楊成

【摘 要】 本文首先指出開(kāi)展大學(xué)英語(yǔ)對(duì)話(huà)教學(xué)類(lèi)型的研究，對(duì)于揭示不同大學(xué)英語(yǔ)對(duì)話(huà)教學(xué)類(lèi)型之間的聯(lián)系與區(qū)別是非常必要的。其次論述了大學(xué)英語(yǔ)對(duì)話(huà)教學(xué)的分類(lèi)依據(jù)，最后具體分析了指導(dǎo)型大學(xué)英語(yǔ)對(duì)話(huà)教學(xué)、探究型大學(xué)英語(yǔ)對(duì)話(huà)教學(xué)、辯論型大學(xué)英語(yǔ)對(duì)話(huà)教學(xué)、談話(huà)型大學(xué)英語(yǔ)對(duì)話(huà)教學(xué)以及批判型大學(xué)英語(yǔ)對(duì)話(huà)教學(xué)。

【關(guān)鍵詞】 大學(xué)英語(yǔ)；對(duì)話(huà)教學(xué)；分類(lèi)研究

【中圖分類(lèi)號(hào)】 G643.0 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 B 【文章編號(hào)】 2095-3089（2017）15-000-01

1 引言

由于不同的人擁有不同的對(duì)話(huà)觀，所以大學(xué)英語(yǔ)對(duì)話(huà)教學(xué)的類(lèi)型也不會(huì)僅有一種?？傮w而言，有兩種比較常用的大學(xué)英語(yǔ)對(duì)話(huà)教學(xué)的分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)：一種是根據(jù)對(duì)話(huà)主體的不同而進(jìn)行分類(lèi)；另一種是根據(jù)對(duì)話(huà)觀的不同而進(jìn)行分類(lèi)。

2 根據(jù)對(duì)話(huà)主體的不同而分類(lèi)

根據(jù)對(duì)話(huà)主體的不同進(jìn)行分類(lèi)是一種比較常見(jiàn)的分類(lèi)形式。佐藤正夫?qū)熒涣鞣譃槿N模式：“一種是教師與單個(gè)學(xué)生的對(duì)話(huà)；一種是教師與全班學(xué)生的對(duì)話(huà)；一種是教師不但與全班學(xué)生對(duì)話(huà)，而且學(xué)生相互之間也展開(kāi)互動(dòng)。”①他認(rèn)為第三種師生交流模式才是真正的大學(xué)英語(yǔ)對(duì)話(huà)教學(xué)。因此佐藤正夫認(rèn)為大學(xué)英語(yǔ)對(duì)話(huà)教學(xué)僅僅包含師生對(duì)話(huà)和生生對(duì)話(huà)。維果茨基（Vygotsky）的對(duì)話(huà)理論奠基于他的最近發(fā)展區(qū)概念以及外部語(yǔ)言（溝通的語(yǔ)言）和內(nèi)部語(yǔ)言（思維的語(yǔ)言）的概念。由此可見(jiàn)，維果茨基所倡導(dǎo)的溝通學(xué)習(xí)包含三種對(duì)話(huà)：教師與兒童的對(duì)話(huà)、兒童與兒童的對(duì)話(huà)、兒童的自我對(duì)話(huà)。佐藤學(xué)則把對(duì)話(huà)教學(xué)分為三種形式：“第一種對(duì)話(huà)實(shí)踐，是同客體的對(duì)話(huà)。第二種對(duì)話(huà)實(shí)踐，是同自己的對(duì)話(huà)。第三種對(duì)話(huà)實(shí)踐，是在同他人的溝通這種對(duì)話(huà)的社會(huì)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的?！雹谠谖覈?guó)，一是將大學(xué)英語(yǔ)對(duì)話(huà)教學(xué)分為兩種類(lèi)型：“把師生之間的對(duì)話(huà)稱(chēng)為問(wèn)答行為，而把生生之間的對(duì)話(huà)稱(chēng)為討論行為?！倍前汛髮W(xué)英語(yǔ)對(duì)話(huà)教學(xué)分為四種類(lèi)型：“教師-學(xué)生的對(duì)話(huà)、學(xué)生-學(xué)生的對(duì)話(huà)、學(xué)生-文本的對(duì)話(huà)、教師-文本的對(duì)話(huà)。”這種大學(xué)英語(yǔ)對(duì)話(huà)教學(xué)的分類(lèi)中不包含師生的自我對(duì)話(huà)。三是把大學(xué)英語(yǔ)對(duì)話(huà)教學(xué)分為六種類(lèi)型：“師生對(duì)話(huà)、生生對(duì)話(huà)、師本對(duì)話(huà)、生本對(duì)話(huà)、教師的自我對(duì)話(huà)、學(xué)生的自我對(duì)話(huà)。”③

3 根據(jù)對(duì)話(huà)觀的不同而分類(lèi)

