺(jué)悟。因此，沂蒙精神在表現(xiàn)上有愛(ài)黨愛(ài)軍的閃光點(diǎn)。沂蒙人民永遠(yuǎn)不安于現(xiàn)狀，敢于走別人沒(méi)有走過(guò)的道路，所以沂蒙人民有著不斷探索的品質(zhì)，這體現(xiàn)在沂蒙精神上就是開(kāi)拓創(chuàng)新，這是沂蒙精神永恒的主題。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)以及解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，沂蒙人民總是以國(guó)家為重，在任何危機(jī)的時(shí)刻都能夠挺身而出，奉獻(xiàn)自己的一切，這種無(wú)私奉獻(xiàn)的品德在沂蒙精神中完美的體現(xiàn)了出來(lái)。新中國(guó)成立后，沂蒙人民繼續(xù)發(fā)揚(yáng)革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的革命熱情和拼命精神，涌現(xiàn)出了毛澤東同志親自批示表?yè)P(yáng)的厲家寨、王家坊前、高家柳溝等一批艱苦創(chuàng)業(yè)的典型，充分體現(xiàn)了沂蒙人民不管在什么困難下，都能自力更生，艱苦奮斗的精神風(fēng)貌。上述幾種都是沂蒙精神的縮影，它不僅代表了一種紅色的文化，還代表了老一代革命先烈的傳承，他們默默的為國(guó)家奉獻(xiàn)了自己的一切，值得我們敬仰和傳承。

理論和精神的先進(jìn)性體現(xiàn)在其與時(shí)俱進(jìn)上，沂蒙精神經(jīng)歷了歲月的考驗(yàn)，在歷史的長(zhǎng)河中不斷完善自身的內(nèi)涵，充分體現(xiàn)了它的價(jià)值和意義。不僅如此，沂蒙精神在與時(shí)俱進(jìn)的基礎(chǔ)上還豐富著思想內(nèi)涵，貼近最廣大的人民群眾。因此，沂蒙精神鼓勵(lì)了一代又一代的人，給我們的生活和思想指明了方向。

偉大的時(shí)代需要偉大的精神，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，沂蒙精神指引著革命和建設(shè)，在當(dāng)前，沂蒙精神也必將繼續(xù)發(fā)揮其作用，為我們的進(jìn)步提供源源不斷的動(dòng)力。我國(guó)正在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的關(guān)鍵時(shí)期，需要全國(guó)的人民團(tuán)結(jié)起來(lái)，一同為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力。沂蒙精神作為中國(guó)革命傳統(tǒng)精神的重要組成部分，它和西柏坡精神、延安精神一樣，是我國(guó)和我黨的重要精神財(cái)富。所以，在當(dāng)代也需要繼續(xù)弘揚(yáng)繼承，一方面實(shí)現(xiàn)我國(guó)優(yōu)秀文化的薪火相傳，另一方面給我國(guó)的進(jìn)步提供動(dòng)力。習(xí)近平總書(shū)記在2013年11月到山東臨沂視察的時(shí)候就曾經(jīng)發(fā)表過(guò)重要講話，指出：“沂蒙精神是黨和國(guó)家的寶貴精神財(cái)富，要不斷結(jié)合新的時(shí)代條件發(fā)揚(yáng)光大?！盵2]這也在側(cè)面證明了沂蒙精神在當(dāng)今仍然有著指導(dǎo)性的作用，我們必須認(rèn)真學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)沂蒙精神。

在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，有很多問(wèn)題也逐漸出現(xiàn)在我們的生活中。物質(zhì)的追求會(huì)使人迷失在欲望中，缺乏必要的精神支柱。這已經(jīng)成為了一個(gè)社會(huì)性的問(wèn)題，究其根本原因就是思想不堅(jiān)定，沒(méi)有很好的繼承中國(guó)優(yōu)秀的革命精神。所以，急需優(yōu)秀的精神來(lái)指導(dǎo)當(dāng)代人的生活，為我們的精神世界增添豐富內(nèi)涵，作為祖國(guó)未來(lái)先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，大學(xué)生的思想在一定程度上象征著時(shí)代的思想，所以對(duì)他們的思想教育，必須作為黨和國(guó)家的重點(diǎn)。綜上所述，我們可以發(fā)揮沂蒙精神的作用，將其融入到高校的思政課中，讓沂蒙精神再一次發(fā)揮作用，給我們當(dāng)今時(shí)代的進(jìn)步提供源源不斷的動(dòng)力。

