韓素平

摘 要：語(yǔ)文教學(xué)中所提到的“模糊”教學(xué)，其實(shí)是生活中一種非常常見(jiàn)的現(xiàn)象，這種“模糊”在初中語(yǔ)文教學(xué)中是經(jīng)常用到的。我們所說(shuō)的“模糊”并不是對(duì)知識(shí)的不負(fù)責(zé)任的態(tài)度，同時(shí)它也不排斥精細(xì)?？傊?，在初中語(yǔ)文教學(xué)中運(yùn)用“模糊”教學(xué)法進(jìn)行教學(xué)是正確的選擇，也會(huì)對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新思維的培養(yǎng)起到積極的影響。

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文教學(xué)；“模糊”教學(xué)法；創(chuàng)造性思維培養(yǎng)

中圖分類號(hào)：G63 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9132（2017）22-0050-02

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2017.22.028

初中的語(yǔ)文教師為什么要在語(yǔ)文教學(xué)中正確處理好“模糊”問(wèn)題呢？

一、“模糊”性是創(chuàng)造性形成的基本前提

在美術(shù)繪畫的時(shí)候，老師們經(jīng)常會(huì)給我們講述一個(gè)故事，故事的名字叫“深山藏古寺”。這個(gè)故事講的是一次繪畫比賽，學(xué)生們作畫的題目是“深山藏古寺”，大家可以根據(jù)自己的理解繪畫出自己心中的美卷。第一個(gè)人覺(jué)得很簡(jiǎn)單，提筆在手，揮墨如飛，很快畫出了作品。他畫的是一個(gè)深山環(huán)繞之中，古寺依然聳立。第二個(gè)人畫的是大山之中，巍峨陡立，山上樹(shù)木，郁郁蔥蔥，在山腳之處有一寺角若隱若現(xiàn)，讓人浮想聯(lián)翩。很多人都畫的是有山有寺，只是形態(tài)略有不同。而唯有一人卻不走尋常路，只見(jiàn)他面色沉著，不慌不忙，眨眼之間山林凸立，樹(shù)木叢生，遠(yuǎn)望山澗緩緩有溪水順勢(shì)而下，流向遠(yuǎn)方，再看溪邊有一和尚俯身汲水，異趣橫生，深山藏古寺的“藏”用到了恰到好處。最后一人之所以成功原因在于他并沒(méi)有準(zhǔn)確地畫出古寺的形態(tài)，而是運(yùn)用了“模糊”語(yǔ)言，使人顯而易見(jiàn)想到和尚汲水后歸何而去，自然聯(lián)想到深山之中必有古寺的存在。真是“言有盡而意無(wú)窮”。畫家作畫如此，語(yǔ)文教學(xué)亦如此，“模糊”了反而更能引人深思，更可體現(xiàn)出語(yǔ)文語(yǔ)言之精妙所在，同時(shí)使人的思維也得到了鍛煉，創(chuàng)造性得以開(kāi)發(fā)和培養(yǎng)。

其實(shí)寫文章和作畫是一樣的道理。寫文章講究含蓄的美，說(shuō)得太清楚反而失掉了那層意蘊(yùn)。比如，提問(wèn)學(xué)生“冰雪融化以后變成了什么呢？”回答是“水”當(dāng)然沒(méi)有錯(cuò)了，但感覺(jué)未免太直接了，如果我們回答“春天”是不是更有詩(shī)意呢？很多事物都是有“模糊”概念的，再比如“快”字的意思怎樣表達(dá)呢？有兩種：一種是“馬行千里日不落”，很明顯這種表達(dá)是清晰、準(zhǔn)確的；另外還有一種就是“馬踏飛燕”，意思就是說(shuō)馬兒飛快地奔跑，速度驚人，后蹄踏上了來(lái)不及飛走的燕子身上，可是燕子因?yàn)轳R兒的速度太快了，竟然四蹄離地，騰空而起，故此卻安然無(wú)恙。這種“快”沒(méi)有具體的速度，只有“模糊”的想象，讓人感覺(jué)到但卻無(wú)從說(shuō)出。前者將“快”具體化，而后者則更具有創(chuàng)造性，使人印象深刻。

“模糊”是語(yǔ)文本身的學(xué)科性質(zhì)決定的。語(yǔ)文不同于數(shù)、理、化等其他學(xué)科那么清晰、明了，語(yǔ)文是“模糊”的學(xué)科。似說(shuō)非說(shuō)、似是非是是語(yǔ)文常用的寫作手法，“欲說(shuō)還休”“似有還無(wú)”“花非花、霧非霧”，它經(jīng)常是模糊地存在的，只可意會(huì)不可言傳?！叭速F直，文貴曲”體現(xiàn)了古代詩(shī)詞的模糊性；齊白石畫蝦經(jīng)常是在“似”與“非似”之間，這才叫“藝術(shù)”。沒(méi)有精確性就沒(méi)有邏輯性，失去模糊性就失去了創(chuàng)造性。

