周紹文 屠劍彬

少數(shù)民族地區(qū)歷史文化名村保護(hù)規(guī)劃研究
——以香格里拉市三壩鄉(xiāng)吾樹(shù)灣村為例

周紹文 屠劍彬

我國(guó)歷史文化名村的保護(hù)已進(jìn)入法制化軌道，保護(hù)體系也日趨完善，但對(duì)于特殊地區(qū)如少數(shù)民族地區(qū)歷史文化名村的保護(hù),無(wú)論在理念還是方法上仍缺乏一定的針對(duì)性。在概括我國(guó)歷史文化名村保護(hù)發(fā)展歷程之后，通過(guò)對(duì)香格里拉市三壩鄉(xiāng)吾樹(shù)灣村的實(shí)地勘探與調(diào)查走訪，總結(jié)出當(dāng)?shù)氐臍v史文化價(jià)值與現(xiàn)存問(wèn)題，提出了以當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建筑為重點(diǎn)的物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，以當(dāng)?shù)鼐裎幕瘓?chǎng)所為依托的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，以可持續(xù)為目標(biāo)的發(fā)展規(guī)劃，以及以當(dāng)?shù)孛癖姙榛A(chǔ)與動(dòng)力的規(guī)劃實(shí)施體系，旨在為我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)歷史文化名村的保護(hù)提供借鑒，從而在保護(hù)的基礎(chǔ)上，促進(jìn)我國(guó)歷史文化名村的發(fā)展，進(jìn)而完善我國(guó)歷史文化名村保護(hù)體系。

歷史文化名村；村落；納西族；東巴文化；保護(hù)規(guī)劃

1 引言

根據(jù)《中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)（村）評(píng)選辦法》中的評(píng)選條件可知，歷史文化名村是由國(guó)家及地方各級(jí)政府確立的，建筑遺產(chǎn)、文物古跡和傳統(tǒng)文化比較集中，能較完整地反映某一歷史時(shí)期的傳統(tǒng)風(fēng)貌和地方特色、民族風(fēng)情，具有較高的歷史、文化、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值的村落。

歷史文化名村是我國(guó)民族精神與傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其中少數(shù)民族地區(qū)的歷史文化名村更是承載了少數(shù)民族在特定地域環(huán)境下所產(chǎn)生的文化，是不可多得的文化資源。然而隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這些村落遭受到了不同程度的破壞，再加上其自身基礎(chǔ)設(shè)施的老化與缺乏，使得這些村落無(wú)法適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展。因此，在加強(qiáng)對(duì)歷史文化名村保護(hù)的基礎(chǔ)上，合理促進(jìn)村落的可持續(xù)發(fā)展具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

2 我國(guó)歷史文化名村保護(hù)發(fā)展概況

我國(guó)歷史文化名村保護(hù)的理論與實(shí)踐可以追溯到上世紀(jì)八十年代，時(shí)任同濟(jì)大學(xué)城市規(guī)劃教研室主任的阮儀三先生首先倡導(dǎo)和發(fā)起保護(hù)歷史文化村鎮(zhèn)。他主持開(kāi)展江南太湖流域的江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的調(diào)查研究及保護(hù)規(guī)劃的編制工作,開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)歷史文化村鎮(zhèn)保護(hù)研究的先河,為今后研究提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)[1]。

1986 年，國(guó)務(wù)院在公布第二批國(guó)家歷史文化名城時(shí)，首次涉及到了歷史文化村落的保護(hù)，提出“對(duì)文物古跡比較集中，或能夠較完整地體現(xiàn)某一歷史時(shí)期傳統(tǒng)風(fēng)貌和民族地方特色的街區(qū)、建筑群、小鎮(zhèn)、村落等也予以保護(hù)，可以根據(jù)他們的歷史、科學(xué)、藝術(shù)價(jià)值，核定公布為地方各級(jí)“歷史文化保護(hù)區(qū)”，著重保護(hù)整體風(fēng)貌、特色[2]。

到了二十世紀(jì)九十年代，在規(guī)劃領(lǐng)域關(guān)注的同時(shí)，多學(xué)科參與進(jìn)來(lái)研究，建筑領(lǐng)域?qū)W者逐漸加入，主要從聚落景觀、鄉(xiāng)土建筑、民居改造等方面入手，其中彭一剛關(guān)于傳統(tǒng)村鎮(zhèn)聚落景觀的研究、單德啟關(guān)于貧困地區(qū)民居聚落改造的研究以及陳志華組織的楠溪江中游古村落鄉(xiāng)土建筑的調(diào)查都比較有代表性；地理學(xué)領(lǐng)域的學(xué)者也開(kāi)始開(kāi)展古村落空間意象等方面的研究[3]。

