[摘要]習(xí)近平治國(guó)理政思想蘊(yùn)含了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)和豐富內(nèi)涵，高度重視傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是習(xí)近平治國(guó)理政思想的重要特點(diǎn)和顯著特征。敬畏歷史、傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族復(fù)興的基礎(chǔ)，博大精深的中華文化是中國(guó)特色社會(huì)主義的根脈，是借鑒與汲取治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)的寶庫。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。

[關(guān)鍵詞]習(xí)近平治國(guó)理政思想；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；民族復(fù)興；中國(guó)道路；文化自信

[作者簡(jiǎn)介]郭建寧，北京大學(xué)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心副主任、馬克思主義學(xué)院教授

本文系國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、話語權(quán)、管理權(quán)研究”（2015M ZD047）和教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地重大項(xiàng)目“習(xí)近平治國(guó)理政思想與中國(guó)特色社會(huì)主義”（16JJD710001）的階段性成果。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根脈，是今天治國(guó)理政、堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義十分寶貴、不可多得的資源。“我本人也是一個(gè)中華文化的熱烈擁護(hù)者、忠實(shí)學(xué)習(xí)者。” {1}習(xí)近平是這樣說的，也是這樣身體力行的。十八大以來他在多次講話中，反復(fù)強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承中華傳統(tǒng)美德，引起了海內(nèi)外學(xué)術(shù)界和社會(huì)民眾的普遍關(guān)注和熱議。習(xí)近平治國(guó)理政思想蘊(yùn)含了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)和豐富內(nèi)涵，高度重視傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是習(xí)近平治國(guó)理政思想的重要特點(diǎn)和顯著特征。習(xí)近平治國(guó)理政思想與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是當(dāng)前學(xué)術(shù)研究的重大前沿課題，具有重要的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。

一、中華民族的偉大復(fù)興離不開中華文化的偉大復(fù)興

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，是中華民族的百年夙愿。十八大之后不久，習(xí)近平就在國(guó)家博物館參觀《復(fù)興之路》時(shí)的講話中和其他多個(gè)重要場(chǎng)合，多次深刻論述中國(guó)夢(mèng)。用中國(guó)夢(mèng)凝聚民族復(fù)興強(qiáng)大力量，具有很強(qiáng)的感染力和號(hào)召力，產(chǎn)生了廣泛的社會(huì)認(rèn)同和世界影響。

第一，中國(guó)夢(mèng)是走中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量的最大“同心圓”。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)中國(guó)夢(mèng)的思想內(nèi)涵是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。近代以來多少志士仁人上下求索、浴血奮斗、前赴后繼，就是為了解決積貧積弱的問題，中國(guó)共產(chǎn)黨的96年就是帶領(lǐng)中國(guó)人民從“站起來”到“富起來”再到“強(qiáng)起來”。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神，凝聚中國(guó)力量，激發(fā)全社會(huì)創(chuàng)新活力，充分調(diào)動(dòng)13億多人的積極性、能動(dòng)性、主體性、創(chuàng)造性，腳踏實(shí)地，真抓實(shí)干，辛勤勞動(dòng)，埋頭苦干。

第二，中華民族的偉大復(fù)興需要中華文化的偉大復(fù)興作為支撐。習(xí)近平2013年11月在山東考察時(shí)強(qiáng)調(diào)指出，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。這就表明中國(guó)夢(mèng)不僅是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，而且是文化現(xiàn)象；不僅是經(jīng)濟(jì)繁榮，而且是文化繁榮。決不能一方面經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，另一方面道德底線下滑，做事沒有底線，一切為了賺錢。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，文化是靈魂、是支撐。中華文化應(yīng)當(dāng)生生不息，代代相傳，傳承創(chuàng)新，發(fā)揚(yáng)光大。而且，還要走出去，提升軟實(shí)力，增加話語權(quán)。正如習(xí)近平在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部的演講中深刻闡述的那樣，“每一種文明都延續(xù)著一個(gè)國(guó)家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳，代代守護(hù)，更需要與時(shí)俱進(jìn)，勇于創(chuàng)新。中國(guó)人民在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的進(jìn)程中，將按照時(shí)代的新進(jìn)步，推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來，讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來，讓中華文明同世界各國(guó)人民創(chuàng)造的豐富多彩的文明一道，為人類提供正確的精神指引和強(qiáng)大的精神動(dòng)力”{2}。

