劉珊珊

想象，是憑借已知的形象創(chuàng)造新的形象的思維過程。虛構(gòu)，是作者運(yùn)用豐富的想象，根據(jù)生活內(nèi)容虛擬出來的情節(jié)畫面。虛構(gòu)是想象和聯(lián)想的結(jié)果，是與想象和聯(lián)想交替進(jìn)行的。在文章寫作中，合理運(yùn)用想象虛構(gòu)，可以豐富文章內(nèi)容，開拓文章意境，給讀者以豐富形象的審美享受，有力地揭示主題。例如，《西游記》中的孫悟空、唐僧、豬八戒等藝術(shù)形象，就是作家借助于豐富的想象，虛構(gòu)出來的經(jīng)典形象。其他如《阿Q正傳》中的阿Q，《祝福》中的祥林嫂等藝術(shù)形象，都是虛構(gòu)出來的形象。詩歌、散文、戲劇等藝術(shù)作品，都是借助于想象和虛構(gòu)才能完成創(chuàng)作的。在具體寫作中，運(yùn)用想象虛構(gòu)，可以通過以下途徑去實(shí)現(xiàn)。

1.添枝加葉法：真實(shí)的事件本身往往簡單、平淡，需要展開想象，補(bǔ)充細(xì)節(jié)，使人物形象血肉豐滿，使事情具體、曲折、生動(dòng)。首先，要根據(jù)已有材料，結(jié)合自身生活體驗(yàn)去填補(bǔ)“空白”之處。其次，要精心選擇典型細(xì)節(jié)表現(xiàn)人物，準(zhǔn)確捕捉事物特征寫景狀物。第三，添枝加葉應(yīng)該是在原材料的主干上豐富細(xì)節(jié)、展現(xiàn)形象，切忌離開材料節(jié)外生枝地喧賓奪主，從而導(dǎo)致偏題、離題。

2.移花接木：即在情節(jié)的處理上，采用張冠李戴的手法，把一個(gè)人的事轉(zhuǎn)移到另一個(gè)人身上，使讀者渾然不覺。

3.雜取種種：指在廣泛集中概括大量生活形象的基礎(chǔ)上創(chuàng)造典型。正如魯迅所說的“雜取種種人，合成一個(gè)”，“往往嘴在浙江，臉在北京，衣服在山西，是一個(gè)拼湊起來的角色”。

4.偷梁換柱：即將真人真事加以改造更換，使之更有利于表達(dá)主題。作者一番偷梁換柱，使文意曲折跌宕，在激烈的矛盾沖突中，人物性格更加鮮明。

5.無中生有：如果有的作文命題完全超出了自己的生活范圍和視野，不能寫實(shí)，又不能“移花”“添枝”，那就得有“無中生有”的本事。

6.夸張感受法：通過觀察者的心理作用，來感受外界的形象特點(diǎn)，或夸大，或縮小，或褒贊，或貶損，讀后給人以強(qiáng)烈的感染。為了更好地突出主題，有時(shí)在構(gòu)思時(shí)，作者打破時(shí)空界限，讓不同的時(shí)空的人物聚合在一起，以此刻畫人物，揭示主題。如魏明倫的荒誕劇《潘金蓮》，讓不同時(shí)空的人物大聚會(huì)，除我們熟知的武松、武大郎和潘金蓮之外，施耐庵、莎士比亞、托爾斯泰、派出所警察、法官等古今中外的人物匯聚在一起，演繹人物悲歡離合的命運(yùn)，情節(jié)離奇荒誕，人物形象栩栩如生，上演之后，曾引起極大反響。

7.化實(shí)為虛，化虛為實(shí)，虛實(shí)結(jié)合：這里的“虛”和“實(shí)”是一組相對的概念。一般而言，眼前為實(shí)，想象為虛；現(xiàn)實(shí)為實(shí)，未來為虛；寫景為實(shí)，抒情為虛……著名作家余秋雨的散文，十分注重虛實(shí)結(jié)合的巧妙運(yùn)用，取得了十分突出的審美效果。如《陽關(guān)雪》中的一段描寫：

他瞟了一眼渭城客舍外青青的柳色，看了看友人已打點(diǎn)好的行囊，微笑著舉起了酒壺。再來一杯吧，陽關(guān)之外，就找不到可以這樣對飲暢談的老朋友了。

這段描寫，顯然是依據(jù)唐代詩人王維的《渭城曲》的詩意想象而成的。王維的行為在詩中沒有具體的描寫，而作者運(yùn)用豐富的想象，將友人送別的場景描摹得栩栩如生，給人以美的享受。這樣的描寫，在余秋雨先生的散文中俯拾皆是。

8.化平淡為奇特，敘述描寫適當(dāng)渲染：生活中實(shí)實(shí)在在的人事景物，往往平淡無奇，寫作中，直白地?cái)⑹鱿聛?，必定味同嚼蠟，令人難以卒讀。如果運(yùn)用豐富的想象，或化動(dòng)為靜，或化靜為動(dòng)，或?qū)λ鶎憣ο筮M(jìn)行加工、渲染，就會(huì)化平淡為奇特，收到好的表達(dá)效果。高考優(yōu)秀作文不乏這種成功的例子。如北京考生作文《包容》：