二十一世紀(jì)以來(lái)，隨著2000年“皖南古村落，一西遞、宏村申報(bào)世界文化遺產(chǎn)的成功，2002年修訂的《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》明確定義歷史文化村鎮(zhèn)并加以保護(hù)以，2003年首批國(guó)家歷史文化名村名鎮(zhèn)的公布命名，2008年《歷史文化名村名鎮(zhèn)保護(hù)條例》的通過(guò)，標(biāo)志著我國(guó)歷史文化名村保護(hù)制度已步入法制化軌道，2012年國(guó)家頒布了《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護(hù)規(guī)劃編制要求（試行）》。

從以上各時(shí)期我國(guó)歷史文化名村保護(hù)的發(fā)展可以看出，從學(xué)術(shù)界開(kāi)始，到多領(lǐng)域涉入，再到國(guó)家立法保護(hù)，我國(guó)歷史文化名村的保護(hù)逐步受到各界的重視，其保護(hù)體系也逐漸完善，但具體保護(hù)規(guī)劃的編制仍在探索之中。我國(guó)幅員遼闊，不同地區(qū)所面臨的保護(hù)情況也有所不同，尤其是對(duì)于少數(shù)民族地區(qū)，其文化結(jié)構(gòu)較為脆弱，簡(jiǎn)單套用全國(guó)性質(zhì)的規(guī)范顯然不夠，稍有不慎效果可能適得其反，因此在依照國(guó)家法規(guī)標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上還需有的放矢，有針對(duì)性地制定保護(hù)規(guī)劃。

3 案例研究

2011年1月，香格里拉市三壩鄉(xiāng)吾樹(shù)灣村被云南省人民政府批準(zhǔn)為省級(jí)歷史文化名村（云政發(fā)[2011]15號(hào)）。2013年，吾樹(shù)灣村入選第二批中國(guó)傳統(tǒng)村落名單。為了更好地保護(hù)吾樹(shù)灣村歷史遺存、村落傳統(tǒng)風(fēng)貌，延續(xù)東巴文化發(fā)展，改善村落人居環(huán)境，明確村落可持續(xù)發(fā)展的方向，處理好村落保護(hù)與發(fā)展的關(guān)系，統(tǒng)籌安排村落的各項(xiàng)建設(shè)工程，村落保護(hù)規(guī)劃的制定迫在眉睫。

3.1 村落概況

三壩鄉(xiāng)位于云南省香格里拉市東南部，是香格里拉市唯一的納西族鄉(xiāng)。地處哈巴雪山以東，距香格里拉市區(qū)103公里，北接普達(dá)措國(guó)家公園，南臨哈巴雪山自然保護(hù)區(qū)。吾樹(shù)灣屬三壩鄉(xiāng)白地行政村所轄，是納西文化資源比較豐富的村落。村落海拔約2300M，坐落于群山懷抱的盆地之中，依山而建，地形西高東低，生態(tài)環(huán)境良好，四周被農(nóng)田所包圍，國(guó)土面積0.48KM2（圖1）。

圖1

3.2 現(xiàn)狀分析

3.2.1 村巷空間現(xiàn)狀

吾樹(shù)灣村的村巷主次分明，具有“主路似干，巷路如脈，有機(jī)伸展，呈葉脈狀”的特征。主路如同葉子的主脈一般南北貫通，巷路則如同支脈一般由主脈而發(fā)，自然延伸，入村進(jìn)戶。建筑布局以“街”空間為主面，由建筑的主要朝向面構(gòu)成；“巷”多由建筑山墻向面和院落圍墻構(gòu)成。線性村巷自由延伸，長(zhǎng)短不一，寬窄各異，街寬比隨功能和重要性的不同變化較大。主街道路寬為3m~3.6m，巷道道路寬為2m~3m，兩側(cè)建筑高度約3m~6m，村巷寬高比約1:2，尺度宜人（圖2、圖3）。

