楊志芳

上一講我們明白了現(xiàn)代文閱讀的思維特點(diǎn)：“四個(gè)意識(shí)”（審題意識(shí)，文體意識(shí)，文本意識(shí)，規(guī)范意識(shí)）；“一個(gè)首先”（題源寫的是什么）。而現(xiàn)代文閱讀答題還必須具備一個(gè)基礎(chǔ)：劃分層次、概括要點(diǎn)。因?yàn)?，理清文章的思路結(jié)構(gòu)，分析材料在文中的作用，篩選有效信息，賞析一段文字的表達(dá)藝術(shù)，概括文章主題，都需要?jiǎng)澐謨?nèi)容層次、概括上下文有關(guān)內(nèi)容的要點(diǎn)。閱讀實(shí)踐中往往存在的偏差是，將“概括內(nèi)容要點(diǎn)”簡(jiǎn)單理解為“概括段落大意”或“文章中心（主旨）”，而方法上僅僅著眼于首尾中心句或固定的答題表達(dá)模式。糾正這些偏差，需要真正掌握有關(guān)知識(shí)與方法。

例：2015年山東卷《四堡雕版》。

簡(jiǎn)析第②段在文中的作用。

[原語段]

①心里一團(tuán)如花似錦的猜想，在四堡灰飛煙滅。

②在宋代四大雕版印刷基地中，福建的建陽一直承擔(dān)著那片大地上文明的傳播。其他幾個(gè)雕版中心如汴梁、杭州和臨汾，總是隨著戰(zhàn)亂與京都變遷或興或衰，唯有這“天高皇帝遠(yuǎn)”的建陽依然故我。從遙不可及的中古一直走到近代。我喜歡建安犤注犦圖書的民間感。它自始就服務(wù)于平民大眾，也就將先民們的閱讀興趣與審美融入坊間。明代以來，杭州、蘇州，以及相繼崛起的金陵派和徽派刻印的圖書，一窩蜂地趨向文人之雅致，刻意地追求經(jīng)典，建安圖書卻始終執(zhí)拗地固守著它的平民性。大眾日常消遣的故事、笑話、野史，農(nóng)家應(yīng)用的醫(yī)書、藥書、占卜，以及專供孩童啟蒙的讀物，都是建安版常年熱銷的圖書。今天看來，這種由民間印坊養(yǎng)育出來的淳樸的氣質(zhì)便是建安版特有的審美品格了。

題源明確，就是散文第②段。題源寫的是什么？也就是第②段的內(nèi)容要點(diǎn)是什么。第②段整體寫建安雕版，從敘寫對(duì)象或“我”的“猜想”（評(píng)價(jià)）內(nèi)容看，分為兩小層：前一層敘寫了“建陽雕版”的歷史意義（承擔(dān)文明傳播），或者在宋代四大雕版印刷基地中的地位；后一層敘寫“建安版圖書”的民間氣質(zhì)的審美品格，或者建安版圖書具有民間感。指令籠統(tǒng)，因?yàn)榈冖诙纬薪拥冖俣味鴮?，“在文中的作用”，就是第②段的?nèi)容要點(diǎn)與下文內(nèi)容的關(guān)系。這就需要分兩步思考：一是“確定”下文寫了什么，這就要?jiǎng)澐謱哟?，概括要點(diǎn)；二是分析第②段內(nèi)容要點(diǎn)與下文各個(gè)內(nèi)容要點(diǎn)的關(guān)系。分析散文下文內(nèi)容，主要寫“四堡雕版”，從敘寫內(nèi)容看，分兩大層：一層寫四堡雕版的衰落，一層寫建安版圖書的匱乏流失（遭到自己主人的輕視）。根據(jù)第②段與下文要點(diǎn)的關(guān)系，便可以明白②段的作用：

（1）承接上文“如花似錦的猜想”，敘寫建安雕版（建安版圖書），引起下文對(duì)四堡雕版的介紹；（2）敘寫建陽雕版在宋代四大雕版印刷基地中的地位很高，與后文的衰落形成鮮明的對(duì)比；（3）寫建安版圖書的民間感（富有民間氣質(zhì)的審美品格），而現(xiàn)代卻遭到自己主人的輕視，前后形成鮮明的反差；（4）表達(dá)作者對(duì)建安雕版的喜愛和敬意，為介紹四堡雕版提供歷史和文化背景。

