曹加明

西南聯(lián)大時(shí)期，劉文典先生月下講授《月賦》，聞一多先生用一個(gè)學(xué)期講一首《離騷》，一直以來被教育界傳為佳話，那一批師生在物質(zhì)條件極為困苦的情況下創(chuàng)造了中國(guó)高等教育的奇跡！究其原因，就是教師善于“磨課”。因?yàn)榻處熒朴凇澳フn”，所以，教師才成為梅貽琦先生所倚重的“大師”，西南聯(lián)大這樣的大學(xué)也才能成就“大學(xué)之大”。雖說，此乃高等教育的成功典型，但對(duì)我們今天的中學(xué)教育卻不無借鑒意義。值得關(guān)注的是，西南聯(lián)大的那些大師的“磨課”絕非今天一些課堂上彩排了幾遍甚至十幾遍的“磨法”——“技”的磨礪。所磨出來的也不是集中體現(xiàn)了一個(gè)學(xué)校的教研組、一個(gè)縣區(qū)教研室、甚至一個(gè)省市教研部門磨課智慧的“表演課”，而是重在向內(nèi)磨礪教者教育理念、胸襟、學(xué)科素養(yǎng)、教學(xué)風(fēng)格的“內(nèi)功”——“道”的磨礪！

“磨課”——主要“工夫在課外”！且看，無論是當(dāng)代著名語(yǔ)文教育家于漪、錢夢(mèng)龍先生的課，還是活躍在教學(xué)一線的曹勇軍、黃厚江、肖培東、熊芳芳老師的課，無不顯示出高遠(yuǎn)的教育理念、開闊的教育胸襟、深厚的學(xué)科素養(yǎng)、鮮明的教學(xué)風(fēng)格?？梢哉f，他們成功的教學(xué)課例不是“借班磨課”磨出來的，而是向內(nèi)練功練出來的。即“磨課”——主要“工夫在課外”！對(duì)于語(yǔ)文教師來說，尤其如此。

一、涵養(yǎng)教育理念

語(yǔ)文教師首先需要磨礪的是教育理念。

1.教育旨在育人。

教育旨在育人，而不只是為社會(huì)培養(yǎng)整齊劃一的就業(yè)者，不只是為家庭培養(yǎng)光宗耀祖的接班者，而是培養(yǎng)獨(dú)立自主、有個(gè)性、有擔(dān)當(dāng)?shù)摹叭恕?！而且，其途徑在于“育”，培育、呵護(hù)、引導(dǎo)。教師眼中有學(xué)生，他的課中才會(huì)有“學(xué)生”。所以教師磨課，首先要磨礪出鮮明的旨在育人的教育理念。無此，教育在本質(zhì)上與工廠車間沒有什么太大的區(qū)別。

2.師生共同發(fā)展。

教育是師生共同發(fā)展的歷程。明白此理，語(yǔ)文教師就會(huì)求真避偽，會(huì)本能地排斥那種彩排了無數(shù)遍的假公開課，因?yàn)榻處熋靼鬃约翰荒苋绱俗晕野参?，忽悠自己；學(xué)生也不能作為公開課“彩排”中的“試驗(yàn)品”。即使“公開課”“成功”了，師生卻已經(jīng)陷入了“虛偽”的人格泥淖了。

3.立言立行立人。

語(yǔ)文教育是通過立言而立行、立人。沒有對(duì)語(yǔ)言文字的琢磨品味，就沒有對(duì)文本內(nèi)容的深入理解和感悟；沒有對(duì)文本內(nèi)容的深入理解和感悟，就難有言說的期望和行動(dòng)，立言將無從談起。因此，對(duì)于語(yǔ)文教師而言，磨礪立言、立行、立人的教育理念極有必要。

二、開拓教育胸襟

沒有胸襟的教育難免局促狹隘，有志于真“磨課”的語(yǔ)文教師不能不開拓自己的胸襟。沒有教育胸襟，我們很容易大大咧咧、唯我獨(dú)尊、高高在上，視學(xué)生為需要教師灌輸填裝的容器而不是引導(dǎo)其自燃的火把。沒有胸襟的語(yǔ)文課堂，由于缺乏對(duì)學(xué)生的平等尊重和信任期待，極容易滑行在文本和學(xué)生內(nèi)心的淺表層，難以潛入文本的內(nèi)涵意蘊(yùn)層，也難以喚醒和引領(lǐng)學(xué)生窺得語(yǔ)言形式之妙、悟得獨(dú)特的語(yǔ)言形式所表達(dá)的情感意蘊(yùn)。