我國(guó)教育學(xué)者劉慶昌認(rèn)為孔子和蘇格拉底的對(duì)話(huà)是一種教學(xué)方法的對(duì)話(huà)，而作為教學(xué)原則的對(duì)話(huà)則具有兩個(gè)重要特征：“教學(xué)的對(duì)話(huà)原則的意義之一是追求教學(xué)的創(chuàng)造性質(zhì)……之二是追求教學(xué)的人性化?！瘪R丁·布伯則認(rèn)為對(duì)話(huà)可分為三類(lèi)：真正的對(duì)話(huà)、技術(shù)性的對(duì)話(huà)和裝扮成獨(dú)白的對(duì)話(huà)。博布勒斯從兩個(gè)維度對(duì)對(duì)話(huà)的類(lèi)型進(jìn)行區(qū)分，他認(rèn)為至少可以分為四種類(lèi)型：“即談話(huà)型（conversation）的對(duì)話(huà)、探究型（inquiry）的對(duì)話(huà)、辯論型（debate）的對(duì)話(huà)和指導(dǎo)型（instruction）的對(duì)話(huà)”。巴赫金認(rèn)為對(duì)話(huà)中的每一個(gè)主張都具有多元性。其次，從對(duì)待對(duì)話(huà)中的對(duì)話(huà)伙伴的不同態(tài)度上進(jìn)行區(qū)分，可以分為包容型（inclusive）對(duì)話(huà)和批判型（critical）對(duì)話(huà)。

4 根據(jù)實(shí)踐大學(xué)英語(yǔ)對(duì)話(huà)教學(xué)可分為以下類(lèi)型：指導(dǎo)型大學(xué)英語(yǔ)對(duì)話(huà)教學(xué)、探究型大學(xué)英語(yǔ)對(duì)話(huà)教學(xué)、辯論型大學(xué)英語(yǔ)對(duì)話(huà)教學(xué)、談話(huà)型大學(xué)英語(yǔ)對(duì)話(huà)教學(xué)以及批判型大學(xué)英語(yǔ)對(duì)話(huà)教學(xué)。

4.1指導(dǎo)型大學(xué)英語(yǔ)對(duì)話(huà)教學(xué)

指導(dǎo)型大學(xué)英語(yǔ)對(duì)話(huà)教學(xué)與課堂交流的IRE模式或問(wèn)答教學(xué)有許多相似之處：一般都是由教師提問(wèn)，學(xué)生回應(yīng)。克林伯格（L.Klingberg）雖然指出教師需要暫時(shí)寬容學(xué)生的不同回答，但是從根本上講，他仍然主張學(xué)生對(duì)教師的單方面理解，而非師生的相互理解。在教學(xué)實(shí)踐中，指導(dǎo)型大學(xué)英語(yǔ)對(duì)話(huà)教學(xué)能在一定限度內(nèi)維持著師生交流的持續(xù)，但是學(xué)生的觀點(diǎn)未能獲得充分的尊重。指導(dǎo)型大學(xué)英語(yǔ)對(duì)話(huà)教學(xué)以“蘇格拉底的對(duì)話(huà)法”為原型，二十世紀(jì)之后，建構(gòu)主義理論，特別是維果茨基的社會(huì)文化建構(gòu)主義理論進(jìn)一步豐富了指導(dǎo)型大學(xué)英語(yǔ)對(duì)話(huà)教學(xué)的理論基礎(chǔ)。蘇格拉底認(rèn)為，憑借正確提問(wèn)，刺激對(duì)方思考并懷疑自己的觀念的前提，引導(dǎo)對(duì)方去發(fā)現(xiàn)潛藏于自己心中的真理。蘇格拉底對(duì)話(huà)法重視教師的引導(dǎo)作用。從根本上說(shuō)，蘇格拉底的教學(xué)對(duì)話(huà)是一種指導(dǎo)型對(duì)話(huà)。維果茨基對(duì)話(huà)教學(xué)觀以其“最近發(fā)展區(qū)”理論為基礎(chǔ)?！爸Ъ苁浇虒W(xué)”是通過(guò)提供一套恰當(dāng)?shù)母拍羁蚣軄?lái)幫助學(xué)生獨(dú)立探索并解決問(wèn)題，獨(dú)立建構(gòu)意義。佐藤正夫認(rèn)為真正的對(duì)話(huà)是教師提出討論的問(wèn)題之后，讓其他同學(xué)對(duì)這位學(xué)生的回答進(jìn)行討論，當(dāng)學(xué)生的回答不完整時(shí)，教師應(yīng)該給予寬容。

4.2探究型大學(xué)英語(yǔ)對(duì)話(huà)教學(xué)

