李文娟
摘 要:油畫(huà)在中國(guó)有著百年的歷史,從排斥到接受再到輝煌其間經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的坎坷與磨難,在當(dāng)前時(shí)期的中國(guó)油畫(huà)正處于歷史轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵時(shí)期。本文主要以分析中國(guó)油畫(huà)民族化的特點(diǎn)、背景、未來(lái),并且根據(jù)油畫(huà)民族來(lái)進(jìn)行再次思考與反思。
關(guān)鍵詞:中國(guó)油畫(huà);民族化;民族精神
中圖分類(lèi)號(hào):J213 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1005-5312(2017)17-0159-01
據(jù)已記載的史書(shū)和文物考證,油畫(huà)藝術(shù)早在兩千多年前就已經(jīng)出現(xiàn)了中國(guó)棺槨的陪葬品之中,在明朝正式由傳教士傳入,但是只在清朝康熙年間得到一定的認(rèn)可,有了一時(shí)的繁榮。清末之后,油畫(huà)便在中國(guó)根深蒂固,在廣大愛(ài)好者的推動(dòng)下,逐漸形成了中國(guó)獨(dú)特的民族化油畫(huà)。而這一過(guò)程即“中國(guó)油畫(huà)的民族化”也成為了中國(guó)藝術(shù)家探討和研究的重要課題之一。
“中國(guó)油畫(huà)民族化”,究其本質(zhì),無(wú)非就是一種對(duì)于文化的認(rèn)知過(guò)程,從藝術(shù)本質(zhì)的認(rèn)知和發(fā)展過(guò)程來(lái)看,只要按照一定的藝術(shù)規(guī)律去探索和創(chuàng)造,無(wú)論什么藝術(shù)都可以自然而然的形成一定的民族特色。對(duì)于藝術(shù)本質(zhì)的內(nèi)涵,并沒(méi)有一個(gè)為廣大群眾認(rèn)同的普遍和固定的答案,又每個(gè)民族有著自己獨(dú)特的民族藝術(shù),且在不同的時(shí)代可定會(huì)有不同的內(nèi)容和發(fā)展歷程,其表現(xiàn)形式也不盡相同。如在原始刀耕火種時(shí)代,藝術(shù)的表現(xiàn)為古樸的器具上,如獸骨制成的項(xiàng)鏈,刻痕的石器,祭祀時(shí)的祭臺(tái)等;后經(jīng)過(guò)一定的發(fā)展,在中世紀(jì)的時(shí)候,在各種文化的沖擊和影響下,藝術(shù)廣泛的表現(xiàn)在宗教信仰方面;再到近代快速發(fā)展時(shí)期,藝術(shù)則表現(xiàn)在人文和科學(xué)上??梢愿爬ǖ闹v,歐洲藝術(shù)是在不斷的發(fā)展和創(chuàng)造中追尋著人的本質(zhì),而中國(guó)藝術(shù)的發(fā)展是在世界和社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中追尋自我和表現(xiàn)自我的過(guò)程。相應(yīng)的,若我們從油畫(huà)的發(fā)展過(guò)程中去看探索藝術(shù)的本質(zhì),從油畫(huà)的藝術(shù)形式、表現(xiàn)形式和形成方式等角度去探索和研究,我們便不難發(fā)現(xiàn)中國(guó)的油畫(huà)的民族化其本質(zhì)是油畫(huà)是順應(yīng)著中國(guó)文化而自然而然產(chǎn)生的。油畫(huà),其本質(zhì)是一種美術(shù)藝術(shù),它擁有著自己獨(dú)特的表現(xiàn)形式和創(chuàng)作手法,也從材料上區(qū)別于其他作畫(huà)方式。它起源于西方,在社會(huì)生活的各個(gè)層面都有著不同的反映,集中體現(xiàn)在西方國(guó)家的歷史文化、哲學(xué)、審美等方面;并且油畫(huà)的發(fā)展也是順應(yīng)著時(shí)代的潮流,在新時(shí)代新事物的填充下,其藝術(shù)形式和藝術(shù)表現(xiàn)力也在不斷地發(fā)展,各個(gè)時(shí)代新的思想層出不窮。因此,在這種情況下,“中國(guó)油畫(huà)民族化”,我們并不能夠從字面意義上去理解,并不是簡(jiǎn)單的講外國(guó)文化應(yīng)用到中國(guó),而應(yīng)該在現(xiàn)代文化全球化和中外文化交流的背景下,在中國(guó)民族文化的發(fā)展過(guò)程中,來(lái)探索和研究油畫(huà)的發(fā)展。