二、當(dāng)前高校思政課教學(xué)的困惑

教育的問(wèn)題是隨著時(shí)代的發(fā)展而逐漸顯現(xiàn)出來(lái)的，當(dāng)前的高校思政課教學(xué)面臨著巨大的挑戰(zhàn)，這些挑戰(zhàn)主要是源自經(jīng)濟(jì)全球化的沖擊、社會(huì)轉(zhuǎn)型的多元化新課題、意識(shí)形態(tài)多樣化的新挑戰(zhàn)、信息網(wǎng)絡(luò)化的新要求和大學(xué)生成長(zhǎng)的新變化，這些問(wèn)題都給高校的思政課教學(xué)帶來(lái)了困惑。所以，需要從當(dāng)前的具體挑戰(zhàn)入手，尋找高校思政教育的發(fā)展方向。

首先，就是經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)我國(guó)高校思政教育的沖擊。經(jīng)濟(jì)全球化是一把雙刃劍，它雖然加強(qiáng)了國(guó)家之間的交流，把全世界連成一個(gè)整體，加快了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的速度，但是它也在交流中損害者別國(guó)的傳統(tǒng)、思想和社會(huì)穩(wěn)定。經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)我國(guó)思政教育影響最大的就是它對(duì)我國(guó)教學(xué)對(duì)象的影響。我國(guó)正在高速的發(fā)展，逐漸站在了世界的舞臺(tái)上，所以資本主義國(guó)家一直憑借著自身的科技優(yōu)勢(shì)和經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)向我國(guó)進(jìn)行文化傳播和思想滲透，它在一定程度上影響著我國(guó)人民的思想觀念和生活方式。大學(xué)生作為時(shí)代的先進(jìn)思想的代表，他們會(huì)在不經(jīng)意間接觸西方國(guó)家的文化，但是有些文化是落后甚至腐朽的，它沖擊了我國(guó)的文化建設(shè)，對(duì)我國(guó)的精神文明建設(shè)和馬克思主義的主導(dǎo)地位造成了消極的影響。高校作為思想文化的交匯地，各種思想在這里發(fā)生著碰撞，大學(xué)生從多種渠道或多或少的接觸著各種思想和文化，從而不可避免的造成消極影響，給我國(guó)的思想政治教學(xué)帶來(lái)困擾。不僅如此，經(jīng)濟(jì)全球化還影響著我國(guó)高校思政教育的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法。經(jīng)濟(jì)的全球化是由一些發(fā)達(dá)國(guó)家和資本主義國(guó)家支配和主導(dǎo)的，以此來(lái)滿(mǎn)足他們的利益。因此，在全球化的經(jīng)濟(jì)中，意識(shí)形態(tài)的沖突不可避免，這是社會(huì)本質(zhì)的不同導(dǎo)致的，我國(guó)的社會(huì)主義和西方的資本主義在意識(shí)形態(tài)上的沖突就直接顯露了出來(lái)，造成不良的影響。我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展起步較晚，在基礎(chǔ)和經(jīng)驗(yàn)上比不上西方的發(fā)達(dá)國(guó)家，所以西方國(guó)家利用自身的優(yōu)勢(shì)不斷對(duì)我國(guó)進(jìn)行著文化入侵，以圖同化我國(guó)的思想和文化。而經(jīng)濟(jì)全球化是我國(guó)必須參與的一個(gè)過(guò)程，所以高校的思政教育面臨著一個(gè)多元化的挑戰(zhàn)，在教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容上需要不斷改革創(chuàng)新，這也給我國(guó)的高校思政教育帶來(lái)了一定困惑。

社會(huì)轉(zhuǎn)型的變化，也給我國(guó)高校思政教育帶來(lái)了一定的困惑。我國(guó)正在全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，所以社會(huì)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)方式正在逐步的轉(zhuǎn)型中，社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制在逐漸的改革，這帶來(lái)的意識(shí)形態(tài)多元化沖擊了我國(guó)的高校教育。其主要的影響方式可以從兩個(gè)層面來(lái)研究，第一個(gè)是社會(huì)從那個(gè)面的生活多樣化，第二個(gè)是思想政治教育對(duì)象的個(gè)人觀點(diǎn)的變化。這些變化影響了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的指導(dǎo)作用，對(duì)我國(guó)的高校思政教育產(chǎn)生了負(fù)面的影響。

