摘 要：我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，對(duì)于傳統(tǒng)的建筑文化，既要傳承，又應(yīng)在此基礎(chǔ)上結(jié)合當(dāng)代建筑進(jìn)行創(chuàng)新。文章就以當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)工作為基礎(chǔ)，提出應(yīng)將我國(guó)傳統(tǒng)建筑文化融入到當(dāng)代的建筑設(shè)計(jì)思想中來，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)建筑文化形式予以傳承，實(shí)現(xiàn)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)建筑文化精神、建筑文化技藝的傳承與體現(xiàn)，再通過與當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)工作的創(chuàng)新，更好地起到傳承傳統(tǒng)建筑文化的作用。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)；建筑文化；當(dāng)代；創(chuàng)新

在當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)工作中，設(shè)計(jì)品質(zhì)的高低是對(duì)當(dāng)代建筑藝術(shù)的完美體現(xiàn)。新時(shí)期下，現(xiàn)代建筑在設(shè)計(jì)方面大規(guī)模地模仿歐式建筑、西式建筑，不僅使我國(guó)建筑設(shè)計(jì)市場(chǎng)樣式單調(diào)，而且也失去了我國(guó)建筑設(shè)計(jì)的靈魂和內(nèi)涵，而長(zhǎng)此以往，會(huì)直接對(duì)我國(guó)當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)向著更高文化、藝術(shù)層次的發(fā)展造成阻礙。因此，我們必須要看到我國(guó)傳統(tǒng)建筑文化所擁有的精神、技藝，在對(duì)傳統(tǒng)建筑文化的全面理解下，結(jié)合當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)進(jìn)行創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的延續(xù)、傳承，豐富當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)市場(chǎng)。

一.我國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的核心及要點(diǎn)所在

（一）實(shí)用性

就我國(guó)傳統(tǒng)建筑文化來說，對(duì)于建筑的理解在當(dāng)時(shí)還沒有能上升到藝術(shù)這一層面，建筑設(shè)計(jì)也只是工人們進(jìn)行的口傳心授，所以，我國(guó)傳統(tǒng)建筑更多地體現(xiàn)出的是實(shí)用主義精神。我國(guó)傳統(tǒng)建筑文化將“實(shí)用性”作為首要的要?jiǎng)?wù)，注重對(duì)建筑空間、尺度以及功能上的強(qiáng)調(diào)，并注重在色彩、體形上的結(jié)合，我國(guó)傳統(tǒng)建筑是以功能性作為對(duì)建筑衡量的要點(diǎn)的，以此也形成了實(shí)用主義的傳統(tǒng)建筑文化核心。

（二）人文性

我國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)人性的體現(xiàn)、人倫的和諧以及人格的健全，而在傳統(tǒng)建筑文化上，對(duì)這些要求也都有著非常具體的體現(xiàn)。就傳統(tǒng)建筑文化來說，更多是注重于對(duì)人的尊重，同時(shí)也體現(xiàn)出對(duì)人的關(guān)懷。當(dāng)前存在的大部分傳統(tǒng)建筑都在不同層面上體現(xiàn)出人文性的這一特點(diǎn)文化。因此，這種以人為本、服務(wù)于人的思想，也成為了我國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的標(biāo)志。

（三）哲學(xué)性

我國(guó)傳統(tǒng)文化的核心思想是天人合一，而傳統(tǒng)的建筑文化也是強(qiáng)調(diào)人生、思想以及自然的集中、統(tǒng)一，在傳統(tǒng)建筑物上，這一文化特點(diǎn)也得到了非常突出的體現(xiàn)。天人合一這一哲學(xué)思想也成為了我國(guó)傳統(tǒng)文化誕生、發(fā)展的基礎(chǔ)，這一文化旨在體現(xiàn)出人與自然的相融，蘊(yùn)含著人與自然和諧發(fā)展的這一思想，由此也構(gòu)成了我國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的特色。

（四）生態(tài)性

“風(fēng)水”是我國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)自然、生態(tài)的一個(gè)獨(dú)特闡釋，風(fēng)水這一學(xué)說對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)建筑文化有著深遠(yuǎn)影響，在延續(xù)我國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的基礎(chǔ)上，體現(xiàn)出當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性。

（五）文化技藝

就當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)來說，應(yīng)多多借鑒我國(guó)傳統(tǒng)建筑文化中對(duì)技藝、藝術(shù)的處理手法，實(shí)現(xiàn)建筑物、環(huán)境、材料之間相互平衡的關(guān)系。在當(dāng)代的影響，就我國(guó)傳統(tǒng)建筑來說，特別重視建筑物和自然生態(tài)之間的關(guān)系，提倡以景觀、氣候、水文和地質(zhì)總和為一體的生態(tài)性，也由此形成了我國(guó)傳統(tǒng)建筑文化最具特征與代表性的一個(gè)內(nèi)容。

二、當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新對(duì)傳統(tǒng)建筑文化的傳承要點(diǎn)

（一）文化形式

在當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)新中，應(yīng)以我國(guó)傳統(tǒng)建筑文化形式作為傳承的一項(xiàng)主要內(nèi)容，在以我國(guó)傳統(tǒng)建筑文化為平臺(tái)的基礎(chǔ)上，做深入性地分析、總結(jié)與創(chuàng)新。在對(duì)建筑設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)形式的豐富上、對(duì)建筑設(shè)計(jì)審美取向的豐富上，為當(dāng)代建筑物擬定一個(gè)功能性、藝術(shù)性、符號(hào)性的標(biāo)志，使我國(guó)當(dāng)代建筑更具藝術(shù)文化內(nèi)涵和藝術(shù)層次，提高當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)水平。

