尹維杰

摘要：目前，我國(guó)正處于由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的歷史關(guān)節(jié)點(diǎn)上，社會(huì)的生活方式以及人們的意識(shí)觀念正逐步發(fā)生悄然變化。由于極具變遷的社會(huì)轉(zhuǎn)型促使一些新思想、新觀念快速萌發(fā)，從而導(dǎo)致了公民的行為層面上出現(xiàn)了人們所謂的“道德失范”。這種行為和行動(dòng)方式將會(huì)嚴(yán)重觸及社會(huì)及他人的正當(dāng)利益，最終會(huì)阻礙整個(gè)社會(huì)合理而有序的發(fā)展。怎樣帶領(lǐng)公民向更加美好的新天地、新社會(huì)繼續(xù)前進(jìn)，已成為當(dāng)下我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：社會(huì)轉(zhuǎn)型：公民道德；道德失范；民族復(fù)興

隨著我國(guó)社會(huì)主義改革開(kāi)放力度的不斷擴(kuò)大，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域率先趕超發(fā)達(dá)國(guó)家的背后，卻是道德領(lǐng)域建設(shè)的參差不齊，道德建設(shè)短板日益突顯出來(lái)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不但需要社會(huì)實(shí)行法治，而且迫切需要與之相適應(yīng)的倫理道德。[1]公民道德建設(shè)儼然已成為新時(shí)期阻礙我國(guó)文化走向自信的一把鋒利的“匕首”。近些年來(lái)，諸如毒奶粉事件、樓歪歪事件、扶老人事件屢見(jiàn)不鮮，成為了影響社會(huì)成員之間關(guān)系的一道難以逾越的道德鴻溝和思想底線(xiàn)。新時(shí)期，如何處理好這些公民“道德失范”問(wèn)題已經(jīng)走上了迫在眉睫的緊要關(guān)頭。公民道德建設(shè)關(guān)乎到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的完善力度、傳統(tǒng)思想的光芒再現(xiàn)、甚至于中華民族的偉大復(fù)興等一系列重大問(wèn)題。因此，處理好當(dāng)下這些難題便顯得尤為重要了。在我們拼命抓經(jīng)濟(jì)、促改革、求財(cái)富的強(qiáng)烈欲望下，“道德失范”現(xiàn)象日趨嚴(yán)重，這不得不引起我們的深刻反思。

一、完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制離不開(kāi)對(duì)公民思想道德領(lǐng)域的多層次建構(gòu)

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是符合中國(guó)國(guó)情、體現(xiàn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展要求、滿(mǎn)足人民群眾熱切期望的必然結(jié)果。公民道德教育的關(guān)鍵在于激發(fā)公民的道德需要和營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍，同時(shí)必須解決國(guó)家道德和制度倫理與公民社會(huì)發(fā)展和公民道德建設(shè)要求不相適應(yīng)的問(wèn)題。[2]自1978年改革開(kāi)放以來(lái)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)如潮水般地奔涌而來(lái)，影響到人們社會(huì)生活的方方面面。在人們熱衷于追逐利益、一切向前看的背后，卻是人們道德底線(xiàn)的滑坡愈演愈烈。歷史上哥們兒講義氣、重感情、講誠(chéng)信的道德觀開(kāi)始漸漸離世俗遠(yuǎn)去了，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)似乎已成為罪惡的代名詞。目前，一串串損人利己的行為一浪高過(guò)一浪，如潮水般的映入人們的眼簾而令人們目不暇接?！芭龃伞爆F(xiàn)象已成為當(dāng)下最為典型的道德失范行為。碰瓷，一詞原為北京方言，泛指一些投機(jī)取巧，敲詐勒索的行為。例如故意同機(jī)動(dòng)車(chē)相碰撞，從而昧著良心攫取他人錢(qián)財(cái)?shù)纫幌盗胁涣夹袨?。伴隨著這些危害社會(huì)秩序行為的發(fā)生，人們之間也變得更為陌生，以免出現(xiàn)“好心沒(méi)好報(bào)”的情形。加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)是一個(gè)全民參與的過(guò)程，更是一個(gè)全民共治、共建、共享的美好社會(huì)。一個(gè)良性社會(huì)的發(fā)展現(xiàn)狀除了要有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之外，穩(wěn)定的道德底線(xiàn)更是不可或缺的。