秋日的天空明澈如洗，遠(yuǎn)山外殘陽似血。秋葉鍍了一層金紅，偶爾飄落一片，靜寂無聲。失群的孤雁嗚咽著遠(yuǎn)去，哀蟬在涼風(fēng)里嘶啞地哀鳴。

單薄的長衫衣難抵風(fēng)中的些許涼意，他輕輕打了個(gè)寒戰(zhàn)，挺了挺身子，瘦削的臉上，目光灼熱。身下的車輪轆轆南去，碾碎了他年輕的理想。回望著漸漸遠(yuǎn)去的長安，他暗暗咬緊了下唇……他怨，他恨，他怎能不怨恨！

這兩段文字，寫柳宗元永貞新政失敗后，被貶永州時(shí)的情景。如果只是概略地?cái)⑹隽谠毁H永州，內(nèi)心極度怨恨、失意，就不能感染讀者，給人以鮮明的形象。作者虛構(gòu)了柳宗元被貶離開長安時(shí)的情景，對環(huán)境氛圍（“遠(yuǎn)山”“秋葉”“殘陽”“孤雁”“哀蟬”等）加以渲染，給讀者描繪了一幅蕭瑟的秋景圖，對柳宗元形象（身體瘦弱、形容憔悴）的刻畫，也給人鮮明深刻的印象，和下文柳宗元面對坎坷、打擊和失意命運(yùn)時(shí)的包容相結(jié)合，有力地突出了文章的主題。

想象虛構(gòu)，是寫作中常用的思維方式和構(gòu)思技巧，它既可以用于整篇文章，亦可運(yùn)用于文章的局部，要根據(jù)寫作的需要靈活處理。

[作文示例]

天堂的審判

葛朗臺在天使的引領(lǐng)之下，來到了上帝的面前，接受最后的審判。

一到上帝的眼前，葛朗臺老頭就迫不及待地跪下，雙手合掌，央求上帝：“仁慈的主啊，可憐可憐我這個(gè)老頭子吧，請讓我到天堂吧。我那么信仰您，尊敬您，也無時(shí)無刻不憧憬去天……”

“你帶來了什么？”上帝顯然有些不耐煩了。

葛朗臺一驚：沒想到上帝這兒也興這個(gè)！他慌忙掏出一把金銀珠寶，自己還留了幾個(gè)在衣袋里，捧到上帝面前：“您收下，這是我小小心意，請您把我派到天堂吧，我是那么……”

正說著，只見上帝衣袖一揮，眼前的珠寶全化為云煙飄散，葛朗臺傻眼了。

“你還有什么？”上帝又問。

我……我還有錢?！备鹄逝_慌忙又摸，這下他真傻了，衣袋里什么也沒有了。

“錢財(cái)為身外之物，生不帶來，死不帶走，你帶來的只是過眼云煙，你沒有一點(diǎn)實(shí)際的東西嗎？”上帝準(zhǔn)備拿出地獄通行證。

“我還有，還有，我有才學(xué)，我機(jī)敏，我是個(gè)賺錢的好手。”葛朗臺幾乎要哭了。

上帝冷笑一聲：“哼！這些人地獄里多的是。你沒有通往天堂的證明，去地獄吧！”

葛朗臺一屁股坐在地上，面如土色。

這時(shí)，卡西莫多也被帶來了，他面帶微笑，臉上洋溢著生前幸福的微笑。

“你有什么？”上帝問。

“除了誠信，我一無所有，尊敬的上帝，您看著辦吧！”卡西莫多回答得很坦然。

上帝一揮衣袖，卡西莫多立即身著潔白的衣服，頭上懸著一只光環(huán)，駝背也直了，宛然成了一位天使。

“去吧，你的天堂在等著你?！鄙系坌χ鴮λf。隨后卡西莫多消失在天宇間，去他的極樂凈土了。

“為什么，他那么丑，又駝背又傻，而且沒有錢和榮譽(yù)，他沒有資格上天堂！”

葛朗臺跳了起來。

“可他有誠信，這是永恒不變的靈魂。健康、美貌是天生的；機(jī)敏和才學(xué)是后天培養(yǎng)的，誠信可以永存人世間。金錢和榮譽(yù)是虛幻的，死后一切歸為塵土。你現(xiàn)在一無所有，只能去地獄！”

葛朗臺徹底服了，他發(fā)誓下輩子要以誠信為人生目標(biāo)。

點(diǎn)評：文章未寫現(xiàn)實(shí)生活中的人和事，而憑自己的豐富想象，把兩個(gè)世界文學(xué)長廊中的著名人物形象放在一起寫，卡西莫多因一生誠信而上了天堂，守財(cái)奴葛朗臺卻因一生缺乏誠信而下了地獄。最后借上帝之口揭示了“誠信是永恒不變的靈魂”這一深刻的主題。所有的這些想象應(yīng)該說都沒有離開現(xiàn)實(shí)生活，是現(xiàn)實(shí)生活的高度概括和集中。