卜復(fù)鳴
留園中部山池景觀成因辨析
卜復(fù)鳴
當(dāng)今留園研究,仿佛已成熱點(diǎn),書文圖畫,汗牛充棟,然蕪雜不一。隨著西方一些上世紀(jì)初拍攝的留園照片的發(fā)現(xiàn),一些學(xué)者對(duì)留園的造園和建筑空間流變又有了新的認(rèn)識(shí)。本文不揣淺陋,就留園中部山池景觀的成因粗淺論之,請(qǐng)教于方家。
對(duì)徐泰時(shí)的東園的認(rèn)識(shí),主要來(lái)源于明代當(dāng)時(shí)的吳縣縣令袁宏道的《園亭紀(jì)略》和長(zhǎng)洲縣縣令江盈科的《后樂堂記》的記述?!秷@亭紀(jì)略》作于萬(wàn)歷二十四年丙申,即1593 年,稱徐冏卿(即徐泰時(shí))園,江盈科則稱后樂堂。這里有兩點(diǎn):一是關(guān)于徐氏東園的始建年代。葉瑞寶[葉瑞寶《留園始建園主和年代考》,《蘇州園林》1995,01]先生考證為始建于明代萬(wàn)歷二十一年,即 1596年,并直接斷定為“留園的前身東園的最終建成是在萬(wàn)歷二十四年(1596),大約花了三年左右的時(shí)間?!边@好像有點(diǎn)武斷了。徐泰時(shí)園應(yīng)該在明代萬(wàn)歷二十四年前就已經(jīng)建成了。二是當(dāng)時(shí)的徐泰時(shí)園并沒有什么正式的園名?!秷@亭紀(jì)略》中羅列了一大堆園名,有錢氏南園、蘇子美滄浪亭、朱長(zhǎng)文樂圃、范成大石湖舊隱,以及當(dāng)時(shí)的徐參議園、王元美小祗園、拙政園,而稱徐泰時(shí)的園林為“徐冏卿園”。所以陳風(fēng)全先生說:“徐冏卿園,稱之東園應(yīng)該是在其子徐溶復(fù)創(chuàng)西園后,方有這個(gè)稱謂。”
劉懋功《寒碧山莊圖》(1857 年)傳經(jīng)堂(現(xiàn)五峰仙館)
關(guān)于“石屏”假山的記述主要有三條,一是《后樂堂記》:“地高出前堂(即后樂堂)三尺許,里之巧人周丹泉,為壘怪石作普陀、天臺(tái)諸峰巒狀。石上植紅梅數(shù)十株,或穿石出,或倚石立,巖樹相得,勢(shì)若拱遇。其中為亭一座?!倍恰秷@亭紀(jì)略》:“徐冏卿園在閶門外下塘,宏麗軒舉,前樓后廳,皆可醉客。石屏為周生時(shí)臣所堆,高三丈,闊可二十丈,玲瓏峭削,如一幅橫披山水畫,了無(wú)斷續(xù)痕跡,真妙手也?!比切焯r(shí)的女婿范允臨所撰的《明太仆寺少卿輿浦公徐公暨元配董宜人行狀》“里有善壘奇石者,公令壘為片云奇峰,雜蒔花竹,以板輿徜徉其中,呼朋嘯飲?!庇纱丝芍?,“里有善壘奇石”的人就是周生時(shí)臣周丹泉。
劉懋功《寒碧山莊圖》中的池北主假山及五峰
周秉忠,字時(shí)臣,號(hào)丹泉,賦性巧慧,巧思過人,為人狡黠,精于繪事,萬(wàn)歷二十六年(1598)嘗為湘南(即文震孟,號(hào)湘南)寫像。善于仿古,所仿定鼎、定器、獸面戟耳彝等皆逼真,千金爭(zhēng)市,時(shí)人謂之“周窯”。能燒陶印,以古木壽藤裁為幾杖,又能仿作一切銅、漆物件,俱極精工,亦擅妝塑。卒年 93 歲。晚明文人筆記中多有記述,如陳繼儒《妮古錄(卷二)》、清初陳元龍《格致鏡原(卷十四)》:
“吳門丹泉周子能燒陶印,以堊土刻印文或辟邪、龜、象、連環(huán)瓦紐,皆火范而成,色如白定,而文亦古?!?/p>
徐樹丕《識(shí)小錄(卷四)》“周丹泉”條:
“丹泉,名時(shí)臣,少無(wú)賴,有所假于淮北官司,捕之急逃之廢寺,感寺僧之不拒,與謀興造。時(shí)方積雪盈尺,乃織巨屨于中,夜遍踏遠(yuǎn)近,凡一二十里,歸寺,則以泥濘涂之金剛兩足,遂哄傳金剛出現(xiàn),施者云集,不旬日得千金,寺僧厚贈(zèng)之而歸。其造作窯器及一切銅漆對(duì)象,皆能逼真,而妝塑尤精。老時(shí)口喃喃念佛,如蜂聲不可辨。亦能瓦心內(nèi)癢,其運(yùn)氣閉息,能使腹如鐵,年九十三而終。末年尚有龍陽(yáng)之好,亦奇人也?!?/p>
姜紹書《韻石齋筆談(卷上)》“定窯鼎記”條:
“吳門周丹泉,巧思過人,交于太常,每詣江西之景德鎮(zhèn),仿古式制器,以眩耳食者。紋欵色澤,咄咄逼眞,非精于鑒別,鮮不為魚目所混。一日,從金閶買舟往江右,道經(jīng)毘陵,晉謁太常,借閱此鼎,以手度其分寸,仍將片楮摹鼎紋,袖之。旁觀者未識(shí)其故,解維以往,半載而旋,袖出一爐,云:‘君家白定爐,我又得其一矣?!拼篑?,以所藏較之,無(wú)纖毫疑義。盛以舊爐底蓋,宛如輯瑞之合也。詢何所自來(lái),周云:‘余疇昔借觀,以手度者再,葢審其大小輕重耳。實(shí)仿為之,不相欺也?!@服,售以四十金,蓄為副本,并藏于家。”
明代徐氏東園想象圖(卜復(fù)鳴 2017)
周秉忠是個(gè)奇才,幾乎各類工藝均擅長(zhǎng),而其仿制水平之高,令人膛目。
東園“石屏”假山的位置,劉敦楨先生在《蘇州古典園 林》“留園 ”注 2 中 說 :“現(xiàn)留園中部池北、池西假山下部以黃石堆疊,似為當(dāng)時(shí)遺物?!焙箨悘闹芟壬喑衅湔f,“并可說明今日留園中部及西部的假山,尚存當(dāng)日規(guī)模。”還認(rèn)為現(xiàn)在黃石上層的太湖石是由后來(lái)嘉慶年間的園主劉恕所補(bǔ)。筆者在《留園假山的歷史成因及現(xiàn)狀分析》[載《南京林業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào) (人文社會(huì)科學(xué)版)》2009 年 03 期]對(duì)其西部園林和中部山池假山有具體分析。然而,根據(jù)“前樓后廳”,“地高出前堂(即后樂堂)三尺許”判斷,應(yīng)該是在現(xiàn)在的“五峰仙館”后院,這從清劉懋功繪于咸豐七年(1857)的《寒碧山莊圖》也隱約可以見到。
周秉忠擅作水假山,清韓是升《小林屋記》:“按郡邑志,園為歸太學(xué)湛初所筑,臺(tái)榭池石,皆周丹泉布畫,丹泉名秉忠,字時(shí)臣,精繪事,洵非凡手云?!薄秴情T表隱》卷四:“洽隱園在北顯子巷,多美石,有小林屋,石洞幽深,明歸湛所筑。后歸韓貞文馨所居,今西為范太史來(lái)宗洽園?!鼻㈦[園水假山是以蘇州洞庭西山林屋洞為藍(lán)本,用太湖石堆砌,山洞內(nèi)有一泓清泉,清可鑒物,歷四百余年而不枯竭。徐氏東園的石屏假山,“壘怪石作普陀、天臺(tái)諸峰巒狀”,所謂的“怪石”應(yīng)該是太湖石,而不應(yīng)該是“頑夯”且“不玲瓏”之黃石。由此推斷,現(xiàn)在留園中部池北的黃石假山顯然不是當(dāng)時(shí)的石屏假山。其次,普陀山素有“海天佛國(guó)”之稱,形似蒼龍臥海;天臺(tái)山則以“佛宗道源,山水神秀”而聞名,多懸?guī)r峭壁?,F(xiàn)廳后小山前有清泉一泓,可能就是當(dāng)時(shí)遺存(《留園志》亦持此說)。
根據(jù)《園亭紀(jì)略》:“(后樂)堂側(cè)有土壟甚高,多古木,壟上太湖石一座,名瑞云峰,高三丈余,妍巧甲于江南”的記述,瑞云峰所在應(yīng)該是在中部池北的現(xiàn)“可亭”主假山上?,F(xiàn)在該主假山東西長(zhǎng)約 36 米,南北寬約 10 余米,高約 4 米,符合“土壟”的當(dāng)時(shí)特征?,F(xiàn)臨水處以黃石疊岸,上接太湖石;山后也以黃石砌坎,山巔點(diǎn)置石峰,設(shè)以小徑,形成“石包土”假山格局,所以銀杏、南紫薇、木瓜等古木翳天,這是對(duì)原有“土壟”駁砌而形成的假山。
