韓曉　董潤(rùn)林

【摘 要】 《紅樓夢(mèng)》亦實(shí)亦虛的敘事風(fēng)格，精妙絕倫的會(huì)話藝術(shù)，惟妙惟肖的人物描寫，歷來(lái)被大家所贊頌。本文以格賴斯的合作原則及利奇的禮貌原則為理論依據(jù)，選取《紅樓夢(mèng)》中林黛玉的會(huì)話片段，分析其對(duì)合作原則和禮貌原則的遵守或違背，進(jìn)而體會(huì)黛玉寄人籬下時(shí)行事處處小心，心思敏感細(xì)膩，因心愛(ài)之人心生醋意，以及錯(cuò)失寶玉后的不知所措，以此來(lái)理解黛玉的種種“言不由衷”。

【關(guān)鍵詞】 黛玉；言語(yǔ)；合作原則；禮貌原則

一、引言

作為中外文學(xué)史上的經(jīng)典作品之一，《紅樓夢(mèng)》以高度的思想性和藝術(shù)性位居中國(guó)古典小說(shuō)和長(zhǎng)篇小說(shuō)的巔峰。作者用寫實(shí)與詩(shī)化的敘事風(fēng)格，精妙絕倫的會(huì)話藝術(shù)，惟妙惟肖的人物描寫，為讀者呈現(xiàn)了一幅恢弘浩大的家族畫卷和數(shù)百位個(gè)性鮮明，栩栩如生的人物形象。本文意圖從語(yǔ)用學(xué)的視角出發(fā)，選取《紅樓夢(mèng)》中黛玉的經(jīng)典會(huì)話片段，以合作原則和禮貌原則為據(jù)，分析黛玉的言語(yǔ)，體會(huì)她的種種“言不由衷”。

二、合作原則與禮貌原則概述

格賴斯在1967年提出了“合作原則”。他認(rèn)為，日常會(huì)話中雙方的交談是以相互合作為基礎(chǔ)的。談話者們遵守一些原則，相互理解配合，從而保障雙方談話的順利進(jìn)行。同時(shí)，合作原則可進(jìn)一步劃分為四個(gè)范疇，即：（1）量準(zhǔn)則（2）質(zhì)準(zhǔn)則（3）關(guān)系準(zhǔn)則（4）方式準(zhǔn)則。[1]格賴斯還指出，在現(xiàn)實(shí)語(yǔ)言交際中，有時(shí)候談話雙方并不都是遵守合作原則的。一種情況表現(xiàn)為，談話一方故意違反合作原則，提供虛假信息，而另一方未能察覺(jué)，信以為真；另一種情況表現(xiàn)為，其中一方出于禮貌或語(yǔ)境的需要違反交際原則，另一方為了保證交際的正常進(jìn)行，設(shè)法越過(guò)對(duì)方的表面意思進(jìn)一步挖掘話語(yǔ)的深層意義，并尋求對(duì)方交際中的合作原則，這就所謂的“會(huì)話含意”理論。

那么，為什么人們?cè)谘哉Z(yǔ)交際中常常不直接了當(dāng)?shù)匕l(fā)問(wèn)，而習(xí)慣“聲東擊西”？為什么寧愿讓對(duì)方透過(guò)表面意思去體會(huì)內(nèi)在涵義，也不愿清晰、明了的回答？既然良好的交際需要合作原則的遵守才得以實(shí)現(xiàn)，為什么又要違反呢？很多學(xué)者對(duì)此進(jìn)行了相關(guān)研究，其中英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家利奇指出，人們有時(shí)故意違反合作原則，恰恰是出于禮貌的考慮，因此不應(yīng)忽略禮貌原則在會(huì)話中所起到的至關(guān)重要的作用。在此基礎(chǔ)上，利奇提出了著名的禮貌原則，即：（1）策略準(zhǔn)則（2）慷慨準(zhǔn)則（3）贊譽(yù)準(zhǔn)則（4）謙遜準(zhǔn)則（5）一致準(zhǔn)則（6）同情準(zhǔn)則。[2]

三、《紅樓夢(mèng)》中黛玉的會(huì)話分析

林黛玉自幼體弱多病，因喪母，從南北上投奔金陵外祖母。雖仰仗賈母疼愛(ài)，但畢竟寄人籬下，行事處處小心。再加上自身性格敏感多疑，在大觀園中與人相處常常身不由己。

例一：寶玉便走近黛玉身邊坐下，又細(xì)細(xì)打量一番，因問(wèn)：“妹妹可曾讀書？”黛玉道：“不曾讀，只上了一年學(xué)，些須認(rèn)得幾個(gè)字。”（第三回）[3]