3.2.2 建筑現(xiàn)狀

村落建筑絕大多數(shù)為納西族傳統(tǒng)風(fēng)貌，有少部分新建建筑風(fēng)貌與傳統(tǒng)建筑風(fēng)貌不統(tǒng)一（圖4）；建筑年代主要集中在上世紀(jì)60—70年代，其中有31處民國(guó)時(shí)期建筑（圖5）；建筑層數(shù)為1—2層。村落整體風(fēng)貌統(tǒng)一，較完整地反映了納西族的建筑特色。

3.2.3 基礎(chǔ)設(shè)施現(xiàn)狀

村落現(xiàn)有給水管網(wǎng)主要為枝狀且管徑較??；村落內(nèi)鋪設(shè)有排水明渠，斷面小，為合流制體制，雜亂未形成系統(tǒng)。由于人們的環(huán)境意識(shí)差，污水肆意排放，雨、污混合水直接排入水體，造成環(huán)境污染。排水溝渠過(guò)水?dāng)嗝孑^小，不能滿足排水過(guò)流要求；現(xiàn)狀強(qiáng)、弱電線路均為架空敷設(shè)，線路缺乏統(tǒng)一規(guī)劃，走向較為凌亂。

圖2

圖3

圖4

圖5

3.2.4 現(xiàn)狀問(wèn)題總結(jié)

（1）村落道路總體通達(dá)性不強(qiáng)；由于受地形限制，村內(nèi)道路不能形成環(huán)路，通達(dá)性較差，存在盡端路現(xiàn)象，無(wú)停車(chē)場(chǎng)，回車(chē)場(chǎng)等設(shè)施；道路寬度不一，某些路段過(guò)窄，路況較差，不易于車(chē)輛通行；

（2）部分建筑改造情況較差，納西族文化元素缺失；傳統(tǒng)木楞房的宜居性較差，其功能未合理化，多用于儲(chǔ)藏、牲畜房等輔助用途，正面臨消失的危險(xiǎn)；人畜分離還未做到位，環(huán)境衛(wèi)生條件較差。

（3）給水管網(wǎng)無(wú)法滿足消防需求；溝渠排放易淤積、阻塞等，致使排水不暢；電力線路存在一定的火災(zāi)隱患，桿上變壓器容量不能滿足今后負(fù)荷增長(zhǎng)的需求。

3.3 村落價(jià)值評(píng)估

3.3.1“山田村居”的田園畫(huà)

吾樹(shù)灣村整體形態(tài)如樹(shù)葉，為古代冰川切蝕形成的谷地，坐落于半山之中。村落群山環(huán)繞，半山上森林茂密，山頂有雪峰、草地，田園風(fēng)光優(yōu)美，天藍(lán)地綠。村落周邊三面環(huán)田，坐北朝南，由北至南、由西向東地勢(shì)逐漸降低，村落內(nèi)民居則依托地勢(shì)，順勢(shì)而下，形成了良好的視覺(jué)效果。村落東面和北面，隔白水河與松山相對(duì)，仿佛一幅“山、田、村、居”和諧共融的的田園畫(huà)。

3.3.2 東巴文化的重要發(fā)祥地之一

通過(guò)與當(dāng)?shù)卮迕竦慕涣鳎约皩?duì)當(dāng)?shù)貣|巴文化學(xué)者和樹(shù)榮的深入訪談得知，吾樹(shù)灣村主要以納西族為主，具有濃郁的東巴文化傳統(tǒng)。三壩鄉(xiāng)被稱為東巴文化的發(fā)祥地，而吾樹(shù)灣村是東巴文化的核心之一，至今仍保存著活的象形文字——納西東巴象形文字，同時(shí)還有著東巴畫(huà)、東巴舞、東巴紡織、納西服飾、吟唱調(diào)、民族風(fēng)俗等東巴文化資源（表1）。

3.3.3 風(fēng)格獨(dú)特的納西民居

吾樹(shù)灣村內(nèi)部主路分為東西兩個(gè)部分，總體格局隨枝狀路網(wǎng)呈魚(yú)骨狀，基本為農(nóng)田所包圍，民居集中分布。民居為用大小相當(dāng)?shù)膱A木楞以榫卯結(jié)構(gòu)堆砌成井干式結(jié)構(gòu)的木楞房，是納西族最古老的傳統(tǒng)居住建筑，至今還留存于吾樹(shù)灣村寨之中，是古代納西族人民的生活再現(xiàn)。民國(guó)以后融合漢、白、藏等民族的建筑技術(shù)、風(fēng)格的瓦屋面穿斗構(gòu)架臺(tái)梁土木結(jié)構(gòu)建筑納西民居，風(fēng)格獨(dú)特（圖6、圖7）。