清初吳江人徐崧《題瑞云峰》詩(shī)云:“至今荒隴上,劍水氣英英”,從“荒隴”“劍水”判斷,瑞云峰應(yīng)該是置于臨水處。晚明假山,有在假山上羅列五峰的風(fēng)氣,如王心一的歸田園居(現(xiàn)拙政園東部址)的“懸井巖”假山之巔,山巔有紫蓋、明霞等五峰;顧大典的諧賞園、姜氏藝圃等莫不如此;現(xiàn)蘇州“五峰園”是最好的例證。計(jì)成在《園冶》中說:“峰虛五老”,主要是摹寫蓬壺的人間仙景?!蹲R(shí)小錄》“瑞云峰”條說:“未幾冏 卿 捐館,五峰高臥深林茂草中”,說明當(dāng)時(shí)“土壟”上,除了瑞云峰外,尚有其他四峰。劉懋功《寒碧山莊圖》中,在“個(gè)中亭”(即現(xiàn)可亭位置)側(cè)前,錯(cuò)落布置著五塊峰石,應(yīng)該是依據(jù)徐氏東園舊觀而設(shè)置的。筆者曾在2015 年 11 月主持留園中部水池假山駁岸檢測(cè),發(fā)現(xiàn)可亭假山到清風(fēng)池館一線假山底腳前,有大量殘存的木樁,疑為當(dāng)時(shí)搬運(yùn)巨石而設(shè)置的。
王學(xué)浩《劉恕園圖》(錄自劉敦楨《蘇州古典園林》)
落實(shí)石屏假山和土壟的位置后,再來(lái)探究現(xiàn)在留園西部園林的大型土石假山。江盈科 《徐冏卿席上賦》:“金昌城畔構(gòu)亭臺(tái),疊石引流臨古渡”,徐氏東園臨花埠古渡。留園水池原經(jīng)現(xiàn)在西部的“活潑潑地”閣底與外河相通,后因園外筑路、閣后筑墻而隔斷。而根據(jù)清袁學(xué)瀾(1804-1879)《泛舟游寒碧莊》詩(shī):“依舊桃花發(fā)滿墩,劉郎游跡渺前度”,注:“寒碧莊在閶門外下岸花埠,其地有桃花墩”和現(xiàn)在留園西部有取自陶淵明《桃花源記》而命名的“緣溪行”一景判斷,現(xiàn)西部土石大假山即為桃花墩故址,正所謂“路出閶門外,名園筑野塘”(清徐世勛《游劉園》)。只是當(dāng)時(shí)徐泰時(shí)并沒有把桃花墩攬入園中,《后樂堂記》所描述的東園是在其原有地形上,花木雜植,建筑也只是一堂一樓,一亭一庵,加上石屏山亭而已,這和王獻(xiàn)臣的拙政園造園情況如出一轍,并無(wú)二致。清王學(xué)浩在乾隆五十四年(1789)所繪的《劉恕園圖》大致留存了徐氏東園的一些面貌。
到了清乾嘉年間,園歸東山人劉恕,將園之西部桃花墩臨水一帶納入園中,并筑餐秀軒,形成了西北為假山、東南為建筑的閉合空間。到了盛康時(shí),才把留園擴(kuò)大至整個(gè)桃花墩,并利用疏浚水池之土堆筑假山,建亭榭。潘鍾瑞在《香禪日記》中記述,光緒十四年(1888)八月,“船放至園外浜底。時(shí)甫及午,游船尚少,先岸頭一步見園西規(guī)地筑墻處,正疊土石為山,墻外磊磊砢柯,列石甚多,猶未輦?cè)硕哑鹨??!爆F(xiàn)在聞木樨香軒院墻后堆筑假山十分明顯,應(yīng)是當(dāng)時(shí)原貌。
留園的山池景觀是歷代園主不斷營(yíng)造而層累的結(jié)果,建筑家、園林學(xué)家童寯評(píng)之為:“老樹蔭濃,樓臺(tái)倒影,山池之美,堪擬畫圖。大而能精,工不傷雅?!爆F(xiàn)在蘇州古典園林的風(fēng)貌是 1950 年代通過對(duì)原有園林的整修而形成的,也必將“長(zhǎng)留天地間”,而當(dāng)下有關(guān)“蘇州古典園林”的理論和造園法則也正是基于整修后的現(xiàn)狀所構(gòu)建的。