二、傳統(tǒng)道德體系在社會(huì)主義新時(shí)期重新綻放光芒是時(shí)代發(fā)展的需要

我國(guó)是世界上幾個(gè)文明古國(guó)之一，她擁有五千多年輝煌燦爛的文化歷史，形成了傳統(tǒng)的思想文化和道德觀念，新時(shí)期的思想道德建設(shè)必須植根于民族的歷史文化之中，既要繼承中華民族傳統(tǒng)美德又要充分體現(xiàn)時(shí)代精神。[3]中國(guó)自古以禮儀之邦而享譽(yù)世界，道德建設(shè)不僅是一個(gè)家族興衰榮辱的內(nèi)在折射，更是一個(gè)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r的重要表征，其一點(diǎn)一滴無(wú)不反映著整個(gè)社會(huì)的文化氣息和民族心理。改革開(kāi)放后，我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)緊跟世界步伐，搭上了世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的便車(chē)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛，并伴隨著新思想、新風(fēng)氣、新氣息。2009年超過(guò)德國(guó)、2010年超過(guò)日本，迅速躋身世界第二大經(jīng)濟(jì)體。無(wú)人不知、無(wú)人不曉，中國(guó)改革開(kāi)放30多年來(lái)取得了發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌晁哌^(guò)的辛酸歷程?？稍谶@繁榮的背后，思想的碰撞、外來(lái)文化的滲透、互聯(lián)網(wǎng)黑客的入侵、社會(huì)風(fēng)氣的西化、外語(yǔ)的肆意搶掠，不禁讓人們大聲疾呼“狼來(lái)啦”。但這實(shí)質(zhì)上是每一個(gè)國(guó)家發(fā)展過(guò)程中所必然要經(jīng)歷的階段，無(wú)需回避，而是要正視這些情況以及由此所帶來(lái)的一系列社會(huì)問(wèn)題。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，中華美德則是支撐中華民族長(zhǎng)期屹立于世界民族之林的重要價(jià)值基礎(chǔ)?？梢哉f(shuō)封建社會(huì)的延續(xù)，之所以其思想歷經(jīng)維新變法、辛亥革命后仍舊難以根除，很大程度上源于封建綱常倫理體系的持續(xù)性建構(gòu)，其思想根深蒂固到難以徹底消滅。

三、加強(qiáng)公民道德建設(shè)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要切入點(diǎn)

中國(guó)歷經(jīng)改革開(kāi)放30多年來(lái)的發(fā)展，綜合國(guó)力迅猛增長(zhǎng)，大國(guó)強(qiáng)國(guó)崛起之勢(shì)已經(jīng)確立。但是，大國(guó)之大，強(qiáng)國(guó)之強(qiáng)，不僅在于經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化，更在于人的現(xiàn)代化；不僅體現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的硬實(shí)力，還體現(xiàn)為文化與文明方面的軟實(shí)力、巧實(shí)力。[4]黨的十六大報(bào)告指出：“要建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系?！碧岬降赖?，人們會(huì)自然而然地想到法律。實(shí)際上，道德與法律在治理國(guó)家中相輔相成，是治理國(guó)家，維護(hù)正常社會(huì)秩序的兩種重要工具。道德調(diào)整范圍大，法律調(diào)整范圍小，道德以教化為主重在治本，法律以其強(qiáng)制性重在治標(biāo)。在依法治國(guó)中，更為重要的還是要加強(qiáng)道德領(lǐng)域的建設(shè)力度，發(fā)揚(yáng)以德治國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)。與西方形成較大區(qū)別的是，在中國(guó)，常常會(huì)有一句“法律不外乎人情”，這便造就了中國(guó)社會(huì)建設(shè)的靈活性與人性化。古往今來(lái)，人們?cè)谏馔鶃?lái)中，往往會(huì)將個(gè)人義氣放在較為重要的位置上，這些現(xiàn)象無(wú)不體現(xiàn)著中華民族和諧包容的優(yōu)良情懷。今天，我們正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型的歷史關(guān)節(jié)點(diǎn)上，人們生活較之過(guò)去已發(fā)生了歷史上前所未有的巨大變化。如何立足當(dāng)下，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興？這是如今13億中國(guó)人都無(wú)時(shí)無(wú)刻不在思考的重大問(wèn)題，全世界也都在緊盯著這只“東方巨龍”如何在神州大地上再度騰飛，如何再次重返歷史巔峰。因此，只要我們能夠做到如此，那么筆者認(rèn)為中華民族的偉大復(fù)興、中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)也就近在咫尺了。

參考文獻(xiàn)：

[1]王守昌， 王海泉. 社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期道德建設(shè)的思考[J]. 江西社會(huì)科學(xué)， 1996（7）：26

[2]竇炎國(guó). 中國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型與公民道德建設(shè)[J]. 蘇州科技學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)）， 2012， 29（6）：1

[3]廖小健. 淺談社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的道德建設(shè)[J]. 廣西社會(huì)科學(xué)， 1997（4）：78

[4]雙傳學(xué). 社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的公共道德建設(shè)[J]. 中國(guó)特色社會(huì)主義研究， 2016（3）：53