表1 吾樹(shù)灣東巴文化資源一覽表

3.3.4 綺麗的自然與人文風(fēng)光

哈巴雪山、虎跳峽和克次此神山，是香格里拉旅游東環(huán)線經(jīng)過(guò)景點(diǎn)。吾樹(shù)灣村臨近著名的“白水臺(tái)”風(fēng)景區(qū)，阿明靈洞，白水瀑布等旅游資源，是香格里拉旅游東環(huán)線的重要節(jié)點(diǎn)。白水臺(tái)是東巴教的一個(gè)圣地，也是自古以來(lái)納西族眼里的一個(gè)自然奇觀。白水臺(tái)在許多方面與納西族宗教、民俗有聯(lián)系。

3.4 保護(hù)規(guī)劃研究

根據(jù)上文對(duì)吾樹(shù)灣村現(xiàn)狀條件的分析、現(xiàn)狀問(wèn)題的總結(jié)以及歷史文化價(jià)值的評(píng)估，本次規(guī)劃在提高村落人居環(huán)境及完善村落基礎(chǔ)設(shè)施的基礎(chǔ)上，提出重點(diǎn)保護(hù)村落民族文化的規(guī)劃策略。

3.4.1 物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)

納西族傳統(tǒng)風(fēng)貌建筑是吾樹(shù)灣村東巴文化的核心物質(zhì)載體，也是村落文化的集中體現(xiàn)，因此，本次保護(hù)規(guī)劃以當(dāng)?shù)亟ㄖ橹攸c(diǎn)，進(jìn)行保護(hù)區(qū)劃并提出更新策略。規(guī)劃依據(jù)村內(nèi)建筑及其分布情況，將規(guī)劃區(qū)域劃分為核心保護(hù)區(qū)、建設(shè)控制區(qū)與風(fēng)貌協(xié)調(diào)區(qū)三個(gè)層次的保護(hù)控制范圍，構(gòu)成村落整體保護(hù)的基礎(chǔ)（圖8）。

圖6

圖7

（1）核心保護(hù)區(qū)

核心保護(hù)區(qū)為村內(nèi)傳統(tǒng)風(fēng)貌建筑集中成片的區(qū)域。該區(qū)域內(nèi)應(yīng)嚴(yán)格保護(hù)村落的傳統(tǒng)格局，保持傳統(tǒng)空間尺度與傳統(tǒng)村巷立面，恢復(fù)傳統(tǒng)村巷的鋪地形式，并維持區(qū)域內(nèi)原住居民的生活方式。傳統(tǒng)建筑進(jìn)行必要的“修舊如故”的加固和修繕，保持建筑及其環(huán)境的歷史真實(shí)性和完整性。整理、開(kāi)放、合理利用部分歷史建筑和傳統(tǒng)民居院落，但不能改變?cè)薪ㄖ慕Y(jié)構(gòu)、材料、色彩和空間組合形式。嚴(yán)格保護(hù)本區(qū)內(nèi)的古樹(shù)，增加綠化，改善環(huán)境，綠化樹(shù)木的種植應(yīng)避免城市化的種植方式。招牌、照明電桿等小品應(yīng)小巧、古樸、簡(jiǎn)潔，且應(yīng)與村落整體風(fēng)貌相協(xié)調(diào)。

圖8

根據(jù)納西族傳統(tǒng)風(fēng)貌建筑，針對(duì)與傳統(tǒng)風(fēng)貌不相協(xié)調(diào)的建筑，本規(guī)劃從建筑體量、屋頂、立面裝飾材料、門(mén)窗、色彩、圍墻、廣告形式等方面作出如下規(guī)定：

①建筑體量：整治及更新的建筑物層數(shù)為1~2層，檐口高度不得超過(guò)6m，面寬不得超過(guò)9m。

②屋頂：應(yīng)采用傳統(tǒng)的灰瓦坡屋頂形式。

③立面裝飾材料：不得采用與傳統(tǒng)風(fēng)貌相沖突的現(xiàn)代材料裝飾墻體，墻表面的粉刷材料應(yīng)采用地方材料。

④門(mén)、窗：門(mén)在大小、材料和比例上應(yīng)按地方傳統(tǒng)方式制作。窗在大小、材料和比例上應(yīng)按地方傳統(tǒng)樣式制作。

