成尚榮

學(xué)生核心素養(yǎng)是世界教育改革發(fā)展的共同主題，成為課程改革、教學(xué)改革的重要走向。世界發(fā)達(dá)國(guó)家和重要的國(guó)際組織都不約而同研究、制定了學(xué)生核心素養(yǎng)，并指導(dǎo)、引領(lǐng)課程改革。我以為，核心素養(yǎng)的核心命意是以人為本，以育人為根本方向和任務(wù)。核心素養(yǎng)是知識(shí)、能力與態(tài)度的綜合體現(xiàn)，為此要拓展學(xué)生綜合的視野，運(yùn)用綜合的方式進(jìn)行跨界學(xué)習(xí)。其關(guān)鍵是育德、立德，讓道德成為學(xué)生終身發(fā)展的光源，讓道德之光照耀在課程和課堂的上空，讓必備品格對(duì)關(guān)鍵能力進(jìn)行道德價(jià)值的評(píng)判與引領(lǐng)。

向上飛揚(yáng)：核心素養(yǎng)引領(lǐng)我們追求最高價(jià)值，探索并建構(gòu)育人模式

核心素養(yǎng)是一種價(jià)值召喚和價(jià)值引領(lǐng)。核心素養(yǎng)的落實(shí)，不只是方法論問(wèn)題，首先是價(jià)值論問(wèn)題。所謂價(jià)值，是理想中的事實(shí)。價(jià)值，就是在事實(shí)面前樹起理想的光幕，讓理想照耀實(shí)踐，讓實(shí)踐生成美好的理想，召喚我們?nèi)プ非蠼逃睦硐牒屠硐氲慕逃?/p>

無(wú)論是教育的理想，還是理想的教育，核心是人的問(wèn)題，是學(xué)生發(fā)展問(wèn)題。不言而喻，核心素養(yǎng)是關(guān)于人的，是聚焦人的，是為了發(fā)展人的；離開人，核心素養(yǎng)就不是真正意義上的核心素養(yǎng)，就沒(méi)有任何價(jià)值和意義。向上飛揚(yáng)，就是引導(dǎo)教育要真正回歸人。

何為人？康德的基本判斷是，“人永遠(yuǎn)是目的”；馬克思的重要判斷是，“人是人的最高本質(zhì)”；蘇霍姆林斯基則認(rèn)為，“人是最高價(jià)值”。老子在《道德經(jīng)》中說(shuō)得非常深刻：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”人和道、天、地共同構(gòu)成域中四大，這是因?yàn)槿瞬粌H能夠承天接地，而且能夠體現(xiàn)道。如此，教育之道，實(shí)為人之道，人發(fā)展之道，人的最高價(jià)值實(shí)現(xiàn)之道。學(xué)生核心素養(yǎng)引導(dǎo)我們回到這一道上去，歸根悟道，實(shí)踐行道，讓核心素養(yǎng)真正落實(shí)到學(xué)生發(fā)展中去，真正實(shí)現(xiàn)教育的育人之道。

值得注意的是，這一過(guò)程是極其艱難的，有許多嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，最嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)是應(yīng)試教育。應(yīng)試教育是以分?jǐn)?shù)、升學(xué)率為根本追求的教育，只要分?jǐn)?shù)，只要升學(xué)率，其他什么都可以拋卻，而所謂教育的理想只是當(dāng)作匯報(bào)、展演的道具和形式。“掉淚掉肉不掉分”是應(yīng)試教育最經(jīng)典、最殘酷的“法則”，“只要你學(xué)不死，就往死里學(xué)”是應(yīng)試教育最“震撼人心”、最嚴(yán)酷的口號(hào)。應(yīng)試教育是不道德的教育，是違反人性的教育。這些話是“老生常談”了，可還得談。之所以沒(méi)有真正的根本性變化，原因總是以“應(yīng)試也是人必不可少的素養(yǎng)”來(lái)證明應(yīng)試教育存在的合理性、合法性。把應(yīng)試與應(yīng)試教育混為一談，顯然是荒謬的。核心素養(yǎng)是對(duì)應(yīng)試教育徹底的批判，是教育的重要轉(zhuǎn)向。這是核心素養(yǎng)的最高價(jià)值，是核心命意。