博布勒斯認(rèn)為對(duì)話(huà)的目的在于回答或解決一個(gè)具體的問(wèn)題，是在對(duì)話(huà)的過(guò)程中，真正包容對(duì)話(huà)伙伴的觀點(diǎn)，相互傾聽(tīng)。杜威的“經(jīng)驗(yàn)”概念既包括經(jīng)驗(yàn)的事物又包含經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程，具有連續(xù)性和交互性的特點(diǎn)。杜威的經(jīng)驗(yàn)概念并不僅僅指?jìng)€(gè)體與環(huán)境的交互作用，而且還指人與人之間的相互溝通?！皩W(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)不僅是主體與環(huán)境的交互作用，而且是同客體對(duì)話(huà)、同他人對(duì)話(huà)、同自身對(duì)話(huà)的溝通重疊性交互作用的經(jīng)驗(yàn)。”杜威教學(xué)方法的核心就是“問(wèn)題教學(xué)法”。學(xué)生可以在解決具體問(wèn)題的過(guò)程中獲得知識(shí)。杜威強(qiáng)調(diào)師生共同探究，相互傾聽(tīng)。

4.3辯論型大學(xué)英語(yǔ)對(duì)話(huà)教學(xué)

辯論型對(duì)話(huà)的目的不在于達(dá)成協(xié)議或消除分歧，而在于反駁對(duì)方。辯論式對(duì)話(huà)雖然未必能達(dá)成結(jié)論，但是這種對(duì)話(huà)也是很有積極意義的，因?yàn)榭梢猿浞致?tīng)到各種不同的意見(jiàn)。缺乏真正試圖去理解他人不同的觀點(diǎn)的意愿，因而就很難從對(duì)話(huà)中學(xué)習(xí)到新東西。如果在辯論中太過(guò)于激烈，競(jìng)爭(zhēng)性太強(qiáng)，超過(guò)一定的限度就有可能妨礙正常的教學(xué)。

4.4談話(huà)型大學(xué)英語(yǔ)對(duì)話(huà)教學(xué)

博布勒斯認(rèn)為，一是強(qiáng)調(diào)一種總體上合作和寬容的精神；二是對(duì)話(huà)的目的不在于達(dá)成協(xié)議或消除差異，而在于教化或相互理解。談話(huà)型大學(xué)英語(yǔ)對(duì)話(huà)教學(xué)以伽達(dá)默爾，巴赫金和馬丁·布伯的對(duì)話(huà)觀為重要理論來(lái)源。第一，巴赫金認(rèn)為語(yǔ)言本身具有對(duì)話(huà)結(jié)構(gòu)。第二，對(duì)話(huà)的本質(zhì)是離心型（divergent）的。第三，對(duì)話(huà)是人存在的基本條件。第四，狂歡（carnival）理論。馬丁·布伯的對(duì)話(huà)觀基于其“我”—“你”關(guān)系理論。他認(rèn)為人置身于二重世界之中，因?yàn)樗I(lǐng)有兩種截然不同的人生。馬丁·布伯認(rèn)為對(duì)話(huà)是一種“轉(zhuǎn)向”的交流。馬丁·布伯指出了對(duì)話(huà)態(tài)度在對(duì)話(huà)中的重要性。

4.5批判型大學(xué)英語(yǔ)對(duì)話(huà)教學(xué)

批判型大學(xué)英語(yǔ)對(duì)話(huà)教學(xué)把對(duì)話(huà)參與者之間的平等關(guān)系置于一種優(yōu)先地位，強(qiáng)調(diào)對(duì)話(huà)過(guò)程中的批判反思性，其目的在于人的解放，實(shí)現(xiàn)人性化的理想境界。哈貝馬斯，保羅·弗萊雷，拉蒙·弗萊夏是代表性人物。保羅·弗萊雷尋求用提問(wèn)式教育（problem-posing）來(lái)代替灌輸教育。他認(rèn)為真理能夠被“儲(chǔ)存”在學(xué)習(xí)者那里。拉蒙·弗萊夏在《分享語(yǔ)言——對(duì)話(huà)學(xué)習(xí)的理論與實(shí)踐》一書(shū)中揭示了對(duì)話(huà)學(xué)習(xí)的七條基本原則：平等對(duì)話(huà)、文化智力、轉(zhuǎn)化、工具維度、創(chuàng)造意義、社團(tuán)和不同見(jiàn)解之間的平等。

5 結(jié)語(yǔ)

大學(xué)英語(yǔ)對(duì)話(huà)教學(xué)研究是一個(gè)任重而道遠(yuǎn)的過(guò)程，希望本文能引起同仁的熱烈探討并為大學(xué)英語(yǔ)對(duì)話(huà)教學(xué)事業(yè)奉獻(xiàn)綿薄之力。

參考文獻(xiàn)：

①佐藤正夫：《教學(xué)原理》，鐘啟全譯，教育科學(xué)出版社2001年版，第94頁(yè)。

②佐藤學(xué)：《學(xué)習(xí)的快樂(lè)—走向?qū)υ?huà)》，鐘啟全譯，教育科學(xué)出版社2004年版，第13頁(yè)。

③劉慶昌：《高校英語(yǔ)對(duì)話(huà)教學(xué)初論》，《教育研究》2001年第11期。