信息網(wǎng)絡(luò)化的新育求也在干擾著我國(guó)高校的思政教育。西方國(guó)家科技較為發(fā)達(dá)，特別是網(wǎng)絡(luò)這方面，是他們對(duì)我國(guó)輸出思想和文化的重要途徑。他們通過(guò)各種網(wǎng)絡(luò)途徑對(duì)我國(guó)的大學(xué)生進(jìn)行思想上的影響，在意識(shí)形態(tài)和生活方式等方面打起了一場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)。這種網(wǎng)絡(luò)信息的傳播帶有濃重的資本主義色彩，充斥著色情和暴力，對(duì)信息接受者產(chǎn)生極其不良的影響，危害著他們的身心健康。但是信息化是時(shí)代的大要求，國(guó)家層面只能通過(guò)一定的手段弱化西方文化對(duì)我國(guó)的影響，不可能根除這種現(xiàn)象。特別是對(duì)于大學(xué)生的思維觀念和行為方式來(lái)說(shuō)，他們接受的教育方式必須是和國(guó)際接軌的，這就對(duì)高校的思政教育產(chǎn)生了負(fù)面的影響，這種影響可以從多個(gè)方面進(jìn)行。對(duì)于教育的接受者來(lái)說(shuō)，他們因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)和信息化的影響，對(duì)思政教育缺乏必要的興趣，再者信息化的時(shí)代對(duì)教師也提出了更高的要求，需要他們熟練的掌握各種先進(jìn)的教學(xué)手段，這一切多方面的影響著高校思政教育的正常進(jìn)行。不僅如此，大學(xué)生好奇心強(qiáng)，但是自制力較弱，面對(duì)網(wǎng)絡(luò)的各種誘惑不能堅(jiān)守自己的本心，喜歡跟著自己的感覺(jué)走，貪圖一時(shí)的享受，從而逐漸的走向了資本主義的圈套。這些都需要我們提高警惕，逐漸改變高校的教育方式，正確的引導(dǎo)學(xué)生。

時(shí)代在變化，大學(xué)生也的成長(zhǎng)也發(fā)生了新的變化，這也是我國(guó)高校思政教育需要考慮的方面。大學(xué)生成長(zhǎng)的變化對(duì)我國(guó)高校思政教育來(lái)說(shuō)是以此機(jī)遇，同時(shí)也是一個(gè)挑戰(zhàn)，需要合理的應(yīng)對(duì)和引導(dǎo)。就以當(dāng)前的情況而言，大學(xué)生和以往相比有著以下的改變：

一是心理壓力較大。由于社會(huì)的進(jìn)步，就業(yè)壓力逐漸增大，所以大學(xué)生需要掌握更多的技能來(lái)應(yīng)對(duì)這一變化，再加上當(dāng)前消費(fèi)水平的提高，學(xué)生的教育成本對(duì)一些家庭就是負(fù)擔(dān)。所以，學(xué)生承擔(dān)著來(lái)自社會(huì)和家庭等多方面的壓力。

二是情感豐富且不穩(wěn)定。當(dāng)代大學(xué)生是先進(jìn)的一代，他們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中接受了最先進(jìn)的思想和教育方式，所以他們?cè)诳紤]問(wèn)題和處理問(wèn)題的時(shí)候比較感性，喜歡跟著感覺(jué)走，導(dǎo)致了情感豐富，但也因?yàn)槌砷L(zhǎng)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)挫折，所以情感的變化不能穩(wěn)定控制。

三是自我意識(shí)強(qiáng)烈。由于社會(huì)環(huán)境的原因，這個(gè)時(shí)代的大學(xué)生大多為獨(dú)生子女，在家中是整個(gè)家庭的中心，所以他們有很強(qiáng)的自我意識(shí)，喜歡獨(dú)立的思考和判斷，能夠靈活和創(chuàng)新的解決問(wèn)題。但是，也由于他們的自我意識(shí)，他們?cè)诮邮苄畔⒌臅r(shí)候往往從自身出發(fā)，習(xí)慣性的說(shuō)服對(duì)方，給思政教育增加了難度。

大學(xué)生的成長(zhǎng)新變化需要高校慎重對(duì)待，因?yàn)閷W(xué)生才是教育的中心和重點(diǎn)，教育方式的改變也應(yīng)圍繞學(xué)生的特變來(lái)規(guī)劃。上述的大學(xué)生改變是時(shí)代的特征，只有針對(duì)這些特征做出相應(yīng)的改變，才能使高校思政教育變得更有意義。

上述的幾種教育問(wèn)題是因?yàn)闀r(shí)代的變化而產(chǎn)生的，在解決問(wèn)題的時(shí)候也需要從根源入手，細(xì)致的分析原因，從而制定更詳細(xì)的改變策略。如果從整體上考慮，當(dāng)前思政教育最大的難題就在于精神的匱乏，學(xué)生缺乏精神支柱，所以其思想和行為舉止會(huì)產(chǎn)生對(duì)思政教育負(fù)面的影響。根據(jù)整篇文章分析，我們可以把優(yōu)秀的中國(guó)文化融入到當(dāng)前的高校思政教育中，改變思政教育的困境。