⑤色彩：沿用納西族傳統(tǒng)建筑色彩，控制主要為白、灰和紅褐色，忌純度過(guò)高的彩色。

⑦廣告形式：商鋪廣告牌應(yīng)統(tǒng)禁用塑料或大幅彩印廣告牌。

（2）建設(shè)控制區(qū)

建設(shè)控制區(qū)是在核心保護(hù)范圍以外允許建設(shè)，但應(yīng)嚴(yán)格控制其建（構(gòu)）筑物的性質(zhì)、體量、高度、色彩及形式的區(qū)域。該區(qū)域嚴(yán)格控制各項(xiàng)建設(shè)在此區(qū)修建建筑和構(gòu)筑物，其設(shè)計(jì)方案必須按規(guī)定程序進(jìn)行審批，批準(zhǔn)后方可實(shí)施。村巷宜按地方傳統(tǒng)特色形式鋪砌，休息凳椅、招牌、亭廊、貨攤、照明電桿等小品要小巧、古樸、簡(jiǎn)潔；綠化樹(shù)木的種植應(yīng)避免城市化的種植方式。逐步改善環(huán)境質(zhì)量，完善市政設(shè)施水平，改善居民生活。

對(duì)該區(qū)域內(nèi)新建建構(gòu)筑物及與傳統(tǒng)風(fēng)貌不相協(xié)調(diào)的建筑，從建筑體量、屋頂、立面裝飾材料、門(mén)窗、色彩、圍墻、廣告形式等方面作出如下規(guī)定：

①建筑體量：整治及更新的建筑物層數(shù)以1~2層為主，最高控制在3層，檐口高度不得超過(guò)8.5m。

②屋頂：建筑的屋頂應(yīng)采用傳統(tǒng)灰瓦屋頂及其它不反光的傳統(tǒng)屋頂形式。

③立面裝飾材料：不得采用傳統(tǒng)風(fēng)貌相沖突的現(xiàn)代材料裝飾墻體，墻表面的粉刷材料應(yīng)采用地方材料。

④門(mén)、窗：門(mén)在大小、材料和比例上宜按地方傳統(tǒng)方式制作。窗在大小、材料和比例上宜按地方傳統(tǒng)樣式制作，每個(gè)窗子的面積可比核心保護(hù)區(qū)適當(dāng)擴(kuò)大，用木質(zhì)或仿木做窗框，配以普通白玻璃。

1.3 統(tǒng)計(jì)學(xué)方法 本研究采用SPSS 19.0統(tǒng)計(jì)軟件進(jìn)行統(tǒng)計(jì)學(xué)分析。求均值、標(biāo)準(zhǔn)差和P值等符合正態(tài)分布的計(jì)量資料時(shí)采用均數(shù)±標(biāo)準(zhǔn)差來(lái)表示。正態(tài)計(jì)量資料的多樣本均值比較則采用方差檢驗(yàn)，計(jì)數(shù)資料采用卡方檢驗(yàn)。檢驗(yàn)水準(zhǔn)α=0.05，P＜0.05認(rèn)為差異具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。

⑤色彩：應(yīng)與納西族傳統(tǒng)建筑色彩相適應(yīng)，控制主要為白、灰、紅褐色和土黃，忌純度過(guò)高的彩色。

（3）風(fēng)貌協(xié)調(diào)區(qū)

風(fēng)貌協(xié)調(diào)區(qū)是在建設(shè)控制區(qū)之外，劃定的以保護(hù)自然地形地貌為主要內(nèi)容的區(qū)域。該區(qū)域各處水系必須保護(hù)原有的自然生態(tài)系統(tǒng)，兩岸作為綠化景觀區(qū)域，嚴(yán)格控制新建設(shè)的發(fā)生與蔓延，同時(shí)應(yīng)結(jié)合水域及生態(tài)系統(tǒng)的整治強(qiáng)化軟性活動(dòng)空間，保持水源的潔凈及物種多樣性，在此區(qū)域應(yīng)盡可能少建或者不建任何類型的人工構(gòu)筑物。保護(hù)現(xiàn)有的農(nóng)田景觀以及保持現(xiàn)有的耕作方式，只能作為農(nóng)業(yè)用地，不得作為建設(shè)用地。

3.4.2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)