1.平等尊重。

受傳統(tǒng)的師道尊嚴(yán)觀念的影響，教師往往容易將學(xué)生視為“未完成的人”而不是“正當(dāng)蓬勃的人本身”。于是，俯視容易發(fā)生，尊重難以踐行，而沒有了師生平等的意識(shí)，語(yǔ)文教育極其容易淪為高高在上的傾倒和灌輸；沒有了對(duì)學(xué)生的尊重，語(yǔ)文教育容易異化為知識(shí)的施舍和教條的恩賜。那么，真正平等尊重的交流碰撞將無從發(fā)生，作為現(xiàn)代公民基本要素的平等尊重意識(shí)在教師身上將何以體現(xiàn)，學(xué)生在課堂上感受的將不是受尊重之感，而是被施舍感和潛在的受壓迫感。因此，教師“磨課”，需要磨出“平等尊重”的意識(shí)。

2.信任期待。

每個(gè)人的內(nèi)心深處都有被認(rèn)可信任的愿望，信任將使個(gè)體獲得存在感和意義感；適度的期待，能夠促發(fā)學(xué)生去探索和尋覓人生的價(jià)值和意義。語(yǔ)文課堂有了語(yǔ)言的、眼神的、手勢(shì)的等等方式傳達(dá)的信任期待，學(xué)生的思維才更容易得到拓展，口語(yǔ)表達(dá)、文字表達(dá)的愿望才會(huì)更加強(qiáng)烈。因?yàn)楦兄诵湃?、得到了期許的生命，其靈魂會(huì)更加舒展。

3.激勵(lì)喚醒。

教育的途徑本質(zhì)上不應(yīng)是“工業(yè)化”的加工鑄造，甚至也不是園林師的修剪，而應(yīng)該是生命對(duì)生命的喚醒。被激勵(lì)喚醒的學(xué)生將會(huì)釋放他難以想象的生命潛能，去充實(shí)、完善其成長(zhǎng)。

三、積淀教育素養(yǎng)

僅僅涵養(yǎng)了教育理念、開拓了教育胸襟還不足以磨出好課，語(yǔ)文教師要想“磨課”成功，不可缺少教育素養(yǎng)。沒有教育學(xué)、心理學(xué)的素養(yǎng)，難以保障語(yǔ)文課之“真”；沒有美學(xué)素養(yǎng)，難以展現(xiàn)語(yǔ)文課之“美”；沒有語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)科素養(yǎng)，難以實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文課之“善”1

1.教育學(xué)、心理學(xué)素養(yǎng)。

遵循學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，細(xì)心觀察孩子的舉止，耐心傾聽學(xué)生的心聲，揣摩學(xué)生的內(nèi)心世界，感知他們的喜怒哀樂，了解學(xué)生的興趣才情所在，因材施教、因勢(shì)利導(dǎo)。按照語(yǔ)文教育的規(guī)律引導(dǎo)他們循序漸進(jìn)，夯實(shí)基礎(chǔ)、培養(yǎng)語(yǔ)感、促進(jìn)語(yǔ)用；按照心理學(xué)的規(guī)律，提醒學(xué)生及時(shí)回顧、學(xué)以致用、以用促學(xué)。如此才能保障語(yǔ)文課不失真，不至于有意無意地以自我陶醉的假課、偽課、拔高課、躍進(jìn)課害己誤生。

2.美學(xué)素養(yǎng)。

語(yǔ)文教育是一場(chǎng)發(fā)現(xiàn)之旅、尋美之旅。因此，語(yǔ)文教師不能閉目塞聽，對(duì)自然之美、社會(huì)之善視而不見、充耳不聞，而應(yīng)該積極關(guān)注并在語(yǔ)言文字的品味、社會(huì)萬(wàn)象的關(guān)注中引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感悟美。要培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美的眼光，首先要求語(yǔ)文教師具備一定的美學(xué)素養(yǎng)。

3.語(yǔ)言文學(xué)素養(yǎng)。

毋庸置疑，語(yǔ)文教師應(yīng)該具備相當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言文學(xué)素養(yǎng)。堅(jiān)持閱讀，多思考，咀嚼推敲文字，琢磨品味文本的內(nèi)容之豐和形式之妙；并且關(guān)注社會(huì)人生，勤于寫作；在閱讀、揣摩和寫作、思考中積淀語(yǔ)言文學(xué)素養(yǎng)。

帕克·帕爾默在《教學(xué)勇氣》中說：“真正好的教學(xué)不能降到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來自于教師的自身認(rèn)同與自身完整?！闭Z(yǔ)文教師的“磨課”，主要不在于反反復(fù)復(fù)地拿不同班級(jí)的學(xué)生當(dāng)“試驗(yàn)品”，進(jìn)行累人累己的無數(shù)次的“試教”；而應(yīng)該磨“道”——磨礪教者教育理念、胸襟、學(xué)科素養(yǎng)、教學(xué)風(fēng)格的“內(nèi)功”。

因此，“磨課”——主要“工夫在課外”！endprint