牛省偉

【摘要】幼師學(xué)生是少人關(guān)注的群體，她們所面臨的境況特殊，幼師學(xué)校在對其進行社會主義核心價值觀教育時，不僅要讓她們學(xué)會認知、學(xué)會做人、學(xué)會做事，學(xué)會生存、更要讓她們認識到生命的價值，獲得更高層次的需求，因此，生命教育如何滲透其中，就成為幼師學(xué)校面臨的重要課題之一。

【關(guān)鍵詞】幼師 生命教育 核心價值觀教育

【中圖分類號】G65 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2017）22-0011-01

學(xué)校和課堂是育人的前沿和陣地。幼師學(xué)生是一個特殊的群體，對這一群體進行社會主義核心價值觀教育時，除了讓她們學(xué)會認知、學(xué)會做人、學(xué)會做事、學(xué)會生存外，更應(yīng)該把生命教育滲透其中。生命活動的范疇在于人的活動的方方面面。在對學(xué)生進行社會主義核心價值觀的教育的同時，如何把生命教育滲透其中，這也是幼師學(xué)校面臨的一個重要課題。

一、尊重生命，體驗生命的精神價值需求

從生命教育的角度看，我們看社會主義核心價值觀的塑造，這具有很強的啟發(fā)價值。愛惜生命、珍愛自己，這不僅是指在肉體上延續(xù)自身的存在，而且也是在精神層面上為個人的生命覓到一方安歇之處，即是尋找自身生命的歸宿。以此為前提，再看個體生命的存在方式，從社會和集體的要求，達到修身養(yǎng)性，內(nèi)外兼修，從而實現(xiàn)對生命的超越，在精神上尋覓到自身生命的價值。所以，我們在平時的德育教育過程中，不僅要求學(xué)生從集體主義出發(fā)，強調(diào)作為社會和集體中的人，應(yīng)該服務(wù)社會，奉獻他人，但更要認識到學(xué)生個人的自身生命的狀況，關(guān)注個人的生命存在狀態(tài)。否則，就會使個體的生命體驗與社會主義核心價值觀中的集體主義對立起來。所以，只有重視學(xué)生的自身生命存在的困惑或者難題，才能對社會集體產(chǎn)生認同感，才能減少對生命意義和價值的質(zhì)疑，才能更加珍惜自己的生命存在價值，從而更好的服務(wù)人民、服務(wù)社會、服務(wù)集體。

當(dāng)今社會上的各級各類學(xué)校，尤其是幼師學(xué)校，在進行社會主義核心價值觀教育中，沒有真正深入到去關(guān)注個體生命的狀態(tài)去因材施教，才會發(fā)生那么多的輕視生命的現(xiàn)象，從而也無法在精神層面上給幼師學(xué)生提供一個能夠獲得生命價值意義的生命教育理念，或者不認可社會和集體的理念，從而造成一些幼師學(xué)生對生命意義的破碎感、失落感或者虛無感。所以，生命教育首要的目標(biāo)就是在落實生命在精神和肉體兩個層面的融洽和和諧，在這個基礎(chǔ)上實現(xiàn)自身生命的超越。

第一，找到幼師學(xué)生的自我價值的歸屬感。在學(xué)校平時進行的德育工作中，多進行正面教育，為她們的生命教育進行行善棄惡，找到這樣的立足點，從而少一些外部環(huán)境的不良影響以及對現(xiàn)實的不滿情緒，少一些對正能量的質(zhì)疑，這樣，就會對社會和集體產(chǎn)生高度的認同感。

第二，精神上的鼓勵利于消除幼師學(xué)生的自我生命存在的虛無感。當(dāng)下的幼師生所面臨的境況，內(nèi)心空虛，無人關(guān)注，自身也會認為自己如同行尸走肉，有無可無。她們?nèi)狈竦纳鐣院腿怏w的自然性之間的有機統(tǒng)一認識，在遇到挫折時，就會認為自己的生命僅僅是一個肉體的物質(zhì)存在，沒有感受到靈魂和精神的存在價值，所以就可能輕而易舉的結(jié)束自己生命的方式來擺脫所遭受的痛楚。因此，如果我們德育工作者非常重視幼師生的生命的精神力量的作用，重視生命存在的價值，多給予其精神上的鼓勵和慰藉，那么她們自己生命物質(zhì)上存在同時也獲得了現(xiàn)實生活中的意義，從而她們會更加珍惜生命。