（二）文化精神

在當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)工作中，應(yīng)著重對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的精神和內(nèi)涵進(jìn)行體現(xiàn)，借助于對(duì)富有傳統(tǒng)建筑文化精神符號(hào)的利用，來表達(dá)出我們對(duì)當(dāng)代建筑、建筑文化的理解。在繼承我國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的基礎(chǔ)上，進(jìn)行當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，一方面體現(xiàn)出當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)蘊(yùn)含傳統(tǒng)建筑的一些特質(zhì)；另一方面應(yīng)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的技藝進(jìn)行深入地延展，去除掉粗糙、落后的部分，保留干凈的部分，在此基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)文化，使建筑設(shè)計(jì)達(dá)到最好的效果。

（三）文化方法

我國(guó)傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)思想，著重于對(duì)人和自然的共同生存進(jìn)行強(qiáng)調(diào)，著重于關(guān)注天時(shí)、地利、人和，因材施教。對(duì)于當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)來說，應(yīng)以此為基礎(chǔ)加以拓展，使用更為先進(jìn)、環(huán)保的技術(shù)和材料，使當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)思想復(fù)合傳統(tǒng)建筑文化要求。

（四）文化意識(shí)

當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)應(yīng)該在追求更高質(zhì)量的基礎(chǔ)上，應(yīng)用我國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的意識(shí)，滿足人們?cè)跐撘庾R(shí)里想親近傳統(tǒng)文化的這一心態(tài)，在當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)工作中，可以選定傳統(tǒng)的文化元素相應(yīng)地加入其中，使建筑設(shè)計(jì)在不失現(xiàn)代時(shí)尚感的基礎(chǔ)上，又能使人們追溯過往，得到精神上的滿足。

三、傳統(tǒng)建筑文化與當(dāng)代建筑創(chuàng)新的實(shí)例

（一）西安概況

西安作為世界四大文明古都之一，其地域建筑有著鮮明的文化屬性，而在基于傳承、發(fā)展和超越這一難題的考量下，再當(dāng)代建筑趨向化、多元化的發(fā)展形式下，西安建筑有著既保持歷史文化名城的特色，又有著新世紀(jì)創(chuàng)新的特色。

（二）傳統(tǒng)建筑文化在西安當(dāng)代建筑中的創(chuàng)新應(yīng)用

下文就列舉幾個(gè)建筑實(shí)例：

1.陜西省圖書館

其位置坐落在省體育場(chǎng)的東南側(cè)，西安南郊長(zhǎng)安路和南二環(huán)路交叉口的西北角上，圖書館建筑的檐口一片片“反宇”形狀，和檐下的深邃陰影，在很大程度上反映出了傳統(tǒng)建筑文化中“反宇向陽(yáng)”的這一天人合一思想。圖書館的現(xiàn)代創(chuàng)新主要表現(xiàn)在柱網(wǎng)、層高、荷載的三者統(tǒng)一上，借助于對(duì)傳統(tǒng)空間序列的適當(dāng)應(yīng)用，使整個(gè)圖書館的空間形態(tài)很好地展現(xiàn)在人們眼前，使人們看到一座傳統(tǒng)建筑文化和當(dāng)代建筑創(chuàng)新有效結(jié)合的建筑形式，如圖1所示。

2.西安鐘樓飯店

建筑在各個(gè)方面都表現(xiàn)出了我國(guó)傳統(tǒng)建筑基座、墻身與屋檐的“三段式”特征。該建筑形象嚴(yán)格的做到居中、居正、左右對(duì)稱，這也進(jìn)一步體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化中，所賦予建筑的高貴、典雅以及莊重這一形象。而在此基礎(chǔ)上，左右相對(duì)稱的塔樓也借助于現(xiàn)代化的材料做出有一定體量、厚重感的屋檐，在對(duì)傳統(tǒng)建筑文化沿襲的基礎(chǔ)上，又做出了進(jìn)一步的創(chuàng)新，與傳統(tǒng)建筑“重檐滴水”這一效果相為呼應(yīng)（圖2）。

在我國(guó)眾多的城市中，就傳承傳統(tǒng)的建筑文化和濃厚的氛圍來說，西安是最具優(yōu)勢(shì)的，擁有著豐厚的歷史文化底蘊(yùn)，也正是如此，也予以了西安當(dāng)代建筑創(chuàng)作的必要前提。在當(dāng)代建筑中不難看出，其所體現(xiàn)出的風(fēng)格、造型等因素都是和歷史文化互為協(xié)調(diào)的，是在基于對(duì)傳統(tǒng)建筑文化承襲的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了對(duì)當(dāng)代建筑創(chuàng)新所得的最終結(jié)果。

四、結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)必然是要發(fā)展的，傳統(tǒng)發(fā)展到當(dāng)代，是一個(gè)不斷變革、不斷積累、不斷代謝的過程?；跁r(shí)代的不同，一些傳統(tǒng)已經(jīng)無(wú)法與當(dāng)代生活相適應(yīng)，因此，對(duì)當(dāng)代建筑的創(chuàng)新來說，可在借鑒傳統(tǒng)建筑文化優(yōu)秀的部分下進(jìn)行，滿足當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)在繼承了傳統(tǒng)建筑文化的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)多樣化、民族化形式，使我國(guó)建筑能綻放出屬于中華民族特有的風(fēng)采。

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作者簡(jiǎn)介：

王興彬，黑龍江工程學(xué)院藝術(shù)學(xué)院副教授，西安美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)博士在讀。