第三，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝聚民族復(fù)興強(qiáng)大力量。價(jià)值觀自信具有堅(jiān)定主心骨、激發(fā)正能量、引領(lǐng)社會(huì)思潮的重要作用。面對(duì)思想文化相互激蕩和價(jià)值觀念的多元并存，需要用社會(huì)主義核心價(jià)值觀來凝魂聚力、引領(lǐng)風(fēng)尚，把不同階層不同人群凝聚起來，把各方面的積極性調(diào)動(dòng)起來，在多元中立主導(dǎo)，多樣中謀共識(shí)，從而匯聚成強(qiáng)大的社會(huì)正能量。2014年2月24日中央政治局第13次集體學(xué)習(xí)的主題是社會(huì)主義核心價(jià)值觀。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明特色。深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值。從而深刻闡述了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉的重大意義。

第四，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)是物質(zhì)文明和精神文明比翼雙飛的發(fā)展過程。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，不僅需要強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)，而且需要高度的精神文明。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，物質(zhì)財(cái)富要極大豐富，精神財(cái)富也要極大豐富。要推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，不僅物質(zhì)生活充實(shí)無憂，而且道德境界充分升華。雖然改革開放以來社會(huì)主義精神文明建設(shè)取得了巨大的成就，但同時(shí)也面臨新形勢(shì)下的新挑戰(zhàn)，存在一些不容忽視的突出問題。進(jìn)一步加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，深化群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的重要內(nèi)容和重要保證。為此，就要弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這是我們民族的“根”和“魂”；就要堅(jiān)定理想信念，不忘初心，增強(qiáng)政治定力；就要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入法治建設(shè)，使社會(huì)主義法治成為良法善治；就要深入開展豐富多彩的文明城市、文明村鎮(zhèn)、文明單位、文明家庭、文明校園等創(chuàng)建活動(dòng)，推動(dòng)群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)向縱深發(fā)展，不斷提高精神文明建設(shè)的能力和水平。

二、中國(guó)道路與中華文明內(nèi)在銜接、相互貫通

面對(duì)具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，十八大以來以習(xí)近平同志為核心的黨中央銳意進(jìn)取、攻堅(jiān)克難、強(qiáng)基固本，把握時(shí)代大勢(shì)，回答時(shí)代課題，順應(yīng)人民期待，圍繞經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)、內(nèi)政、外交、軍隊(duì)、國(guó)防，形成了一系列治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，全面推進(jìn)了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，開辟了治國(guó)理政新境界。“中國(guó)道路”舉世矚目，習(xí)近平關(guān)于中國(guó)道路與“中華文化”“中華文明”的論述同樣精彩，令人矚目。endprint

第一，關(guān)于中國(guó)道路的“四個(gè)走出來”。2013年3月17日習(xí)近平在全國(guó)人大閉幕會(huì)上的講話中指出，中國(guó)道路是在改革開放30多年的偉大實(shí)踐中走出來的，是在中華人民共和國(guó)成立60多年的持續(xù)探索中走出來的，是在對(duì)近代以來170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來的，是在對(duì)中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的。這就把30多年改革歷程與5000年歷史相連接，中國(guó)道路與中華文明相貫通，表明30多年改革歷程離不開5000年歷史，中國(guó)道路離不開中華文明，從而使中國(guó)道路具有強(qiáng)烈的歷史縱深和深厚的文化底蘊(yùn)。

第二，關(guān)于中華文化的“四個(gè)講清楚”。2013年8月21日習(xí)近平在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上提出“四個(gè)講清楚”，其主要內(nèi)容是講清楚每個(gè)國(guó)家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國(guó)情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色；講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)；講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力；講清楚中國(guó)特色社會(huì)主義植根于中華文化沃土、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求，有著深厚的歷史淵源和廣泛現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)?！八膫€(gè)講清楚”拉長(zhǎng)了“中國(guó)特色”的時(shí)間軸，接通了中華文明之脈。

