甘海

【摘 要】品德與社會(huì)課程對(duì)于提升小學(xué)生的道德認(rèn)知和道德素養(yǎng)，進(jìn)而促使其形成正確的道德行為具有重要的意義。因此，如何提高品德與社會(huì)的課堂教學(xué)效率是所有小學(xué)品德教師都應(yīng)該思考的問(wèn)題。本文認(rèn)為，要構(gòu)建高效的品德與社會(huì)課堂教學(xué)，教師首先要做好充足的課前準(zhǔn)備；其次要?jiǎng)?chuàng)設(shè)師生互動(dòng)課堂，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性；然后要結(jié)合多媒體進(jìn)行教學(xué)，豐富課堂教學(xué)的內(nèi)容；再者要開(kāi)展體驗(yàn)式教學(xué)，增強(qiáng)品德教學(xué)的實(shí)效性；最后要重視課內(nèi)總結(jié)與課外延伸，落實(shí)品德教學(xué)的效果。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)；品德與社會(huì)；課堂教學(xué)；高效課堂；教學(xué)策略

《品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“品德與社會(huì)課程是在小學(xué)中高年段開(kāi)設(shè)的一門(mén)以學(xué)生的生活為基礎(chǔ)、以學(xué)生良好品德形成為核心、促進(jìn)學(xué)生社會(huì)性發(fā)展的綜合課程?！彼呀?jīng)成為小學(xué)教育的重要組成部分，對(duì)于小學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)具有重大意義。下面筆者就針對(duì)“如何構(gòu)建高效的小學(xué)品德課堂教學(xué)”這一問(wèn)題談?wù)勛约旱目捶ㄅc建議。

一、做好充足的課前準(zhǔn)備是構(gòu)建高效課堂的前提

古語(yǔ)云：“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。”教師在開(kāi)始課堂教學(xué)之前的準(zhǔn)備工作，對(duì)于構(gòu)建高效的品德課堂具有十分重要的作用。這就要求小學(xué)品德教師在開(kāi)展教學(xué)之前，首先要制定一個(gè)科學(xué)、合理的教學(xué)計(jì)劃。其次，教師也必須考慮到課堂的生成，即教學(xué)過(guò)程中的實(shí)際情況可能與原本的設(shè)想不符，會(huì)有一些突發(fā)狀況。這時(shí)就需要教師充分運(yùn)用教學(xué)藝術(shù)和教學(xué)機(jī)智恰當(dāng)?shù)卣{(diào)整已制定的教學(xué)計(jì)劃。

那么，教師如何制定科學(xué)、合理的教學(xué)計(jì)劃呢？具體來(lái)說(shuō)，教師要從教材、學(xué)生、教法三方面著手，做好充足的準(zhǔn)備。

1. 有選擇地利用品德課程教材

新課程改革以課程標(biāo)準(zhǔn)取代教學(xué)大綱，示意廣大教師要“用”教材而非“教”教材，不能再視教材為“金科玉律”，而應(yīng)正視教材的工具性、資源性，在教學(xué)中創(chuàng)造性地使用教材。同時(shí)，我們知道，教材具有全局性的特點(diǎn)，因而在地方適用性方面存在一定的缺陷。因此，教師要根據(jù)本校的校情和學(xué)情以及本地的實(shí)際，有針對(duì)性地調(diào)整和充實(shí)教材的內(nèi)容，設(shè)計(jì)貼近學(xué)生生活以及教育教學(xué)實(shí)際的教學(xué)內(nèi)容。

2. 以學(xué)生為本，關(guān)注學(xué)生的實(shí)際需求

新課程改革突出了“以學(xué)生為本”，重視學(xué)生的主體性，強(qiáng)調(diào)教育活動(dòng)最終指向的是學(xué)生的全面健康發(fā)展。而以兒童的生活為基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生參與社會(huì)、學(xué)會(huì)做人、珍視童年生活的價(jià)值、尊重兒童的權(quán)利，是品德與社會(huì)課程的基本理念。因此，在品德與社會(huì)教學(xué)中，必須把學(xué)生作為教學(xué)的中心，從學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)、興趣愛(ài)好和發(fā)展需求等出發(fā)，全面了解學(xué)生，設(shè)計(jì)符合學(xué)生實(shí)際和學(xué)生需要的教學(xué)內(nèi)容，從而實(shí)現(xiàn)因材施教，促進(jìn)學(xué)生良好道德品質(zhì)的形成。