如何對(duì)待知識(shí)也是一個(gè)困惑，這似乎是一個(gè)無(wú)解的難題，頑固地橫亙?cè)谇靶械穆飞?。我們不是反?duì)知識(shí)，而是反對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)那種產(chǎn)生知識(shí)的方式。知識(shí)的孤立存在絕不是核心素養(yǎng)，關(guān)鍵是如何讓知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力。課改以來(lái)我們已予以回答了，那就是讓知識(shí)活起來(lái)，讓知識(shí)“活”在實(shí)踐中，“活”在情境中，“活”在發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、研究問(wèn)題、解決問(wèn)題中?！盎睢笔侵R(shí)到能力的轉(zhuǎn)化劑、轉(zhuǎn)化方式和轉(zhuǎn)化關(guān)鍵。而當(dāng)下教學(xué)中的知識(shí)常常是“死”的。學(xué)生核心素養(yǎng)非常重視文化學(xué)習(xí)，提倡豐厚的文化基礎(chǔ)，以促進(jìn)知識(shí)的活化至轉(zhuǎn)化，這樣才會(huì)邁向能力，提升為觀念，成為文化。

大環(huán)境不利于教育理想的實(shí)現(xiàn)也是一種嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。這是事實(shí)。但是，另一個(gè)事實(shí)是，評(píng)價(jià)、考試、升學(xué)制度、方法也正在變革，大環(huán)境會(huì)變得越來(lái)越好。對(duì)此，我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)信。人總是具有“明天性”的，“明天性”需要“今天”的努力來(lái)實(shí)現(xiàn)。羅曼·羅蘭說(shuō)得好：“只有把抱怨環(huán)境的心情，化為上進(jìn)的力量，才是成功的保障。”對(duì)于大環(huán)境，我們應(yīng)當(dāng)確立這樣的信念：不能改變大環(huán)境，但只要下決心就一定會(huì)改變自己所處的小環(huán)境。從一所學(xué)校做起，從一個(gè)班級(jí)做起，從一個(gè)學(xué)科做起。大家都這么做，大家都改變了，整個(gè)大環(huán)境也就改變了，就創(chuàng)設(shè)了新的大環(huán)境，理念漸漸成為信念。而理念、信念正是在理想的追求中，堅(jiān)持改革、樂(lè)觀前行的結(jié)果。

以上這一切可以歸結(jié)為一個(gè)主題：以核心素養(yǎng)為引領(lǐng)，探索、建構(gòu)新的育人模式。這一模式的實(shí)質(zhì)就是立德樹人。立德樹人回答了四個(gè)問(wèn)題。其一，育人是教育改革的根本目的和根本任務(wù)，而不是“育知識(shí)”，更不是“育分?jǐn)?shù)”。其二，通過(guò)立德來(lái)樹人。因?yàn)榈赖率恰叭祟惖淖罡吣康?，也是教育的最高目的”。“?guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立”。其三，立什么德，主要是培育、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)法治意識(shí)，立社會(huì)之公德，也立個(gè)人之私德等。其四，培育和發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)，讓學(xué)生具有必備品格和關(guān)鍵能力，成為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。而這一總的育人模式，在不同學(xué)校有不同的建構(gòu)方式，形成和而不同的育人模式，表現(xiàn)出不同的特色。在核心素養(yǎng)引領(lǐng)下，絕不會(huì)造成學(xué)校的同質(zhì)化。

應(yīng)答核心素養(yǎng)的召喚，我們的思想在向上飛揚(yáng)，我們的精神在向上，我們的視野在向前。核心素養(yǎng)以人的最高價(jià)值喚醒我們，以教育的理想鼓舞我們，以民族振興的未來(lái)激勵(lì)我們，我們應(yīng)當(dāng)有這樣的責(zé)任感、使命感。