第三，關(guān)于中國(guó)道路的“三個(gè)獨(dú)特”。2014年4月1日習(xí)近平在比利時(shí)歐洲學(xué)院的講話中談到，“獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的基本國(guó)情，注定了中國(guó)必然走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路。我們走出了這樣一條道路，并且取得了成功”。中國(guó)特色社會(huì)主義是黨和人民歷經(jīng)千辛萬苦取得的根本成就。中國(guó)的發(fā)展表明，西方的發(fā)展模式是現(xiàn)代化的“一種”模式，而不是“唯一”模式。我們要立足中國(guó)實(shí)際，發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義，進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義的中國(guó)化。要直面中國(guó)問題，續(xù)寫中國(guó)特色社會(huì)主義新篇章，開辟治國(guó)理政新境界。要彰顯中國(guó)智慧，為人類社會(huì)更好發(fā)展提供中國(guó)方案，構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語體系。正如習(xí)近平所指出的，“解決中國(guó)的問題，提出解決人類問題的中國(guó)方案，要堅(jiān)持中國(guó)人的世界觀、方法論。如果不加分析把國(guó)外學(xué)術(shù)思想和學(xué)術(shù)方法奉為圭臬，一切以此為準(zhǔn)繩，那就沒有獨(dú)創(chuàng)性可言了。如果用國(guó)外的方法得出與國(guó)外同樣的結(jié)論，那就也沒有獨(dú)創(chuàng)性可言了”{3}。

第四，關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的“兩有”“兩相”“兩創(chuàng)”。如何正確認(rèn)識(shí)和科學(xué)對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化，習(xí)近平闡釋了“兩有”“兩相”“兩創(chuàng)”的方法論?！皟捎小奔从需b別的加以對(duì)待，有揚(yáng)棄的予以繼承；“兩相”即與當(dāng)代文化相適應(yīng)，與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)；“兩創(chuàng)”即重點(diǎn)做好轉(zhuǎn)化與發(fā)展，實(shí)現(xiàn)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。在這個(gè)方法論構(gòu)架中，“兩有”強(qiáng)調(diào)具體分析，“兩相”突出當(dāng)代視角，“兩創(chuàng)”則是工作重點(diǎn)和關(guān)鍵所在，從而表明了我們對(duì)待傳統(tǒng)文化的基本立場(chǎng)和基本態(tài)度。

第五，傳承發(fā)展中華文化的核心概念和關(guān)鍵詞“文化自信”。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。文化自信的內(nèi)容是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的統(tǒng)一體，文化自信既展現(xiàn)了中華民族的底蘊(yùn)底色，也體現(xiàn)了中華民族的耐力定力。文化自信事關(guān)國(guó)家的興衰，事關(guān)文化安全，事關(guān)民族精神獨(dú)立性。首先，從文化的重要地位來看，文化是民族的集體記憶和價(jià)值認(rèn)同，中華文化是我們民族的精神基因和獨(dú)特標(biāo)識(shí)。其次，從世界激烈的綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)來看，文化和價(jià)值觀的影響力日益提升。只有堅(jiān)定文化自信才能保持和發(fā)展本民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，在思想文化激蕩中站穩(wěn)腳跟。再次，從堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義來看，中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信“說到底”“最根本”“其本質(zhì)”是文化自信，文化自信是道路自信、理論自信、制度自信的支撐和根基。道路是路徑，理論是指南，制度是保障，文化是根基，統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。

綜上所述，在習(xí)近平關(guān)于中國(guó)道路與中華文化中華文明的深度思考中，“四個(gè)走出來”是前提，其他相關(guān)論述都是從這里引申和拓展而來的?！八膫€(gè)講清楚”是基本內(nèi)容，“三個(gè)獨(dú)特”是內(nèi)在依據(jù)，“兩有”“兩相”“兩創(chuàng)”是方法論，“文化自信”是關(guān)鍵，這是一個(gè)環(huán)環(huán)相扣、緊密聯(lián)系的整體，展現(xiàn)了深厚的文化底蘊(yùn)、豐富的文化內(nèi)涵、廣闊的文化視界。