三、將沂蒙精神融入高校思政課的路徑

根據(jù)上面的分析，沂蒙精神可以很好的解決當(dāng)前高校思政教育的困境，但是這停留在客觀的理論上，具體的將沂蒙精神融入到高校思政課堂，還需要一定的路徑。這種路徑需要根據(jù)時(shí)代的特點(diǎn)和當(dāng)代大學(xué)生的特點(diǎn)制定，以沂蒙紅色文化為中心，創(chuàng)新的應(yīng)用改革手段，進(jìn)而達(dá)到優(yōu)秀文化重新發(fā)揮作用和解決當(dāng)前高校思政教育的雙重目的。筆者根據(jù)查閱文獻(xiàn)和實(shí)地調(diào)查提出了三點(diǎn)建議，希望可以為沂蒙精神融入高校思政教育提供可參考的意見(jiàn)。

1.以高校思政課為載體，弘揚(yáng)沂蒙紅色文化

思想政治理論課教學(xué)是大學(xué)生思想政治教育的主要渠道，高校開(kāi)辦這一門(mén)課程為的就是培養(yǎng)大學(xué)生的思想道德，幫助他們樹(shù)立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，從而輔助構(gòu)建大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，使大學(xué)生能夠?yàn)樯鐣?huì)主義貢獻(xiàn)自己的力量。這是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)和全面建設(shè)小康社會(huì)的重要途徑。從社會(huì)主義核心價(jià)值觀入手，它承載的就是一種精神力量，我國(guó)的社會(huì)主義核心價(jià)值體系包含了黨的領(lǐng)導(dǎo)方針和我國(guó)優(yōu)秀的精神文化，沂蒙精神“與社會(huì)主義核心價(jià)值體系本質(zhì)同一、內(nèi)涵一致，又情理交融、震撼人心，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生動(dòng)體現(xiàn)，是引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀念發(fā)展的有效載體”。[3]所以，以高校思政課為載體，弘揚(yáng)沂蒙紅色文化可以實(shí)現(xiàn)沂蒙紅色文化和高校思政課的結(jié)合，在繼承和弘揚(yáng)革命文化的同時(shí)，還可以豐富高校思政課的內(nèi)容。

沂蒙精神作為思政課的內(nèi)容，其優(yōu)勢(shì)主要有以下幾點(diǎn)：

一是歷史的傳承。沂蒙文化產(chǎn)生于我國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，在當(dāng)時(shí)發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。所以，沂蒙精神不僅代表一種文化，更多的是代表著一個(gè)時(shí)代的精神。這種精神需要我們繼承和弘揚(yáng)，通過(guò)歷史的反思來(lái)構(gòu)建當(dāng)前的社會(huì)主義。

二是提供正確的思想導(dǎo)向。作為思政教育的內(nèi)容，其觀點(diǎn)和思想必須是正確的。沂蒙精神經(jīng)歷了歲月的檢驗(yàn)，在不同時(shí)期都發(fā)揮過(guò)重要的作用，所以其正確性和指導(dǎo)性毋庸置疑。再加上沂蒙精神的產(chǎn)生環(huán)境，它直接代表著黨的思想和人民群眾的利益。因此，將沂蒙精神作為高校思政教育的內(nèi)容，可以提供正確的思想導(dǎo)向和價(jià)值觀指引。

三是提供健康的文化氛圍。當(dāng)今社會(huì)文化趨向于多元化的發(fā)展，各種文化不斷的碰撞，給高校思政教育帶來(lái)了困擾。而沂蒙文化的內(nèi)涵是吃苦耐勞、無(wú)私奉獻(xiàn)、勇往直前、艱苦創(chuàng)業(yè)、永不服輸、開(kāi)拓奮進(jìn)、敢于勝利和愛(ài)黨愛(ài)軍，它包含的精神是積極向上的，對(duì)于提供健康的文化氛圍有著重要作用。

當(dāng)前思政教育不能吸引學(xué)生的主要原因就在于其有過(guò)多的理論，內(nèi)容高度抽象，學(xué)生在理解起來(lái)有較大的困難。這種缺少材料的內(nèi)容對(duì)于思政教育很不利，但是沂蒙文化有著很豐富的內(nèi)容，各種歷史事件和歷史人物可以增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且這些時(shí)間和任務(wù)離我們也不遠(yuǎn)，有很強(qiáng)的說(shuō)服力。所以，以高校為載體，弘揚(yáng)沂蒙文化可以很好的緩解當(dāng)前高校思政教育的困境。