向下沉潛：在實(shí)踐中探索，在變革中進(jìn)步，讓核心素養(yǎng)找到落腳的地方

任何理想總要有自己落腳的地方。核心素養(yǎng)同樣要落地。大家已形成共識(shí)，思路是清晰的：落實(shí)在課程中，落實(shí)在教學(xué)中，落實(shí)在評(píng)價(jià)中，落實(shí)在學(xué)校管理中……總之，要落實(shí)在行動(dòng)中。

落地，落實(shí)，就需要向下沉潛，把核心素養(yǎng)落腳的地方夯實(shí)。向下沉潛不僅需要實(shí)，還需要深，在實(shí)中求深，以深促實(shí)。無(wú)論是實(shí)還是深，首先是“變”，即改變自己。聯(lián)合國(guó)教科文組織在《教育：財(cái)富蘊(yùn)藏其中》報(bào)告中提出四個(gè)學(xué)會(huì)，2003年又提出第五個(gè)學(xué)會(huì)：學(xué)會(huì)改變。社會(huì)在改變，中國(guó)在改變，世界在改變。我們不改變，就會(huì)落后、落伍。學(xué)會(huì)改變就是主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)，說(shuō)到底就是改變自己。課改的歷程和經(jīng)驗(yàn)一次又一次證明，不改變教師，就不能改變課程和教學(xué)，課程教學(xué)不改變，學(xué)生就不能改變，核心素養(yǎng)就會(huì)成為一句空洞的口號(hào)。我們應(yīng)當(dāng)以自己的改變帶動(dòng)以下的改變。

關(guān)于學(xué)校課程的進(jìn)一步完善——厘清關(guān)系，走向綜合，防止和克服一些不良傾向。所有課程在學(xué)校匯集，擁有一個(gè)新概念：學(xué)校課程。校本課程只是學(xué)校課程的一種形態(tài)，是學(xué)校課程的一個(gè)有機(jī)組成部分，學(xué)校課程不等同于校本課程，概念使用中的混亂是需要匡正的。

學(xué)校課程這一概念本身意味著，課程是可以在學(xué)校進(jìn)行統(tǒng)整的，各自打開邊界，加強(qiáng)相互間的聯(lián)系。課程的綜合化是課程改革的趨勢(shì)。這是因?yàn)?，綜合性是核心素養(yǎng)的核心特征，需要綜合培養(yǎng)。同時(shí)，學(xué)生的創(chuàng)新精神常常在課程的交叉地帶得到培育和激發(fā)，學(xué)生的創(chuàng)新行為也常常發(fā)生在課程的邊緣地帶。

當(dāng)下，課程的綜合我們還做得很不夠，綜合之路還很長(zhǎng)。我們對(duì)課程綜合的理解還有失偏頗。我以為，對(duì)課程綜合的理解，一是理念，二是方式，三是過(guò)程，四是課程形態(tài)。我們把重點(diǎn)只放在課程形態(tài)上，而忽略了理念、方式和過(guò)程，顯然是不全面的，也是不準(zhǔn)確的。當(dāng)教師具有綜合的理念和方式時(shí)，就會(huì)自覺(jué)經(jīng)歷這一過(guò)程，即使是立足于一個(gè)學(xué)科也可以實(shí)行綜合。這樣，綜合就成為大家的自覺(jué)行為，形成一種創(chuàng)造的氣象。

加強(qiáng)學(xué)校課程建設(shè)要防止和克服以下一些不良的現(xiàn)象和傾向。

首先，注重課程的綜合和校本課程開發(fā)，不能忽略國(guó)家課程的實(shí)施。眾所周知，國(guó)家課程是國(guó)家規(guī)定和開發(fā)的，是國(guó)家意志的體現(xiàn)；是專家學(xué)者和優(yōu)秀教師深入研究、反復(fù)論證后形成的，是高標(biāo)準(zhǔn)、高品質(zhì)的，是學(xué)生核心素養(yǎng)培育和發(fā)展的最為基本又最為重要的保證。因此，實(shí)施國(guó)家課程，能有效實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)和育人目標(biāo)，必須十分認(rèn)真地對(duì)待。國(guó)家課程有著獨(dú)特的存在價(jià)值，需要加強(qiáng)綜合，但不能將其“綜合”掉，也不能將其弱化，而當(dāng)前這樣的現(xiàn)象是存在的，這樣的現(xiàn)象如不改進(jìn)、調(diào)整，會(huì)成為一種傾向，是十分危險(xiǎn)的。

