王方全

目前，體驗式德育已經融入我國小學德育之中。然而，在德育實踐中，還存在德育課程引領乏力、體驗情境創(chuàng)設不符合要求和體驗活動形式化的問題，制約了體驗式德育功能的發(fā)揮。本文以小學傳統(tǒng)節(jié)日教育為例，分析體驗式德育實踐中的問題及其破解之策。

一、體驗式德育實踐中的主要問題

（一）缺少體驗式德育課程的引領

德育課程承載了時代賦予的德育內容和德育價值，應該對學生的道德發(fā)展起著積極的引領和指向作用。但是，由于體驗式德育課程內容的缺失，導致學生在學習時落入傳統(tǒng)的說教式德育模式中，難以擁有真正感受和體驗的機會。例如，我國傳統(tǒng)節(jié)日眾多，蘊含著豐富的德育內容，具有重大的德育價值和德育功能。通過參與傳統(tǒng)節(jié)日活動，學生不僅能融入節(jié)日的氛圍，還能從中體驗傳統(tǒng)文化的魅力，形成與傳統(tǒng)節(jié)日文化內涵相一致的道德認知和道德情感，進而表現出相應的道德行為方式。然而，德育課程中關于傳統(tǒng)節(jié)日教育方面的內容殘缺不全，散見于思品教材和語文教材之中，難成體系。有統(tǒng)計顯示，以小學為例，人教版《品德與生活》《品德與社會》共計154小節(jié)內容中，關于傳統(tǒng)節(jié)日教育的內容僅有2小節(jié)；人教版12冊語文教材349篇課文中，僅有2篇課文與傳統(tǒng)節(jié)日有關，涉及的節(jié)日也只有春節(jié)、重陽節(jié)和中秋節(jié)。

（二）體驗情境的創(chuàng)設不符合體驗式德育的要求

體驗式德育的突出特征就是強調“體驗”二字，就是要讓學生在情境中學習，在情境中體驗，在體驗的過程中產生積極的心理感受和情感體悟，進而接受德育內容潛移默化的影響，最終引起認識與行動發(fā)生靜悄悄的改變。因此，體驗情境的創(chuàng)設是學生親身參與和體驗的前提，是體驗式德育至關重要的環(huán)節(jié)和過程。但是，很多時候情境的創(chuàng)設卻不符合體驗式德育的基本要求。例如，在傳統(tǒng)節(jié)日體驗教育中，教師僅僅讓學生把教室裝扮出節(jié)日氛圍，討論討論春節(jié)的來歷習俗。出于安全等種種顧慮，并沒能讓學生在真實的情境中去體驗。此外，隨著社會商業(yè)化程度的日益加深，社會大環(huán)境中創(chuàng)設而成的節(jié)日情境，不是從教育的角度出發(fā)來設計，而是形成了商業(yè)化的情境，凸顯了商業(yè)的意圖和功能。因此，在濃厚的商業(yè)氛圍中，傳統(tǒng)節(jié)日逐漸演變成了消費節(jié)、旅游節(jié)、休閑節(jié)，學生的參與和體驗就是購物、消費等。德育缺乏適宜的氛圍和情境，學生又怎能從中體驗到傳統(tǒng)節(jié)日的文化內涵，產生積極的情感體驗？

（三）德育活動的形式化

豐富多樣的活動是體驗式德育的重要途徑。德育活動并不等于體驗式德育。各種形式的活動雖然可以在一定程度上調動學生的積極性，但如果忽略了活動中學生真實發(fā)生的情感體驗，學生沒有獲得相應的、積極的心理上的感受和體悟，表面上熱熱鬧鬧的各種德育活動，最后對學生道德認知、道德情感、道德意志以及道德行為的影響和改變都是微乎其微。例如，在清明節(jié)組織的德育體驗活動——祭掃紅軍墓的活動中，教師關注了活動的準備、安全教育等等，卻缺乏對學生進行活動目的的充分介紹和說明，學生在掃墓過程中沒能激發(fā)起對革命先烈的敬仰、緬懷、感恩等情感，具有極高德育價值的清明掃墓活動就淪為簡單的清潔掃除活動。只有學生明確活動目的，用心感知和體驗，才會真正內化道德認知，產生積極的道德情感，提高自己的道德修養(yǎng)。