例：2016年江蘇卷《成人不自在》。

請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本文的論述層次。

題目只是提示了題源是全文，寫的是什么？正是指令所在。指令明確：分析全文的論述層次，即結(jié)構(gòu)層次。這里明顯分兩步“確定”：按一定依據(jù)劃分層次；概括每一層的要點(diǎn)。層次結(jié)構(gòu)與論述思路，略有區(qū)別。如果再進(jìn)一步，分析層次間的關(guān)系，明確如何展開論述的，并以序詞表達(dá)，則為全文論述思路。因?yàn)槭钦撌鑫捏w，劃分層次的依據(jù)可以根據(jù)觀點(diǎn)與材料的關(guān)系來考慮。全文第1段，由《西游記》孫悟空成長(zhǎng)過程（材料）引出一個(gè)人生哲理（觀點(diǎn)）“成人不自在”，實(shí)際上揭示全文論述的觀點(diǎn)?？蔀榈谝粚?。第2段依次講了：孫悟空出生擺脫了社會(huì)關(guān)系；尋仙問道，有了廣闊的生存空間；從生死符中勾去名字，擁有了絕對(duì)“自由”。概括起來：闡述孫悟空擁有了絕對(duì)意義上的“自在”。對(duì)孫悟空的闡述當(dāng)然不是目的。接著第3段以“但是”轉(zhuǎn)折，闡述孫悟空的另一面，即受到社會(huì)規(guī)范的約束，從而引出結(jié)論：“個(gè)體人”一旦步入社會(huì)，就不可能再有絕對(duì)的自由自在了。這材料說孫悟空的目的，由材料到觀點(diǎn)，明顯為一層。接下來的第4、5段，闡述孫悟空真正長(zhǎng)大是經(jīng)歷了兩個(gè)過程：第4段闡述孫悟空心甘情愿接受社會(huì)規(guī)范，才真正長(zhǎng)大成人；第5段，講孫悟空西天取經(jīng)是收心斂性的過程，從而引出觀點(diǎn)“人生最大的價(jià)值不在于目的，而在于過程”，什么“過程”，必須“確定”，顯然，就是孫悟空長(zhǎng)大的兩個(gè)過程。最后第6段，是對(duì)上面5段論述的總結(jié)：人的成長(zhǎng)面臨“自在”（自由）與“成人”（約束）兩難處境，人生在這種兩難處境中找到最佳位置。歸納上面分析，便可得到如下答案：

第一層（第1段）：提出全文觀點(diǎn)，成人不自在。第二層（第2、3段）：揭示人一旦踏入社會(huì)，就沒有絕對(duì)自由。第三層（第4、5段）：說明人的成長(zhǎng)是一個(gè)接受各種規(guī)范、不斷修行的過程。第四層（6段）：收束全文，強(qiáng)調(diào)成功的人生就是在約束與自由的兩難處境中找到最佳位置。

劃分層次依據(jù)：文體內(nèi)容特點(diǎn)，表達(dá)標(biāo)志。

文章總是由句以及由句形成的句群或板塊按一定思路組成的，而每一個(gè)句群或板塊內(nèi)容相對(duì)集中，句群或板塊之間的分界或關(guān)系存在明顯的內(nèi)容特征、關(guān)系特征或表達(dá)標(biāo)志。一般來說，劃分層次的依據(jù)如下：

記敘文與散文：內(nèi)容表達(dá)（記敘或描寫）對(duì)象轉(zhuǎn)換；內(nèi)容涉及的時(shí)空變化；內(nèi)容的邏輯層次關(guān)系；

論述類文本：論述對(duì)象的變化；觀點(diǎn)與材料的關(guān)系；觀點(diǎn)的轉(zhuǎn)化；論述對(duì)象或材料間關(guān)系；論述展開的邏輯關(guān)系。

表達(dá)標(biāo)志：體現(xiàn)上述關(guān)系的語言及標(biāo)點(diǎn)符號(hào)標(biāo)志。

例1：2015江蘇卷《羅丹的雕刻》。

請(qǐng)簡(jiǎn)要概述第一段的論述層次。

[原文段]