目前吾樹(shù)灣村的西北部有一處東巴文化傳習(xí)館，雖然其硬件設(shè)施已經(jīng)破敗不堪，但當(dāng)?shù)氐膶W(xué)者仍然在使用該館來(lái)對(duì)當(dāng)?shù)厝诉M(jìn)行有關(guān)東巴文化的傳授，可見(jiàn)，當(dāng)?shù)厝朔浅Ｖ匾晫?duì)自己文化的傳承。因此，本次規(guī)劃在老傳習(xí)館旁新建一處東巴文化傳承館，以保障當(dāng)?shù)氐臇|巴文化能在更好的環(huán)境下薪火相傳。同時(shí)，村內(nèi)目前只有一處公共活動(dòng)場(chǎng)所供當(dāng)?shù)卮迕襁M(jìn)行東巴文化的歌舞及其他節(jié)慶活動(dòng)，該場(chǎng)地面積有限，有時(shí)還被占用為停車(chē)場(chǎng)。優(yōu)秀的文化不僅需要傳承，還需要場(chǎng)所進(jìn)行表達(dá)，因此，本次規(guī)劃在村落的南部與東部新建兩處休憩廣場(chǎng)，以便于當(dāng)?shù)卮迕襁M(jìn)行相關(guān)的文化活動(dòng)（圖9）。

3.4.3 可持續(xù)發(fā)展規(guī)劃

圖9

本次規(guī)劃除了在村落的基礎(chǔ)設(shè)施及公共服務(wù)設(shè)施建設(shè)方面提出規(guī)劃方案以改善村落的人居環(huán)境之外，為了能更好地將村落的東巴文化呈獻(xiàn)給世人，還對(duì)村落進(jìn)行了展示與利用規(guī)劃。在保護(hù)的前提下，合理利用吾樹(shù)灣村的歷史文化資源，系統(tǒng)展示音樂(lè)、舞蹈、民俗活動(dòng)、傳統(tǒng)手工藝等文化資源，使村落的文化特色在未來(lái)農(nóng)村發(fā)展建設(shè)中得以傳承，提升村民的生活水平，增加村民對(duì)吾樹(shù)灣村歷史文化的認(rèn)同感和歸屬感。展示的內(nèi)容主要包括山-水-村的格局、村莊內(nèi)保留的傳統(tǒng)村巷、特色民居、古樹(shù)、民俗活動(dòng)等（圖10）：

（1）整體山水格局的展示：突出以山-居-田-村格局為主的整體山水格局的展示，體現(xiàn)吾樹(shù)灣村人與自然完美結(jié)合的整體價(jià)值特色。

（2）傳統(tǒng)村巷：不改變歷史村巷的道路格局，嚴(yán)格控制規(guī)劃范圍內(nèi)的建筑高度，保護(hù)歷史村巷原有的空間尺度。

（3）特色民居、古樹(shù)等歷史性要素：將特色民居、古樹(shù)作為傳統(tǒng)格局重要的展示點(diǎn)。對(duì)特色民居、古樹(shù)做明確的標(biāo)識(shí)，增強(qiáng)對(duì)游客的旅游引導(dǎo)性，通過(guò)旅游展示線路成為吾樹(shù)灣歷史文化名村旅游的重要景點(diǎn)，結(jié)合開(kāi)放空間，作為展示、游憩的重要空間。

（4）歷史建筑的展示和利用：對(duì)于仍在使用的歷史建筑，保持立面的原有風(fēng)貌，改善室內(nèi)環(huán)境和設(shè)施，提高基礎(chǔ)設(shè)施的水平，以供游人參觀。

（5）公共文化活動(dòng)空間展示：將村落現(xiàn)狀的籃球場(chǎng)進(jìn)行景觀改造，作為村民的公共文化活動(dòng)空間和游客的休憩場(chǎng)所；按照傳統(tǒng)風(fēng)俗舉辦各種宗教活動(dòng)；利用改造后的籃球場(chǎng)安排地方戲曲的表演或其他小型演藝活動(dòng)，展示傳統(tǒng)曲藝、民間舞蹈等。