其次，校本課程也有獨(dú)特的價(jià)值，不僅是對(duì)國(guó)家課程的補(bǔ)充和拓展，而且在培育學(xué)生個(gè)性方面有著不可替代的地位和作用。但這絕不意味校本課程越多越好，絕不能在數(shù)量上比高下，而應(yīng)在內(nèi)涵品質(zhì)上下更大功夫。此外，校本課程的目的也不能定位于發(fā)展學(xué)校特色，其宗旨仍是與國(guó)家課程形成育人合力，育人才是其根本宗旨。

最后，學(xué)校課程開發(fā)要注重規(guī)范化建設(shè)。一是沒(méi)有必要也沒(méi)有可能將學(xué)校所有活動(dòng)都開發(fā)成課程，給學(xué)生留下一點(diǎn)自主發(fā)展的空間，也許比填滿學(xué)生生活空間的課程更有價(jià)值。二是課程有其規(guī)定性，尤其是應(yīng)當(dāng)滿足作為課程的元素要求，這樣才具備課程意義，才真正成為課程。而當(dāng)下，開發(fā)的隨意性、盲目性普遍存在，對(duì)此也應(yīng)當(dāng)改進(jìn)和調(diào)整。

關(guān)于課堂教學(xué)改革——堅(jiān)持以學(xué)為核心的教學(xué)法則，在促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和跨界學(xué)習(xí)中，核心素養(yǎng)得到培育、得以發(fā)展。教學(xué)與課程有大小之分，卻沒(méi)有主次輕重之別，要將教學(xué)改革作為課改深化的重點(diǎn)，用真正的教學(xué)、優(yōu)秀的教學(xué)來(lái)支撐核心素養(yǎng)的培育和發(fā)展，為學(xué)生核心素養(yǎng)的培育、發(fā)展提供良好的、豐厚的土壤。

我以為，核心素養(yǎng)導(dǎo)向下的教學(xué)改革，總的思路應(yīng)當(dāng)是：真正確立教學(xué)育人的核心理念，以課程整合為背景，以學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)為中心，以學(xué)習(xí)活動(dòng)設(shè)計(jì)為基本策略，以現(xiàn)代技術(shù)為支撐，引導(dǎo)學(xué)生在真實(shí)、豐富、優(yōu)化的情境中探究體驗(yàn)。

真正確立教學(xué)育人的核心理念。蘇霍姆林斯基曾經(jīng)對(duì)一位物理教師這么說(shuō)：“你不是教物理的，你是教人學(xué)物理的?！泵绹?guó)教師雷夫也有同樣的觀點(diǎn)：“我不是教課的，我是教人的?！边@不是對(duì)學(xué)科、對(duì)課的否定，而是說(shuō)，如果教學(xué)只止于學(xué)科，止于教科書，止于課程，那是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還沒(méi)觸及教學(xué)的本質(zhì)——教學(xué)生學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在教學(xué)中成長(zhǎng)起來(lái)。的確，人是最高目的。清華大學(xué)附屬小學(xué)校長(zhǎng)竇桂梅提出的“讓學(xué)生站立在教學(xué)的正中央”正是這一核心理念的生動(dòng)表達(dá)。這樣的核心理念，要求教師研究學(xué)生，研究學(xué)生是怎么學(xué)習(xí)的，研究學(xué)生是怎么在學(xué)習(xí)中發(fā)展起來(lái)的。這樣的教學(xué)才是超越知識(shí)的教學(xué)，才是真正的道德課堂，是以學(xué)生發(fā)展為本的教育。