二、包容理解，體驗生命的和諧相處

生命教育的理念不能簡單地停留在單個生命，更需要駐足在集體、社會和他人的關(guān)系中。當(dāng)前，在社會主義核心價值觀的教育中，德育工作者大多僅強調(diào)人與人之間的競爭意識，而忽視了人與人之間的合作，當(dāng)然也有社會的無序競爭這一不良現(xiàn)象的影響，從而導(dǎo)致幼師生在處理與他人的生命關(guān)系中出現(xiàn)了偏差和誤區(qū)。同學(xué)之間的人際關(guān)系的不和諧帶來的眾多問題，讓我們必須思想個體生命之間的生命教育的和諧多么重要。我們可以從以下幾個方面著手。

第一，儒家文化中“己所不欲，勿施與人”的精髓原則推己及人。不同的生命個體能夠和諧相處，離不開老祖宗這一非常行之有效的原則。在社會主義核心價值觀的教育中，更要強調(diào)以此為原則，不僅讓謙恭禮讓的傳統(tǒng)美德能夠發(fā)揚光大，有序展開，而且還有利于改變自私自利這種喪失道德的惡性競爭的教育觀念。

第二，在“愛”的教育中尋找生命的個體價值。幼師生離不愛的教育，愛人不只是愛與自己情投意合的人，還包括和自己合作與競爭的人，也包括與自己有著某些摩擦的人。只有以愛的胸襟，愛的情懷，才能尋找到自己的個體價值所在，這才是真的愛。所以讓社會主義核心價值觀在幼師生的生命個體中扎根，其中的關(guān)鍵是讓其體會到人性，體會到人的真誠所帶來的寬厚和仁慈，以仁愛之心博得愛人之心，而不是簡單的不負責(zé)任的說教。

第三，學(xué)會接納他人，學(xué)會包容和理解，即多充分體驗和理解他人的個體生命的存在方式。每個人因為所處的生活方式和生活環(huán)境不同，因而每個人的生命個體狀態(tài)也有所不同。所以，在我們進行社會主義核心價值觀的教育過程中，不斷地通過合理的引導(dǎo)，使他們通過設(shè)身處地，以己推人，將心比心，通過體驗和感受他人的生命個體存在的情景，進行與其他生命個體有效溝通，消除誤會，這樣才會為和諧的人際關(guān)系的培養(yǎng)奠定良好的基礎(chǔ)。

三、愛滿天下，體驗生命的組織歸宿

個體服從于國家需要，這是愛國主義教育的價值觀念訴求，更是安定的社會秩序的現(xiàn)實需要。愛國主義是我國的核心價值觀，這不同于西方國家的文明中存在著上帝，存在著超驗的世界。我們的每一個生命不僅在個體層面尋求到自然歸宿，還要在國家這個層面尋求到組織歸宿。一個是精神層面尋求到生命價值的需求，一個是組織層面上尋找到個體生命要與國家命運緊密地連成一體的責(zé)任需求。其實這兩者是一致的。因為任何一個人的生命價值應(yīng)該在國家這個組織層面上所鋪就的平臺上獲得，只有在國家這個層面上發(fā)揮著生命的作用，同時也會在個體的精神層面上體現(xiàn)著生命的價值。我們的愛國主義的德育教育，就應(yīng)該將每一個幼師生命的個體能夠在精神和組織層面都獲得生命的歸宿，在此過程中，從人的本性出發(fā)，在國家層面與其他個體生命自然而然地進行溝通。這樣，不僅很好的正確處理了國家這個組織內(nèi)的個體生命關(guān)系，還使國家這個組織成為個體生命價值體現(xiàn)的一個平臺。

但，在我們的實際核心價值觀教育中，很多幼師生會片面地認為國家和自己是對立的，或者只單純地強調(diào)個人必須服從國家，個人重視自我發(fā)展，這才是生命教育的真諦。這種認識，表現(xiàn)上似乎滿足了生命個體追求自由的可能，但無法讓個體生命在社會層面上進行有效地溝通，因而也不能讓個體的生命獲得更高層次的自由。

每一個人的生命不可能單獨存在，作為聯(lián)系存在著的個體生命與外界交流和溝通日益緊密。生命的個體是社會的一部分，在成長的過程中必須要逐漸外延。因而在這個過程中，與其他的生命體和諧相處，就要能夠以愛滿天下的胸懷，愛天下的生命，愛天下的人，讓所有不同的生命在地球這個范圍內(nèi)和諧相處，從而實現(xiàn)個體的生命價值。設(shè)身處地，換位思考，推己及人，這樣，我們每個單個的生命才會散發(fā)出耀眼的光芒。

參考文獻：

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