3.5 規(guī)劃實(shí)施建議

圖10

為了保障保護(hù)規(guī)劃的實(shí)施，本次規(guī)劃建議，鄉(xiāng)政府要成立專門(mén)的歷史文化名村保護(hù)機(jī)構(gòu)——吾樹(shù)灣村保護(hù)管理小組，負(fù)責(zé)對(duì)村落的保護(hù)和建設(shè)進(jìn)行指導(dǎo)、協(xié)調(diào)、監(jiān)督，所有建設(shè)必須經(jīng)村落保護(hù)管理辦公室同意后方可執(zhí)行，制訂村落保護(hù)和建設(shè)的完善制度和程序。村落保護(hù)保護(hù)管理辦公室要積極協(xié)調(diào)村落保護(hù)開(kāi)發(fā)過(guò)程中的各種利益沖突，維護(hù)村落居民的正當(dāng)權(quán)益，并與規(guī)劃設(shè)計(jì)部門(mén)進(jìn)行密切溝通，防止市場(chǎng)開(kāi)發(fā)對(duì)村落可能產(chǎn)生的破壞性行為。政府部門(mén)要統(tǒng)一思想，廣泛宣傳村落保護(hù)的重要性，逐步形成全社會(huì)對(duì)村落保護(hù)意義和價(jià)值的共同認(rèn)識(shí)，鼓勵(lì)公眾參與村落的保護(hù)工作，同時(shí)還要正確處理村落保護(hù)與社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)之間的關(guān)系。

建議成立一個(gè)由歷史文化名村保護(hù)管理小組負(fù)責(zé)的傳統(tǒng)民居保護(hù)開(kāi)發(fā)咨詢小組，由村落當(dāng)?shù)責(zé)釔?ài)村落文化、熟知名村歷史、懂得傳統(tǒng)民居建造知識(shí)的民眾以及相關(guān)工匠組成，隨時(shí)監(jiān)督古建的修復(fù)、重建、整治等工作，以保證村落在修護(hù)整治過(guò)程中保持原真性，達(dá)到修舊如舊的目的。小組有權(quán)利指出村落保護(hù)開(kāi)發(fā)過(guò)程中的各種問(wèn)題，并提出自己的意見(jiàn)，村落保護(hù)管理小組對(duì)此要予以調(diào)查和答復(fù)。

強(qiáng)化歷史文化名村保護(hù)規(guī)劃的法律法規(guī)，可以先制定如《吾樹(shù)灣歷史文化名村保護(hù)辦法》之類的政府文件，對(duì)村落保護(hù)做出具體的措施規(guī)定。任何單位和個(gè)人有權(quán)檢舉、控告和制止破壞、損壞村落和歷史建筑的行為。對(duì)于違反規(guī)劃進(jìn)行開(kāi)發(fā)建設(shè)的單位和個(gè)人由鄉(xiāng)政府明確處罰措施。

4 結(jié)語(yǔ)

通過(guò)此次香格里拉市三壩鄉(xiāng)吾樹(shù)灣歷史文化名村保護(hù)規(guī)劃的編制，筆者總結(jié)出以下幾點(diǎn)主要經(jīng)驗(yàn)：

（1）“保護(hù)”是對(duì)待所有歷史文化名村最首要的觀念，也是編制保護(hù)規(guī)劃工作的前提理念，但是怎么保護(hù)，通過(guò)什么方式保護(hù)對(duì)不同地區(qū)應(yīng)該也是有所不同的。此次保護(hù)規(guī)劃的側(cè)重點(diǎn)是對(duì)當(dāng)?shù)亟ㄖ谋Ｗo(hù)，這不僅僅是簡(jiǎn)單地劃分出哪些建筑該保護(hù)哪些建筑該修繕，而是通過(guò)對(duì)每棟建筑的調(diào)研，制定出詳細(xì)的保護(hù)要求，包括對(duì)建筑的門(mén)、窗、色彩、高度等提出具體的修繕與建設(shè)要求。只有這樣，才能保障規(guī)劃的可操作性，從而保障當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕诮ㄖ@一重要承載體上能得到傳承。

（2）優(yōu)秀的文化不僅需要人們對(duì)其堅(jiān)定不移的信仰，而且需要特定的場(chǎng)所來(lái)供人們學(xué)習(xí)與表達(dá)。在通過(guò)對(duì)當(dāng)?shù)氐淖咴L調(diào)查后了解到，目前的傳習(xí)館雖然破舊但依然是村民學(xué)習(xí)東巴文化的重要場(chǎng)所，目前的廣場(chǎng)雖然小但依然是村民們舉行民俗節(jié)慶活動(dòng)的主要場(chǎng)地。那么在編制保護(hù)規(guī)劃的過(guò)程中，就應(yīng)當(dāng)通過(guò)規(guī)劃的手段，去創(chuàng)造滿足當(dāng)?shù)卮迕裎幕枨蟮膱?chǎng)所，從而更好地去促進(jìn)當(dāng)?shù)孛褡逦幕膫鞒信c發(fā)展。