1、違反質(zhì)準(zhǔn)則、量準(zhǔn)則，恪守謙遜準(zhǔn)則

寶玉與黛玉初見(jiàn)，好奇詢問(wèn)可曾讀書，黛玉違反質(zhì)準(zhǔn)則，提供不實(shí)信息。從小說(shuō)中可知，黛玉自幼雖體弱卻飽讀詩(shī)書，才情不在男子之下。第一次拜見(jiàn)賈母，被問(wèn)及可曾讀書，答復(fù)是“只剛念了四書”。同一問(wèn)題，“不曾讀”和“只剛念了四書”顯然是前后矛盾的。結(jié)合黛玉的人物形象，可知黛玉如此“心口不一”，確有其不得已。黛玉初見(jiàn)迎春等姐妹時(shí)，賈母一句“不過(guò)是認(rèn)得兩個(gè)字”，令細(xì)心的黛玉覺(jué)察到賈母對(duì)于女孩子讀書所持的態(tài)度。中國(guó)傳統(tǒng)封建思想認(rèn)為，男子寒窗苦讀求功名，女子守家無(wú)才便是德。所以黛玉為了向“賈府中心”——賈母靠攏，不得以放棄質(zhì)準(zhǔn)則轉(zhuǎn)而向禮貌原則妥協(xié)。

接下來(lái)黛玉用“一年”“幾個(gè)字”一組詞語(yǔ)，巧妙地表達(dá)了自己腹有詩(shī)書的事實(shí)。黛玉畢竟是個(gè)自視甚高的女子，怎甘心就給寶玉留下個(gè)恪守封建傳統(tǒng)思想的無(wú)知女子形象?！爸弧薄靶╉殹钡仍~語(yǔ)在表達(dá)上照顧了謙遜準(zhǔn)則的同時(shí)又不露痕跡地表明了自己的學(xué)識(shí)。因此黛玉在此回的多說(shuō)一句，雖違背了量準(zhǔn)則，卻給讀者展現(xiàn)出其知書達(dá)理，孝恭謙卑的閨秀風(fēng)范，也讓讀者進(jìn)一步感受到其靈秀聰明，心思敏感細(xì)密的多重人物性格。

例二：……又問(wèn)黛玉：“可也有玉沒(méi)有？”……因答道：“我沒(méi)有那個(gè)。想來(lái)那玉是一件罕物，豈能人人有的。”（第三回）[4]

2、違反量準(zhǔn)則，恪守贊譽(yù)準(zhǔn)則

眾所周知，在《紅樓夢(mèng)》中寶玉是銜玉而生，離奇的出生和乖僻的性格使他在賈府中備受矚目，深受賈母等人疼愛(ài)。寶玉自己也深知這塊玉對(duì)自己的特殊意義，與黛玉初相見(jiàn)時(shí)，便覺(jué)她的與眾不同，希望黛玉與他是同一類人。而黛玉對(duì)其問(wèn)題的否定回答，則嚴(yán)重地摧毀了寶玉心中涌動(dòng)的希望。初入賈府的黛玉，雖對(duì)賈府中人了解甚少，但自小從母親嘴里也聽了不少關(guān)于寶玉的故事。于是她接下來(lái)違背量準(zhǔn)則，一句反問(wèn)“豈能人人有的”，意在襯托寶玉佩戴之玉的珍貴不易得，從而在眾人面前恪守贊譽(yù)準(zhǔn)則，塑造知書達(dá)理，謹(jǐn)慎謙卑的淑女形象。但此舉非但沒(méi)有安撫住寶玉，反而引發(fā)了寶玉在賈母房中的意外摔玉，任性大鬧。

例三：寶釵道：“……怎么又站在那風(fēng)口里？”林黛玉笑道：“何曾不是在屋里的。只因聽見(jiàn)天上一聲叫喚，出來(lái)瞧了瞧，原來(lái)是個(gè)呆雁。”薛寶釵道：“呆雁在哪里呢？……”林黛玉道：“我才出來(lái)，他就‘忒兒一聲飛了?！保ǖ诙嘶兀5]

3、違反方式準(zhǔn)則，恪守得體準(zhǔn)則

這一組對(duì)話中，寶釵詢問(wèn)黛玉站在風(fēng)口的原因，黛玉回答模糊，表述信息不完整，只說(shuō)是聽見(jiàn)了“呆雁”的叫喚，違背了方式準(zhǔn)則。黛玉這一番“話里有話”致使寶釵疑惑，繼續(xù)追問(wèn)，直至黛玉將手帕甩向?qū)氂?，才使寶釵和讀者恍然大悟，原來(lái)黛玉是用“呆雁”來(lái)間接諷刺寶玉。寶玉本想看寶釵佩戴的紅麝串子，靠近后卻被寶釵的容貌和氣味深深吸引。黛玉將這一幕看在眼里，從得體準(zhǔn)則考慮不便直接明說(shuō)，但又想表達(dá)出自己的嫉妒不滿，便隱晦地將寶玉比作“呆雁”間接諷刺。此番對(duì)話，不僅表現(xiàn)出黛玉伶牙俐齒，善于觀察，心細(xì)如發(fā)的人物性格，也夾雜了她渴望與寶玉心心相印，彼此唯一的微妙心理。