二、“模糊”教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維

作為初中的語(yǔ)文教師，我們肯定都會(huì)有過(guò)這樣的教學(xué)經(jīng)歷，也都遇到過(guò)類似的尷尬局面，那就是一篇優(yōu)美的現(xiàn)代詩(shī)歌，初讀時(shí)，滿懷激情，當(dāng)教師對(duì)它們進(jìn)行了詳細(xì)的講解之后，學(xué)生讀起來(lái)反倒沒(méi)有了感覺(jué)。適當(dāng)?shù)劁亯|在語(yǔ)文教學(xué)中是有必要的，但是過(guò)多地對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容進(jìn)行解析，學(xué)生們學(xué)起來(lái)就沒(méi)有樂(lè)趣了。比如“座中泣下誰(shuí)最多，江州司馬青衫濕”，學(xué)生感觸很深，眼淚在眼眶里開(kāi)始打轉(zhuǎn)了，這時(shí)教師開(kāi)始講解古詩(shī)的意思，講完以后，詩(shī)味全無(wú)了。所以說(shuō)，“模糊”有“模糊”的好處，對(duì)詩(shī)文的理解我們要把確定性和模糊性相結(jié)合，體現(xiàn)語(yǔ)文意趣盎然的特點(diǎn)。學(xué)生的發(fā)散性思維在模糊教學(xué)中得以培養(yǎng)和提高。

著名的大詩(shī)人宋祁曾經(jīng)寫過(guò)一句“紅杏枝頭春意鬧”，大家聽(tīng)了一致認(rèn)為這個(gè)“鬧”字用得極其精妙。因?yàn)椋棒[”字表示的是模糊的概念，你可以從中展開(kāi)豐富的想象，把“鬧”設(shè)想為色彩的濃艷，花朵的繁密，繽紛燦爛，如火如霞；也可以想象成聲音的熱鬧，枝頭百鳥(niǎo)歌唱，蟲(chóng)聲唧唧；還可以想象成一幅充滿動(dòng)態(tài)美的畫面，無(wú)數(shù)的蜜蜂在花叢里嗡嗡采蜜，美麗的蝴蝶在花間翩翩起舞……在這里一個(gè)語(yǔ)文教師的任務(wù)，應(yīng)是啟發(fā)學(xué)生豐富的想象，切不可將其“精確”地定格為某一特定情景，因?yàn)?，那樣就?huì)詩(shī)味全無(wú)、境界全失。

三、“模糊”教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力

美是什么？這是一個(gè)誰(shuí)也無(wú)法精確回答的模糊問(wèn)題。有人嘗試著模仿前人描寫美，有人寫“閉月羞花、沉魚(yú)落雁”，有人驚嘆“明眸皓齒”或“美目盼兮”，有人寫“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初”，等等，文學(xué)史上的絕妙之筆難以盡數(shù)。現(xiàn)代人思維簡(jiǎn)單，動(dòng)輒黃金分割率或“三圍”多少之類，這當(dāng)然就比不了《陌上桑》里的秦羅敷了。模糊的美通過(guò)作家和詩(shī)人模糊的形象思維，被不斷創(chuàng)作得盡態(tài)極妍、搖曳多姿，充分展示了他們可貴的創(chuàng)造個(gè)性。中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)如正確認(rèn)識(shí)并處理好模糊教學(xué)的問(wèn)題，就將為學(xué)生創(chuàng)造個(gè)性的培養(yǎng)提供合適的土壤和氣候。

歷史上陸游的《卜算子·詠梅》是格調(diào)頗高的，“零落成泥碾作塵”而又“香如故”，確是“花中氣節(jié)最高堅(jiān)”。因其托物言志，又凸現(xiàn)了作為封建士大夫的陸游守節(jié)不易。但自從毛澤東的同題之作橫空出世并為國(guó)人爭(zhēng)相傳誦以后，“風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到”，“待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑”，鑒賞時(shí)意氣風(fēng)發(fā)的“革命樂(lè)觀主義”卻成了審美的唯一的“套子”，陸游反而成了被詬病的對(duì)象了。試問(wèn)，語(yǔ)文教學(xué)中該模糊的東西不模糊，該發(fā)散時(shí)不發(fā)散，學(xué)生除了做“裝在套子里的人”之外，難道還有做個(gè)性自由者的選擇嗎？

《小馬過(guò)河》的故事涉及小馬、牛伯伯。松鼠和馬媽媽，它們對(duì)河水深淺的感受比較復(fù)雜，寫材料作文可以有多個(gè)議論角度。如果學(xué)生的作文千人一面，那是因?yàn)槲覀兒苌俟膭?lì)其發(fā)展個(gè)性；如果學(xué)生的作文走出了“套子”之外，那大概也應(yīng)該歸功于教師模糊的寬容，是它催開(kāi)了自由個(gè)性的創(chuàng)造之花。

總之，我們所提倡的“模糊”教學(xué)并不是不要精確性了，而是告訴大家，模糊教學(xué)在語(yǔ)文教學(xué)中是非常重要的，非常必要的。因?yàn)橹挥羞@樣才更有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性。

參考文獻(xiàn)：

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