三、從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取治國(guó)理政的智慧

2014年10月13日中央政治局就我國(guó)歷史上的國(guó)家治理進(jìn)行第十八次集體學(xué)習(xí)，習(xí)近平在主持學(xué)習(xí)時(shí)指出，歷史是人民創(chuàng)造的，文明也是人民創(chuàng)造的。對(duì)古代的成功經(jīng)驗(yàn)，我們要本著擇其善者而從之、其不善者而去之的科學(xué)態(tài)度，牢記歷史經(jīng)驗(yàn)、牢記歷史教訓(xùn)、牢記歷史警示，為推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化提供有益借鑒。這就充分表明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是治國(guó)理政的豐厚資源，要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取治國(guó)理政的智慧。習(xí)近平對(duì)此的論述涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)、國(guó)防、外交等方方面面，本文著重從黨風(fēng)廉政建設(shè)、道德建設(shè)、外交理念這三個(gè)方面加以闡釋。

第一，關(guān)于黨風(fēng)廉政建設(shè)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“抓作風(fēng)建設(shè)要返璞歸真、固本培元，在加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的同時(shí)，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！眥4} 培養(yǎng)忠誠(chéng)干凈擔(dān)當(dāng)?shù)母刹筷?duì)伍必須加強(qiáng)黨性教育，從嚴(yán)以修身做起。“黨性教育是共產(chǎn)黨人修身養(yǎng)性的必修課，也是共產(chǎn)黨人的‘心學(xué)?！眥5}王陽明“心學(xué)”的核心內(nèi)容是“知行合一”和“致良知”。廉潔是為官、為人的本色，做官先做人，做人先修身。為政清廉，嚴(yán)以修身是培養(yǎng)忠誠(chéng)干凈擔(dān)當(dāng)?shù)暮酶刹康那疤?，?shí)際工作中有的干部濫用權(quán)力，不守規(guī)矩，有的不講原則，搞團(tuán)團(tuán)伙伙，有的拉拉扯扯，搞小圈子，有的不負(fù)責(zé)任，互相推諉，有的溜須拍馬，阿諛奉承，有的目無法紀(jì)，拉票賄選，有的私欲膨脹，善于鉆營(yíng)，利用權(quán)力尋租等一切手段，謀取個(gè)人私利最大化。為此，就要從嚴(yán)以修身開始，切實(shí)加強(qiáng)制度建設(shè)，凈化政治生態(tài)。面對(duì)各種誘惑，始終保持共產(chǎn)黨人的本色，這就是今天的“心學(xué)”和“良知”。十八屆六中全會(huì)通過的《關(guān)于新形勢(shì)下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》明確規(guī)定：領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部必須帶頭踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，繼承和發(fā)展黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，講修養(yǎng)、講道德、講誠(chéng)信、講廉恥，養(yǎng)成共產(chǎn)黨人的高風(fēng)亮節(jié)，自覺遠(yuǎn)離低級(jí)趣味。加強(qiáng)黨內(nèi)政治文化建設(shè)，形成風(fēng)清氣正的良好黨內(nèi)政治生態(tài)。endprint

第二，關(guān)于道德建設(shè)。國(guó)無德不興，人無德不立。道德建設(shè)要抓在經(jīng)常、融入日常，久久為功、落實(shí)落細(xì)落小，形成向上、向善的力量。修身齊家治國(guó)平天下，修身為首要，治國(guó)從治家開始。這些年習(xí)近平在講道德文明崇德向上時(shí)特別重視家風(fēng)家教，往往是從家風(fēng)家教家訓(xùn)家規(guī)說起。2016年12月12日在會(huì)見第一屆全國(guó)文明家庭代表時(shí)習(xí)近平說：“要把美好的道德觀念從小就傳遞給孩子，引導(dǎo)他們有做人的氣節(jié)和骨氣，幫助他們形成美好心靈，促使他們健康成長(zhǎng)，長(zhǎng)大后成為對(duì)國(guó)家和人民有用的人。廣大家庭都要重嚴(yán)教、重身教，教知識(shí)、育品德，幫助孩子扣好人生的第一粒扣子，邁好人生的第一個(gè)臺(tái)階?！眥6}家風(fēng)連著傳統(tǒng)與現(xiàn)代，既浸透人們的生活傳統(tǒng)，又折射新的時(shí)代氣息。既弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相契合。