雕刻的發(fā)生源自一種人類的崇拜心理，無論是對(duì)神秘力的崇拜，對(duì)神的崇拜，或者對(duì)英雄的崇拜。把神像放在神龕里，把英雄像放在廣場(chǎng)的高偉基座上，都表示這一種瞻仰或膜拜的情操。雕刻家把神與英雄的形象具體化。他的創(chuàng)作是社會(huì)交給他的任務(wù)。所以雕刻家在工作中，雖然有相當(dāng)?shù)淖杂桑梢园l(fā)揮個(gè)人才華，但是無論在內(nèi)容上，在形式上，還要首先服從一個(gè)社會(huì)群體意識(shí)長(zhǎng)期約定俗成的要求。有時(shí)，我們?cè)趶R宇裝飾、紀(jì)念碑細(xì)部也看到日常生活的描寫，有趣而抒情，然而那是附帶的配曲。

閱讀這段論述，明顯發(fā)現(xiàn)論述對(duì)象在發(fā)生變化：雕刻一（雕刻家）的創(chuàng)作一雕刻作品中看到的日常生活描寫。針對(duì)論述對(duì)象的主要觀點(diǎn)分別是：“雕刻的發(fā)生源自一種人類的崇拜心理”（概括句）；“他的創(chuàng)作是社會(huì)交給他的任務(wù)”（重點(diǎn)在“但是”后）；“日常生活的描寫，……那是附帶的配曲”（重點(diǎn)在“然而”后）。依據(jù)這些標(biāo)志，第一段可分為三層：先提出觀點(diǎn)——“雕刻的發(fā)生源自一種人類的崇拜心理”，并對(duì)其進(jìn)行舉例論證，這是第一層；接著又提出一個(gè)觀點(diǎn)——“他（雕刻家）的創(chuàng)作是社會(huì)交給他的任務(wù)”，并對(duì)其進(jìn)行因果論證，這是第二層；最后一層是對(duì)上文兩個(gè)觀點(diǎn)的補(bǔ)充說明，使論述更嚴(yán)密。在理清層次的基礎(chǔ)上再用自己的語言整合即可。

歸納答案：首先指出雕刻的發(fā)生源自人類的崇拜心理，接著論述雕刻家的創(chuàng)作要服從于約定俗成的社會(huì)要求，最后補(bǔ)充說明雕刻對(duì)日常生活的描寫只是配曲。

例2：閱讀梭羅《神的一滴》節(jié)選。

概括這一段的主旨。

[相關(guān)語段]

雖然伐木人已經(jīng)把湖岸這一段和那一段的樹木先后砍光了，愛爾蘭人也已經(jīng)在那兒建造了他們的陋室，鐵路線已經(jīng)侵入了它的邊境，冰藏商人已經(jīng)豪取過它的冰，然而，它仍然頑強(qiáng)地生存著，還是我在青春時(shí)代所見的湖水——它雖然有那么多的漣漪，卻并沒有一條永久性的皺紋。它永遠(yuǎn)年輕，我還可以站在那兒，看到一只飛燕坦然掠下，從水面銜走一條小蟲，正和從前一樣。今兒晚上，這感情又來襲擊我了，仿佛二十多年來我并沒有每天都和它在一起廝守一樣，——啊，這是瓦爾登湖，還是我許多年之前發(fā)現(xiàn)的那個(gè)充滿著神秘和活力的林中湖泊。這兒，去年冬天被砍伐了一片森林，而另一片林子已經(jīng)拔地而起，在湖邊蓬勃華麗地生長(zhǎng)著。還是同樣水漉漉的歡樂，內(nèi)在的喜悅，創(chuàng)造者的喜悅，是的，這可能就是我的喜悅。

閱讀語段，“然而”轉(zhuǎn)折標(biāo)志語段內(nèi)容可以分為兩大層次，表明內(nèi)容的重點(diǎn)在后面，主旨概括也落在后一層內(nèi)容。前一層次點(diǎn)出人類對(duì)瓦爾登湖的侵?jǐn)_與污染，后一層次是對(duì)瓦爾登湖的贊美和高度評(píng)價(jià)?！叭欢敝?，以三個(gè)“還是”把內(nèi)容分為三小層，分別贊美瓦爾登湖的頑強(qiáng)、年輕、充滿神秘和活力、充滿歡樂和喜悅。

這三小層是并列關(guān)系，整合其要點(diǎn)便是這一段主旨：高度贊美和評(píng)價(jià)瓦爾登湖仍然保持年輕、頑強(qiáng)的生命力，讓人感到喜悅。