3. 運(yùn)用靈活的教學(xué)方法，提高課堂教學(xué)的有效性

所謂“教無(wú)定法，貴在得法”，品德教師在預(yù)設(shè)課堂教學(xué)時(shí)，要根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容和本班的學(xué)情，把多種教學(xué)方法（如情境導(dǎo)入法、小組合作教學(xué)法、案例教學(xué)法等）融入其中，從而實(shí)現(xiàn)高效的品德課堂教學(xué)。

二、創(chuàng)設(shè)師生互動(dòng)課堂，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性

現(xiàn)代教學(xué)論指出：教學(xué)是教師的教和學(xué)生的學(xué)的有機(jī)統(tǒng)一，這種統(tǒng)一的實(shí)質(zhì)是師生之間的互動(dòng)，即師生之間的交流、溝通與共同發(fā)展。正所謂“教學(xué)相長(zhǎng)”，師生間的互動(dòng)是教與學(xué)相互促進(jìn)和發(fā)展的保證。但是在以往的教學(xué)中，往往過(guò)分強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)作用，使課堂變成教師的“一言堂”，教師囿于“滿堂灌”的傳統(tǒng)教學(xué)模式而忽視了教學(xué)中師生之間的互動(dòng)，導(dǎo)致學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)新思維無(wú)法得到有效的發(fā)揮，使得課堂氣氛沉悶，課堂教學(xué)質(zhì)量及效率低下。而新課程改革強(qiáng)調(diào)，學(xué)生是課堂的主人，教師應(yīng)把課堂還給學(xué)生，在教學(xué)中與學(xué)生積極互動(dòng)。只有這樣，才能喚起學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，讓學(xué)生“活”起來(lái)，讓課堂充滿生命的氣息。

例如在教學(xué)五年級(jí)上冊(cè)《我們共同的祖先》一課時(shí)，“炎黃子孫”是本課的重點(diǎn)詞，教師沒(méi)有直接告訴學(xué)生這個(gè)詞的意義，而是這樣導(dǎo)入問(wèn)題：“作為中國(guó)人，應(yīng)當(dāng)了解自己國(guó)家的歷史。今天我們要學(xué)習(xí)的就是有關(guān)我們國(guó)家歷史的內(nèi)容。同學(xué)們一定都聽(tīng)到過(guò)‘炎黃子孫這個(gè)名稱(chēng)，誰(shuí)能來(lái)解釋一下，它是什么意思？”這樣就把問(wèn)題交給了學(xué)生，重視學(xué)生的個(gè)性化理解，使學(xué)生成為課堂的主體。在這種氛圍中，學(xué)生的積極性一下子被調(diào)動(dòng)起來(lái)了，大家踴躍發(fā)言，在師生互動(dòng)、生生互動(dòng)中，說(shuō)出自己了解到的信息以及自己的見(jiàn)解，最后還達(dá)成了“炎帝和黃帝是我國(guó)歷史上最早的兩個(gè)領(lǐng)袖，被尊為中華民族共同的祖先”的共識(shí)，從而有效地引出了本課的主題。

三、結(jié)合多媒體進(jìn)行教學(xué)，豐富課堂教學(xué)的內(nèi)容

隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，多媒體技術(shù)在課堂教學(xué)中得到了極大的應(yīng)用。在品德與社會(huì)教學(xué)中，教師結(jié)合多媒體進(jìn)行教學(xué)，相比于傳統(tǒng)的板書(shū)及教師的直觀講解，可以豐富課堂教學(xué)的內(nèi)容，增加課堂教學(xué)的容量。因此，在同樣的40分鐘時(shí)間內(nèi)，學(xué)生能夠接觸到更多的知識(shí)。與此同時(shí)，多媒體教學(xué)具有直觀性、形象性、再現(xiàn)性和生動(dòng)性的特點(diǎn)，它可以將平面的知識(shí)立體化，將抽象的知識(shí)具體化。運(yùn)用多媒體進(jìn)行教學(xué)，契合了小學(xué)生以形象思維為主的思維特點(diǎn)，能夠激發(fā)他們的學(xué)習(xí)積極性，使他們對(duì)良好的道德品質(zhì)和道德行為有一個(gè)直觀的、明確的認(rèn)知，更有利于使他們形成正確的人生觀、價(jià)值觀和道德觀。