二、體驗式德育實踐中主要問題的破解之策

（一）重視體驗式德育課程的開發(fā)，充分發(fā)揮德育課程的引領和指向作用

為什么學生參與了傳統(tǒng)節(jié)日活動卻難以達到體驗式德育的目的，這是因為對傳統(tǒng)節(jié)日的文化內涵及其價值認識不清。例如，清明節(jié)為什么又叫寒食節(jié)、為什么清明節(jié)要掃墓祭祖、為什么端午節(jié)家家戶戶要掛艾草……由于大多數小學生對傳統(tǒng)節(jié)日的歷史淵源與厚重的文化底蘊只是一知半解，這就直接影響了小學生對傳統(tǒng)節(jié)日的體驗。因此，首先要確立道德認知，挖掘傳統(tǒng)節(jié)日所蘊含的文化內涵和教育價值，編寫有關傳統(tǒng)節(jié)日教育的校本課程，構建系列化的傳統(tǒng)節(jié)日教育內容、設置相應的課程學習目標，提出適當的學習要求，引導學生了解各個傳統(tǒng)節(jié)日的緣由、與節(jié)日有關的習俗，引導學生理解每一個傳統(tǒng)節(jié)日所蘊含的豐富而有價值的德育要素。如，端午節(jié)來臨之際，讓學生了解吃粽子的由來、感受屈原身上的愛國精神等，形成民族認同感和自豪感。

（二）德育過程的儀式化或活動化，讓學生在參與中體驗，在體驗中發(fā)展

體驗式德育的內容是通過儀式或活動來呈現和被學生內化的。我國的傳統(tǒng)節(jié)日總是有著不同的儀式或活動，如清明掃墓、端午節(jié)劃龍舟、中秋賞月等等，這些節(jié)日儀式或節(jié)日活動潛在的德育功能非常強大，其德育影響力是一般的說教式德育難以望其項背的。因此，在傳統(tǒng)節(jié)日期間，學校可以因地制宜，舉行形式多樣的傳統(tǒng)節(jié)日教育儀式或節(jié)日實踐活動。如，清明節(jié)組織學生祭掃紅軍墓、參觀烈士陵園，重陽節(jié)組織學生到敬老院看望慰問孤寡老人等，讓學生在參與的過程中形成積極的情感體驗，從而避免傳統(tǒng)節(jié)日教育淪為抽象、空洞的說教和簡單的知識傳授，實現體驗式德育的預期目的。

（三）創(chuàng)設多樣化的體驗情境，實現體驗方式的多元化

學校德育針對的是學生這個特殊的群體。由于學生年齡、心理和個人經歷的獨特性，他們對單調的、教條式的德育內容容易產生厭倦，失去興趣。如果體驗式德育只采用單一的體驗方式，會使學生在體驗的過程中產生疲倦感。因此，創(chuàng)設的體驗情境應該多樣化，體驗方式應該是多樣性的，這樣才能讓學生在不同的情境中產生興趣，積極參與，主動體驗，從而獲得良好的育德效果。例如，傳統(tǒng)節(jié)日中的清明節(jié)，不僅可以通過祭掃紅軍墓的形式讓學生參與和體驗，還可以通過聽老紅軍講故事、放風箏、踏青等形式，讓學生在豐富多樣的情境中了解清明節(jié)的由來、習俗，體驗清明節(jié)所蘊含的豐富文化內涵和德育價值。

（四）重視德育評價的過程性和評價方式的多樣化

過程性評價是德育評價的重要組成部分，評價的目的在于發(fā)現學生在前后體驗的過程中自身思想道德品質是否提升。在評價中，要關注學生體驗的檢測，首先看學生是否有體驗收獲，其次要關注學生的體驗是真實的體驗還是虛無的體驗，是積極的體驗還是消極的體驗。只有真實發(fā)生的積極情感體驗才能促進學生的道德發(fā)展。要通過觀察和記錄學生在參與體驗前后的變化來判斷德育效果，引導教師改進和完善體驗式德育。為了全面了解和記錄學生的變化，評價方式應多樣化，如采用融書面考試、自主體驗評價、學生間相互評價、教師評價等多種方式于一體的綜合評價，以評價促進學生參與，以評價促進學生體驗。