例四：……黛玉也只是模糊聽見(jiàn)，隨口應(yīng)道“我問(wèn)問(wèn)寶玉去?！薄临Z母門口，……便站住了問(wèn)道：“你作什么來(lái)的？”紫鵑陪笑道：“我找了絹?zhàn)觼?lái)了……”黛玉笑道：“我打量你來(lái)瞧寶二爺來(lái)了呢，不然怎么往這里走呢？”（九十六回）[6]

4、違反量準(zhǔn)則和質(zhì)準(zhǔn)則

此回黛玉的會(huì)話違反了量準(zhǔn)則和質(zhì)準(zhǔn)則。黛玉得知鳳姐等人密謀寶玉娶寶釵一事后，深受打擊，精神恍惚。對(duì)紫鵑的發(fā)問(wèn)，隨口應(yīng)道要問(wèn)問(wèn)寶玉。此時(shí)的黛玉并沒(méi)有提供足夠多的信息來(lái)解答紫鵑的困惑，反而另紫鵑聽后更加疑惑。作者如此編排更是從紫鵑的反應(yīng)襯托出黛玉得知真相后魂丟萬(wàn)里，不知所措的個(gè)人情緒。而走到賈母門口的黛玉，卻反問(wèn)紫鵑并說(shuō)打量紫鵑要來(lái)瞧寶玉所以自己跟著過(guò)來(lái)了，此番對(duì)話又一次違反了合作原則的質(zhì)準(zhǔn)則。黛玉對(duì)紫鵑的行為判定缺乏足夠的依據(jù)，與質(zhì)準(zhǔn)則相悖。她看似輕松的回答，實(shí)則是為了掩蓋自己當(dāng)時(shí)意識(shí)混亂，不分南北的心理狀態(tài)。

四、結(jié)語(yǔ)

《紅樓夢(mèng)》中傳神入畫的人物會(huì)話藝術(shù)，只有置身其中，潛心品讀才能得其韻味。本文以格賴斯的合作原則及利奇的禮貌原則為理論依據(jù)，選取《紅樓夢(mèng)》中林黛玉的會(huì)話片段，通過(guò)分析寶黛初見(jiàn)、寶玉摔玉、黛玉笑呆雁，黛玉受驚四個(gè)情景下黛玉對(duì)合作原則和禮貌原則的遵守或違背，使讀者深切體會(huì)到黛玉寄人籬下時(shí)的謹(jǐn)小慎微，如履薄冰，敏感細(xì)膩，心生醋意，以及錯(cuò)失寶玉后的備受打擊和不知所措，以此來(lái)理解黛玉在大觀園里的種種言不由衷。

【注釋】

[1] 何自然，冉永平.新編語(yǔ)用學(xué)概論[M].北京：北京大學(xué)出版社，2009.82.

[2] 何自然，冉永平.新編語(yǔ)用學(xué)概論[M].北京：北京大學(xué)出版社，2009.123.

[3][4][5] 曹雪芹，高鶚.紅樓夢(mèng)[M].北京：北京燕山出版社，2007.35.35.100.296.

【參考文獻(xiàn)】

[1] 周汝昌.紅樓夢(mèng)十二層[M].太原：書海出版社，2005.

[2] 何自然，冉永平.新編語(yǔ)用學(xué)概論[M].北京：北京大學(xué)出版社，2009.

[3] 曹雪芹，高鶚.紅樓夢(mèng)[M].北京：北京燕山出版社，2007.

[4] 楊婷.Grice會(huì)話理論的語(yǔ)用分析——以《紅樓夢(mèng)》黛玉香消玉殞前夕話語(yǔ)為例[J].青春歲月，2014（4）103-104.

[5] 孫洪麗，湯德馨.《紅樓夢(mèng)》寶黛對(duì)話中的話語(yǔ)隱含分析[J].重慶大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2004（4）89-92.

[6] 崔有為，康光明.話中自有千層味——試用會(huì)話原則分析《紅樓夢(mèng)》中的寶黛初次會(huì)話[J].重慶科技學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2009（6）138-139.

【作者簡(jiǎn)介】

韓 曉（1989.05-）女，河南濟(jì)源人，碩士研究生，助教，從事現(xiàn)代漢語(yǔ)，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)研究.

董潤(rùn)林（1954-）男，陜西乾縣人，文學(xué)學(xué)士，副教授，從事漢語(yǔ)言文字學(xué)研究.