由于中西方文化背景、政治、語(yǔ)言等各個(gè)方面存在差異,對(duì)于油畫(huà)的理解肯定存在著不同的觀點(diǎn),因此為了更好的理解油畫(huà)的藝術(shù)精神,我們應(yīng)該從西方大的文化背景下思索西方油畫(huà)的發(fā)展歷程,探尋其藝術(shù)流派的作品風(fēng)格,找出其所反映的西方文化的發(fā)展本質(zhì)。研究西方藝術(shù)的內(nèi)涵,對(duì)于當(dāng)今中國(guó),在經(jīng)濟(jì)、文化、政治和社會(huì)等各個(gè)方面都有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。同時(shí),西方在文化領(lǐng)域的各方面研究對(duì)全世界藝術(shù)的發(fā)展帶來(lái)了重要的影響,因此,為了加深中國(guó)對(duì)于藝術(shù)的理解,值得我們?nèi)パ芯亢头治鑫鞣接彤?huà)的發(fā)展。
“傳承即血脈”是我國(guó)一句古話(huà),換句話(huà)就是說(shuō)在與外人打交道時(shí),體現(xiàn)了我們的文化素養(yǎng),因此在藝術(shù)研究過(guò)程中,我們要更加深入的探索和研究我們自己的傳統(tǒng)文化,但是這并不是意味著我們只關(guān)注自己民族文化的發(fā)展,而是要取我們民族文化的精華,借鑒西方文化的長(zhǎng)處,以此來(lái)達(dá)到更快和更好的發(fā)展的目的。但反觀目前的情形,許多人在藝術(shù)的學(xué)習(xí)時(shí)崇洋媚外,提到外國(guó)文化侃侃而談,而關(guān)于我國(guó)優(yōu)秀的民族文化卻捉襟見(jiàn)村,在這種情況下,創(chuàng)造屬于自己的民族藝術(shù),只能是一句空談。
在如今這個(gè)開(kāi)放自由的社會(huì),中國(guó)油畫(huà)畫(huà)家需要放開(kāi)自己的眼界,不能夠單純的局限于西方文化的研究或者中國(guó)傳統(tǒng)文化的研究,而是要認(rèn)真對(duì)比兩者的異同,做到兩者的有機(jī)結(jié)合,從而能夠加深我們隊(duì)藝術(shù)本質(zhì)的認(rèn)知,提高我們的藝術(shù)審美能力和藝術(shù)素養(yǎng)。而有關(guān)于藝術(shù)形式上的創(chuàng)造活動(dòng),并不是一件簡(jiǎn)單的事情,它需要我們有創(chuàng)作的源動(dòng)力和靈感,而這些源動(dòng)力和靈感就來(lái)自于我們的現(xiàn)實(shí)生活,來(lái)自于我們對(duì)于審美的思索,來(lái)自于我們對(duì)于社會(huì)現(xiàn)狀的認(rèn)知,來(lái)自于我們的自我反思和自我批判以及自我超越。但在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)背景下觀察當(dāng)代社會(huì)藝術(shù),有些油畫(huà)家們心理的最后一塊凈土也丟失了,各種千奇百怪的,已經(jīng)無(wú)法再稱(chēng)之為油畫(huà)的作品,抑或一些因?yàn)槊暥旒俚淖髌?,發(fā)映出他們藝術(shù)素養(yǎng)的缺失。但是能夠?qū)⑦@些完全歸咎于社會(huì)原因嗎,答案是否定的,因?yàn)楫?dāng)今這個(gè)高速發(fā)展的社會(huì),帶給中國(guó)油畫(huà)界的既是挑戰(zhàn),也是機(jī)遇,中國(guó)油畫(huà)家們需要結(jié)合中國(guó)的國(guó)情和傳統(tǒng)文化,思考中國(guó)油畫(huà)民族化中的政治、經(jīng)濟(jì)、文化同藝術(shù)之間的聯(lián)系,將藝術(shù)的本質(zhì)同我國(guó)當(dāng)今藝術(shù)在社會(huì)所面臨的社會(huì)問(wèn)題結(jié)合起來(lái)思考,這樣就能夠明確我國(guó)油畫(huà)民族化的關(guān)鍵,同時(shí),作為當(dāng)代中國(guó)的油畫(huà)家,肩負(fù)著傳承和改革中國(guó)油畫(huà)的重任的同時(shí),應(yīng)該具有時(shí)代精神和個(gè)人風(fēng)采,在進(jìn)行認(rèn)真勤勞的進(jìn)性民族油畫(huà)的創(chuàng)作的同時(shí),也是對(duì)于中國(guó)現(xiàn)帶藝術(shù)最好的闡釋。
總而言之,有關(guān)于藝術(shù)的本質(zhì),是一個(gè)值得所有中國(guó)藝術(shù)家進(jìn)行長(zhǎng)期的研究和探索的問(wèn)題,也是促進(jìn)“中國(guó)油畫(huà)民族化”的關(guān)鍵所在。
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