第三，關(guān)于外交理念。2013年召開了新中國(guó)成立以來的首次周邊外交工作座談會(huì)，習(xí)近平提出了“親誠(chéng)惠容”的周邊外交理念。他說鄰居是搬不走的，人可以擇鄰而居，但國(guó)家是搬不走的，所以只有一個(gè)選擇，這就是和睦鄰邦?！坝H望親好，鄰?fù)徍谩薄扒Ы鹬粸橘I鄉(xiāng)鄰”“兄弟同心，其利斷金”，這些中國(guó)古語正是我國(guó)周邊外交理念的生動(dòng)體現(xiàn)。2014年3月28日習(xí)近平在德國(guó)科爾伯基金會(huì)演講中深刻闡釋了中國(guó)和平發(fā)展外交理念的文化傳統(tǒng)與歷史淵源，指出，有著5000多年歷史的中華文明，始終崇尚和平、和睦、和諧，這種追求深深植根于中華民族的精神世界之中，深深融化在中華民族的血脈之中。中國(guó)自古就提出了“國(guó)雖大，好戰(zhàn)必亡”的箴言，“以和為貴”“和而不同”“化干戈為玉帛”“國(guó)泰民安”“睦鄰友邦”“天下太平”“天下大同”這樣的理念世代相傳。我們堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，是對(duì)幾千年中華民族熱愛和平的文化傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)。特別指出的是，“人類命運(yùn)共同體”理念的廣泛影響和“一帶一路”建設(shè)的扎實(shí)推進(jìn)，都滲透了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華，彰顯了文明交流互鑒、合作共贏的思想魅力。

習(xí)近平關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)今治國(guó)理政的論述很多，無論是國(guó)家治理上的把天人合一、道法自然、茍日新日日新又日新融入新發(fā)展理念，還是在全球治理方面把和而不同、以和為貴、上善若水融入構(gòu)建人類命運(yùn)共同體?！爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為一種國(guó)家資源，已經(jīng)潤(rùn)物無聲地進(jìn)入了治國(guó)理政新實(shí)踐的各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)方面?！?{7}

2017年1月25日中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，第一次以中央文件的形式闡述和部署中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展工作，為激活其生命力，增強(qiáng)其影響力和感召力，實(shí)現(xiàn)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，設(shè)立了總體目標(biāo)，描繪了藍(lán)圖，提供了抓手。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中天下興亡、匹夫有責(zé)的擔(dān)當(dāng)意識(shí)，與時(shí)俱進(jìn)、自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神，崇德向善、見賢思齊的社會(huì)風(fēng)尚，孝悌忠信、禮義廉恥的榮辱觀念正在被重新挖掘和現(xiàn)代闡釋，滋養(yǎng)著今天的社會(huì)生活。我們要深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平關(guān)于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要論述，肩負(fù)起傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史責(zé)任，堅(jiān)實(shí)中華文化立場(chǎng)，傳承中華文化基因，堅(jiān)定文化自信，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，創(chuàng)造中華文化新的輝煌。

注釋：

{1}孔德明.從“習(xí)近平用典”中汲取精神力量[N].學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)，2015-12-03.

{2}習(xí)近平.在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部的演講[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-03-28.

{3}習(xí)近平.在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)座談會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2016-05-19.

{4}習(xí)近平. 在第十八屆中央紀(jì)律檢查委員會(huì)第六次全體會(huì)議上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2016-05-03.

{5}習(xí)近平.在全國(guó)黨校工作會(huì)議上的講話[J].求是，2016（9）.

{6}習(xí)近平.在會(huì)見第一屆全國(guó)文明家庭代表時(shí)的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2016-12-13.

{7}杜飛進(jìn).溯民族精神之源流辟與時(shí)俱進(jìn)之路徑——深入學(xué)習(xí)習(xí)近平同志關(guān)于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想[N].人民日?qǐng)?bào)，2017-02-10.

責(zé)任編輯：陳艷華

（本文發(fā)表于《中國(guó)特色社會(huì)主義研究》雜志2017年第2期）endprint