例如在教學(xué)五年級(jí)上冊(cè)《與歷史為伴》一課時(shí)，涉及我國(guó)古代的各個(gè)朝代。由于我國(guó)歷史跨度較大，學(xué)生在理解各個(gè)朝代的更迭時(shí)可能會(huì)存在一定的困難，這時(shí)教師可以借助多媒體技術(shù)，采用播放圖片或者視頻的方式進(jìn)行教學(xué)，使學(xué)生從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等方面直觀地感受歷史的變遷。此外，教學(xué)內(nèi)容中還包括讓學(xué)生通過(guò)日常事物感受歷史與自己的聯(lián)系，這時(shí)教師可使用互聯(lián)網(wǎng)等搜索我們生活中經(jīng)常使用的物品（如桌、椅、碗、筷等）及常吃的食物（如米飯、面食等）產(chǎn)生的歷史，然后通過(guò)制作成多媒體課件，讓學(xué)生生動(dòng)地了解歷史，明白歷史就在我們身邊，并從中培養(yǎng)保護(hù)歷史文化、愛(ài)護(hù)物品的意識(shí)。

四、開(kāi)展體驗(yàn)式教學(xué)，增強(qiáng)品德教學(xué)的實(shí)效性

體驗(yàn)式教學(xué)是教師基于某種教學(xué)目標(biāo)，從教學(xué)需求出發(fā)，在教學(xué)過(guò)程中以情境和活動(dòng)為載體，引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)歷“體驗(yàn)——感受——領(lǐng)悟”的完整過(guò)程的一種教學(xué)方法。它致力于讓學(xué)生將自己的智力、情緒及行為全部投入整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中，而學(xué)習(xí)成果將顯示在知識(shí)的增長(zhǎng)和學(xué)生的情緒、價(jià)值觀、態(tài)度與行為方式的改變上。在小學(xué)品德教學(xué)中開(kāi)展體驗(yàn)式教學(xué)，就是教師組織教學(xué)時(shí)，把教學(xué)的內(nèi)容與學(xué)生的生活實(shí)際結(jié)合起來(lái)，重視師生間的情感交流和思維碰撞，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在與教師的交流互動(dòng)中、在情境的直接感知中和在活動(dòng)的直接參與中，產(chǎn)生一種體驗(yàn)、感悟，并逐漸受到良好的道德情感的熏陶。

在品德與社會(huì)教學(xué)中，探究性活動(dòng)具有很重要的作用。例如在教學(xué)五年級(jí)上冊(cè)《傳遞文明的紙》一課時(shí)，教師就設(shè)計(jì)了這么一個(gè)探究活動(dòng)：讓學(xué)生根據(jù)教材的造紙圖，以小組為單位總結(jié)出造紙的主要過(guò)程與步驟，然后再動(dòng)手體驗(yàn)造紙的過(guò)程。學(xué)生通過(guò)觀察、討論，總結(jié)出造紙的過(guò)程：備好原料—漂洗—切碎—搗爛—蒸煮—再搗爛成泥—制成紙漿—用篩子撈取紙漿—晾干。隨后根據(jù)總結(jié)的步驟，利用廢舊報(bào)紙，小組成員合力完成了造紙的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生明白了紙的來(lái)之不易以及其重要性，也鍛煉了自己的合作能力和動(dòng)手能力，體驗(yàn)到合作的快樂(lè)。

五、重視課內(nèi)總結(jié)與課外延伸，落實(shí)品德教學(xué)的效果

課內(nèi)總結(jié)是對(duì)課堂教學(xué)中的各個(gè)知識(shí)點(diǎn)的歸納、整理和系統(tǒng)化，也是對(duì)學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中產(chǎn)生的錯(cuò)誤理解的再次糾正，以及對(duì)學(xué)生在上完課后仍然不明白的知識(shí)點(diǎn)的再次強(qiáng)化。以此來(lái)加深學(xué)生對(duì)于教學(xué)內(nèi)容的理解，鞏固教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生真正掌握知識(shí)。品德教學(xué)涵蓋了品德教育、科學(xué)教育、勞動(dòng)教育和社會(huì)教育等各方面的內(nèi)容，其中包含著豐富的知識(shí)點(diǎn)。學(xué)生只有掌握了這些知識(shí)點(diǎn)，才有可能使之內(nèi)化為自己的價(jià)值觀念，因此可以說(shuō)，課內(nèi)總結(jié)是落實(shí)品德教學(xué)的有效舉措。同時(shí)，品德教學(xué)要重視課外延伸。品德教學(xué)強(qiáng)調(diào)知行合一，品德來(lái)源于生活，也運(yùn)用于生活。因此，教師要巧妙地將品德教學(xué)的內(nèi)容延伸至課外、引入學(xué)生的實(shí)際生活中，使學(xué)生將課內(nèi)學(xué)到的品德知識(shí)轉(zhuǎn)化為自己的人生觀、價(jià)值觀、道德觀，并使這些正確的價(jià)值取向融入自己的一言一行中。只有這樣，教師才算真正完成了品德與社會(huì)課程的教學(xué)任務(wù)。