（3）民族的就是世界的，歷史文化名村不僅僅是民族文化的載體，還肩負(fù)著將民族文化傳承與發(fā)揚(yáng)的使命。保護(hù)規(guī)劃的編制不僅應(yīng)當(dāng)考慮保護(hù)方面的內(nèi)容，還一個(gè)重要任務(wù)就是村落的發(fā)展。在保障村落健康發(fā)展不被破壞的前提下，適度地發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，讓更多的世人能了解與體驗(yàn)當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕⒚袼罪L(fēng)情，同樣是保護(hù)規(guī)劃的意義所在。

（4）從保護(hù)規(guī)劃的制定到實(shí)施，既得依靠當(dāng)?shù)卣畯?qiáng)有力的支持，同樣也需要當(dāng)?shù)貜V大群眾的參與。只有通過(guò)對(duì)當(dāng)?shù)丶壹覒魬舻淖咴L調(diào)查，了解了當(dāng)?shù)卮迕竦那袑?shí)需求之后，才能保障規(guī)劃的科學(xué)性與可操作性，才能保障規(guī)劃不會(huì)偏離群眾路線。在實(shí)施階段，同樣需要群眾的參與，當(dāng)?shù)卮迕袷亲盍私獯迓涞娜后w，村落發(fā)展的好與差與村民的生活息息相關(guān)，因此對(duì)于規(guī)劃的實(shí)施，當(dāng)?shù)卮迕駥⑹亲詈玫耐苿?dòng)者與監(jiān)督者。

歷史文化名村的保護(hù)不是千篇一律的，針對(duì)不同地區(qū)還應(yīng)因地制宜、對(duì)癥下藥。國(guó)家的編制要求應(yīng)當(dāng)是在編制保護(hù)規(guī)劃過(guò)程中的一個(gè)“底”，而不是全部的內(nèi)容。尤其是對(duì)于少數(shù)民族地區(qū)的歷史文化名村，其民族文化、社會(huì)風(fēng)俗、建設(shè)現(xiàn)狀的特殊性就要求其保護(hù)規(guī)劃的編制應(yīng)當(dāng)順應(yīng)當(dāng)?shù)氐木唧w情況來(lái)進(jìn)行。與此同時(shí)，保護(hù)規(guī)劃還應(yīng)考慮到村落未來(lái)發(fā)展的需求，只有將保護(hù)與發(fā)展相結(jié)合，村落的發(fā)展才是可持續(xù)的。

[1]張強(qiáng). 歷史文化名村保護(hù)規(guī)劃研究[D].西安，長(zhǎng)安大學(xué),2009.

[2]蔣非凡,呂紅醫(yī). 基于耦合理論的歷史文化名村特色價(jià)值保護(hù)研究——以方頂村保護(hù)規(guī)劃為例[J]. 南方建筑,2016(01):33-38.

[3]蒲茂林. 阿勒屯歷史文化名村保護(hù)與發(fā)展規(guī)劃研究[D].西安，西安建筑科技大學(xué),2012.

責(zé)任編輯：張吉明

China's historic village has entered the legal system of the track, the protection system is also increasingly perfect, but for the special areas such as minority areas of historic village protection in terms of ideas or methods still lack a certain degree of relevance. In the summary of China's historic village protection after the development process, through the exploration and investigation visit in Wushuwan vallage, Sanba town, Shangri-La, summed up the local historical and cultural values and existing problems, put forward the protection of material and cultural heritage with local traditional architecture as the focus, protection of Intangible cultural heritage based on local spiritual cultural sites, sustainable development goals, as well as the local people as the basis and the power of the planning and implementation system,which aims to provide reference for the protection of historic villages in minority areas of our country, and thus on the basis of protection, to promote the development of China's historic village, and then improve the protection system of historic village in China.

Historic valliage; Valliage; Naxi minority; DongbaCulture; Conservation planning

TU98

A

1674-4144（2017）-06-60（7）

周紹文，昆明理工大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院教授，高級(jí)規(guī)劃師。

屠劍彬，昆明理工大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院碩士研究生。