以課程整合為背景。課程與教學(xué)沒(méi)有主次輕重之分，它們是緊密相連的。課堂教學(xué)應(yīng)當(dāng)在課程的語(yǔ)境和框架下展開，這樣的教學(xué)才會(huì)有大視野、大格局。而課程應(yīng)當(dāng)走向綜合。課程綜合為學(xué)生搭建更寬闊的學(xué)習(xí)平臺(tái)，與其他學(xué)科、與生活、與世界發(fā)生多種聯(lián)系，產(chǎn)生豐富的意義。課程背景下的學(xué)習(xí)，其實(shí)質(zhì)是跨界學(xué)習(xí)，跨界學(xué)習(xí)引導(dǎo)學(xué)生思維更活躍，學(xué)習(xí)方式更多樣，心智更豐富。

以學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)為中心。教學(xué)，不是教和學(xué)，而是學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)，這是教學(xué)的一條法則，是教學(xué)的根本任務(wù)；學(xué)生創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，是教學(xué)的最高境界。學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、創(chuàng)造性學(xué)習(xí)是學(xué)生核心素養(yǎng)的內(nèi)在要求，是學(xué)生核心素養(yǎng)的具體體現(xiàn)。遺憾的是，當(dāng)下的課堂還沒(méi)有真正落實(shí)這一教學(xué)的法則，學(xué)習(xí)還沒(méi)真正發(fā)生。究其原因，教學(xué)結(jié)構(gòu)沒(méi)有發(fā)生真正變化是一個(gè)重要原因。而教學(xué)結(jié)構(gòu)改變的原則應(yīng)當(dāng)以學(xué)定教，即一切從學(xué)生的學(xué)習(xí)出發(fā)。由于學(xué)習(xí)的發(fā)端是多樣的，教學(xué)結(jié)構(gòu)也應(yīng)是多樣的、靈活的。以學(xué)為中心，絕不能忽略教師的教，只是教師的教是“不教之教”。我們應(yīng)謹(jǐn)記，核心素養(yǎng)蘊(yùn)藏在自主學(xué)習(xí)之中。

以學(xué)習(xí)活動(dòng)設(shè)計(jì)為基本策略。學(xué)習(xí)是一種活動(dòng)，真正的學(xué)習(xí)發(fā)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中；教學(xué)活動(dòng)的實(shí)質(zhì)是學(xué)習(xí)活動(dòng)，沒(méi)有學(xué)習(xí)活動(dòng)不可能有真正的學(xué)習(xí)。不言而喻，教學(xué)應(yīng)當(dāng)由一系列相互聯(lián)系、相互遞進(jìn)的學(xué)習(xí)活動(dòng)組成。因此，教師進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，在明確學(xué)習(xí)目標(biāo)以后，應(yīng)當(dāng)緊緊圍繞學(xué)習(xí)內(nèi)容，精心設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生參與活動(dòng)，而且要成為活動(dòng)的發(fā)出者、創(chuàng)造者。值得注意的是，這樣的學(xué)習(xí)活動(dòng)充滿思維的含量，充滿思維的挑戰(zhàn)性。讓學(xué)習(xí)真正發(fā)生，是讓學(xué)習(xí)活動(dòng)真正發(fā)生，讓學(xué)生的思維真正發(fā)生、真正活躍起來(lái)。

以現(xiàn)代技術(shù)為支撐?，F(xiàn)代技術(shù)的運(yùn)用能力是學(xué)生核心素養(yǎng)的基本內(nèi)涵和要求，用現(xiàn)代技術(shù)支撐教學(xué)、改革教學(xué)也是必然趨勢(shì)。我們應(yīng)當(dāng)更加關(guān)注，更加重視，更深入研究，更切實(shí)運(yùn)用。現(xiàn)代技術(shù)只是工具，不是目的。但是，工具可以撬動(dòng)教學(xué)改革。要特別研究工具與教學(xué)的關(guān)系，讓工具退到后面，讓學(xué)生站到前面，絕不能讓工具與學(xué)生搶“地盤”、搶“風(fēng)頭”，而是讓學(xué)生成為工具的主人，使用工具，甚至可以創(chuàng)造工具，在這個(gè)過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生的工具素養(yǎng)，生長(zhǎng)起核心素養(yǎng)。

以上這一切，是一種學(xué)習(xí)情境。教學(xué)就是讓學(xué)生在這樣的情境中探究、體驗(yàn)、發(fā)展。教學(xué)改革落地了，學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)也就有落腳點(diǎn)了。