2.用沂蒙文化培養(yǎng)大學(xué)精神

大學(xué)精神是一個(gè)大學(xué)的靈魂，它是學(xué)生和教師在從事文化活動(dòng)時(shí)逐步發(fā)展起來(lái)的。大學(xué)精神在一定程度上反映著學(xué)校的文化積淀、精神信念和傳統(tǒng)，這是意識(shí)形態(tài)上大學(xué)的教育方向。當(dāng)前的大學(xué)，都在發(fā)展自己的特色，有著自己的精神風(fēng)貌，這都是一定程度上大學(xué)精神的體現(xiàn)。

以山東臨沂大學(xué)為例，它在辦學(xué)的時(shí)候以德育為先，將沂蒙精神作為根本依托，大力弘揚(yáng)沂蒙精神的吃苦耐勞、無(wú)私奉獻(xiàn)、勇往直前、艱苦創(chuàng)業(yè)、永不服輸、開(kāi)拓奮進(jìn)、敢于勝利和愛(ài)黨愛(ài)軍的精神，形成了獨(dú)特的風(fēng)采，也取得了驕人的成績(jī)。臨沂大學(xué)為宣傳和弘揚(yáng)沂蒙精神，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立堅(jiān)定的理想信念，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)意識(shí)，開(kāi)展了多種形式的文化教育。例如，開(kāi)設(shè)的《紅色文化與沂蒙精神》這門(mén)課程，將沂蒙精神引入課堂，讓紅色文化資源進(jìn)課堂，是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行理想信念教育的有效探索。[4]社會(huì)在發(fā)展，各種文化在不斷碰撞和沖突，這時(shí)更需要一種精神的依托。大學(xué)可以借鑒臨沂大學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，用沂蒙文化培養(yǎng)大學(xué)精神，給當(dāng)前的高校思政教育提供新的活力。

3.營(yíng)造紅色文化的校園文化環(huán)境

沂蒙精神作為意識(shí)形態(tài)的存在，它對(duì)學(xué)生的影響是潛移默化的，高?？梢酝ㄟ^(guò)校園文化的建設(shè)，將沂蒙文化融入到學(xué)生的日常生活中，增加沂蒙精神的影響，從側(cè)面輔助高校思政教育工作的順利開(kāi)展。在具體的實(shí)施中可以將沂蒙精神帶入課堂，開(kāi)辦有關(guān)沂蒙精神的選修課，還可以開(kāi)辦校園文化活動(dòng)和構(gòu)建紅色網(wǎng)站，利用這些途徑促進(jìn)學(xué)生和沂蒙精神的接觸，將沂蒙文化的影響力最大化。

沂蒙文化是優(yōu)秀的革命文化，那種精神是由無(wú)數(shù)革命先輩的生命和鮮血組成的，它的影響力也是毋庸置疑的。所以，高校需要?jiǎng)?chuàng)新的應(yīng)用這一紅色文化，讓沂蒙精神再度發(fā)光發(fā)亮，為我國(guó)的思政教育提供新的活力和發(fā)展方向。

結(jié)語(yǔ)

思政教育是高校的重點(diǎn)，它可以幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，從而輔助構(gòu)建大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使大學(xué)生能夠?yàn)樯鐣?huì)主義貢獻(xiàn)自己的力量。這是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)和全面建設(shè)小康社會(huì)的重要途徑。當(dāng)前思政教育雖然面臨著許多挑戰(zhàn)，但如果以沂蒙精神等優(yōu)秀文化精神為契點(diǎn)，將其融入到思政教育中，不僅可以緩解當(dāng)前的困境，還可以弘揚(yáng)優(yōu)秀的文化。因此，我們需要不斷探索優(yōu)秀文化和思政教育的結(jié)合途徑，讓優(yōu)秀文化繼續(xù)發(fā)揮其力量。

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[4]陳永蓮，孫海英.沂蒙精神進(jìn)課堂對(duì)大學(xué)生理想信念教育的影響[J].臨沂大學(xué)學(xué)報(bào)，2015，（04）：11-14.

作者簡(jiǎn)介

徐東霞，臨沂大學(xué)馬克思主義學(xué)院，思政一班學(xué)生， 學(xué)號(hào)201405010111，指導(dǎo)教師：岳峰

岳峰，臨沂大學(xué)教師，研究方向：馬克思主義理論和思想政治教育及沂蒙精神研究。