概括內(nèi)容要點(diǎn)：依據(jù)表達(dá)特點(diǎn)，針對(duì)指令“需要”

1.現(xiàn)代文內(nèi)容表達(dá)有哪些特點(diǎn)

現(xiàn)代文內(nèi)容表達(dá)常分為概括（面）與具體（點(diǎn)）兩種。

記敘文與散文：概括，一是對(duì)部分或全部敘述描寫內(nèi)容的概括；一是作者對(duì)所描述的材料的感悟或評(píng)價(jià)。具體，一是對(duì)概括內(nèi)容的具體敘述和描寫；一是對(duì)概括內(nèi)容的拓展、充實(shí)和豐富。

論述類文本：概括，一般指觀點(diǎn)（論點(diǎn)）或結(jié)論；具體，一般指論據(jù)的表達(dá)與分析。

兩種具體，都存在從不同角度、不同方面具體化的特點(diǎn)。

2.概括內(nèi)容要點(diǎn)：依據(jù)表達(dá)特點(diǎn)，針對(duì)指令“需要”

①針對(duì)指令（設(shè)問），根據(jù)內(nèi)容表達(dá)特點(diǎn)來概括每一層或每一段的內(nèi)容要點(diǎn)。

記敘或描寫：依據(jù)對(duì)象、時(shí)空，或者感受，抓住概括句（首尾概括句，承接與過渡句），明白敘述、描寫或感受的對(duì)象，陳述表達(dá)的內(nèi)容要點(diǎn)，明確類屬，即哪一方面哪一角度。

議論或抒情：依據(jù)對(duì)象、觀點(diǎn)態(tài)度、材料，抓住概括句（首尾概括句，承接與過渡句），明白議論或抒情的對(duì)象與要點(diǎn)。

例1：2015年江蘇卷《比鄰而居》。

概括文中這一家的生活風(fēng)格。

[原語段]

我可以確定，我家廚房的油煙僅來自于其中一家，因?yàn)橛蜔煹臍馕妒且环N風(fēng)格。怎么說？它特別火爆?；ń?、辣子、蔥、姜、蒜、八角，在熱油鍋里炸了，轟轟烈烈起來了。這家人在吃方面還有一個(gè)特征，就是每頓必?zé)?，從不將就。時(shí)間長(zhǎng)了，我對(duì)他們生出一些好感，覺得他們過日子有著一股子認(rèn)真勁：一點(diǎn)不混。并且，也不奢侈。他們老老實(shí)實(shí)，一餐一飯地?zé)还蓾庥统噌u的味，使人感到，是出力氣干活的人的胃口和口味，實(shí)打?qū)嵉?，沒有半點(diǎn)子虛頭。在我的印象中，他們沒落下過一頓。他們?cè)诔缘姆矫妫皇怯幸?guī)律，二是很節(jié)制。這些，都給人富足而質(zhì)樸的印象，是小康的生活氣息。

語段開頭說明“我可以確定”“油煙的氣味是一種風(fēng)格”，可見“生活風(fēng)格”是“氣味”的象征意義，也是“我”的一種判斷或感悟。整個(gè)語段明顯分為兩大層，開頭一句話是概括，下面是具體的闡釋表達(dá)。怎樣的“生活風(fēng)格”？需要通過語境中的信息不斷“確定”。具體闡釋部分，涉及“判斷”“感悟的”語言標(biāo)志有“覺得”“使人感到”“在我的印象中”等，據(jù)此可以分為三層：第1層，前面是“具體敘述”，“覺得”是概括，“風(fēng)格”是“有一股子認(rèn)真勁”；第二層，前面是“敘述”，“感到”后是概括，“風(fēng)格”是“實(shí)打?qū)?，沒有半點(diǎn)子虛頭”；第三層，“這些”是指代前面的內(nèi)容，“給人”“印象”是概括，“風(fēng)格”是“富足而質(zhì)樸”。

歸納答案：這一家人過日子有股“認(rèn)真勁”“實(shí)打?qū)嵉摹薄案蛔愣|(zhì)樸”。

②根據(jù)“需要”概括每一層或每一段的中心或主旨。所謂“需要”：根據(jù)題目指令，有時(shí)候，需要整合概括一段的主旨或某方面內(nèi)容要點(diǎn)；有時(shí)候需要分層分條概括表達(dá)要點(diǎn)。

例2：閱讀《淳樸的嗜血者》選段。

本文作者對(duì)李逵持什么態(tài)度？

[原語段]

我對(duì)李逵有一種很復(fù)雜的感情。這個(gè)莽大漢匍匐在底層，卻活得灑脫奔放、無牽無掛，而且那么坦蕩率真，敢愛敢恨敢做敢當(dāng)，簡(jiǎn)直是個(gè)永遠(yuǎn)長(zhǎng)不大的全無心機(jī)的大男孩。在許多方面，他身上凝結(jié)了底層人的可貴品質(zhì)。可是，情感的親近是一回事，理性的選擇又是一回事。甘于平庸生活的人，誰愿與李逵為鄰？他就像一枚“不定時(shí)炸彈”，隨時(shí)可能突然爆炸，將你好不容易積攢起來的幸福一股腦兒埋葬。

語段開頭“我對(duì)李逵有一種很復(fù)雜的感情”是概括句，但怎樣的感情（態(tài)度）并不確定，需要依據(jù)語境“明確”。中間“可是”表示轉(zhuǎn)折，但句子明顯表達(dá)兩層意思，是一個(gè)過渡句。前一分句承上，明確了對(duì)李逵的情感（態(tài)度）：親近。后一分句啟下，但“理性選擇”需要“明確”，讀下文，“誰愿”句表明“選擇否定、排斥”，后面是原因解釋。根據(jù)指令“需要”作者對(duì)李逵的態(tài)度需要整個(gè)兩個(gè)方面。

歸納答案：作者在情感上親近李逵，在理智上則否定李逵。

例3：閱讀《巴爾扎克葬詞》選段。

作者從哪些方面評(píng)價(jià)巴爾扎克的作品？

[原語段]

在最偉大的人物中間，巴爾扎克是名列前茅者；在最優(yōu)秀的人物中間，巴爾扎克是佼佼者之一。他才華卓越，至善至美，但他的成就不是眼下說得盡的。他的所有作品僅僅形成了一部書，一部有生命的、光亮的、深刻的書。我們?cè)谶@里看見，我們的整個(gè)現(xiàn)代文明的走向，帶著我們說不清楚的、同現(xiàn)實(shí)打成一片的驚惶與恐怖。一部了不起的書，他題作“喜劇”，其實(shí)就是題作“歷史”也沒有什么，這里有一切的形式和一切的風(fēng)格，超過塔西陀，上溯到蘇埃通，越過博馬舍，直達(dá)拉伯雷；一部既是觀察又是想象的書，這里有大量的真實(shí)、親切、家常、瑣碎、粗鄙。但是，有時(shí)通過突然撕破表面、充分揭示形形色色的現(xiàn)實(shí)，讓人馬上看到最陰沉和最悲壯的理想。

從評(píng)價(jià)的對(duì)象看，語段明顯分為兩層：前一層評(píng)價(jià)巴爾扎克，后一層評(píng)價(jià)其作品。從題目指令看，概括的內(nèi)容在后一層。其中的語言標(biāo)志“一部有生命的、光亮的、深刻的書”“一部了不起的書”“一部既是觀察又是想象的書”表明，評(píng)價(jià)作品分三層。而三層中的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)“?！薄埃弧庇职凳救龑娱g結(jié)構(gòu)為總分關(guān)系?！翱匆姟薄罢麄€(gè)現(xiàn)代文明的走向”，表明評(píng)價(jià)的是“人間喜劇”的整部書；“其實(shí)就是題作‘歷史也沒有什么”，表明評(píng)價(jià)的是內(nèi)容，是小說反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)；“既是觀察又是想象”（創(chuàng)作中的虛構(gòu)藝術(shù)），“有大量的真實(shí)”也有“最陰沉和最悲壯的理想”，表明創(chuàng)作風(fēng)格、文學(xué)功能。針對(duì)指令“需要”，“從哪些方面”，“需要”明確角度，也“需要”分條回答。

歸納答案：①整體評(píng)價(jià)其作品，認(rèn)為是“一部有生命的、光亮的、深刻的書”。②從反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)角度評(píng)價(jià)巴爾扎克的作品，認(rèn)為它是一部歷史。③從文學(xué)角度評(píng)價(jià)巴爾扎克的作品，認(rèn)為它是“一部既是觀察又是想象的書”。