吳孝成

清代西域詩(shī)是我國(guó)古代邊塞詩(shī)的一個(gè)重要組成部分，不僅作者多、數(shù)量大，而且內(nèi)容豐富、體裁多樣、藝術(shù)成就較高。清代西域詩(shī)中反映民生狀態(tài)的作品很多，其中除了描述屯墾戍邊的大量詩(shī)篇外，還有不少涉及興修水利、治理河道、開礦鑄幣、邊境貿(mào)易等有關(guān)國(guó)計(jì)民生的詩(shī)歌，也關(guān)注、介紹了伊犁河谷豐富的物產(chǎn)資源，為我們描畫出當(dāng)年伊犁將軍發(fā)展邊疆經(jīng)濟(jì)，治疆理政，關(guān)注民生的方方面面，具有一定的認(rèn)識(shí)價(jià)值。

大漠初聞欸乃聲

為了發(fā)展屯田事業(yè)，首先就要興修水利，開河挖渠。早在乾隆二十九年（1764），首任伊犁將軍明瑞就和輔國(guó)公伊犁回屯阿奇木伯克茂薩組織軍民在回屯之東開筑奎松渠、阿熱吾斯塘渠。嘉慶七年（1802）伊犁將軍松筠又組織軍民在惠遠(yuǎn)城東伊犁河北岸的黃草湖開挖大渠一道，次年又在大渠北另開一道干渠，通稱通惠渠。后來(lái)，明瑞與茂薩所筑之渠延伸與通惠渠聯(lián)通，成為最初的湟渠。陳寅（1740-1814）在《通惠渠次方來(lái)青觀察韻》中贊美通惠渠：“惠澤平開萬(wàn)里天，伊江城外筑新阡。源源流水將軍令，多稼欣聞頌《大田》。”《大田》是《詩(shī)經(jīng)·小雅》中的一篇，詩(shī)中云：“大田多稼?！边@是最早歌詠農(nóng)作物豐收的詩(shī)篇。道光年間，林則徐（1785-1850）流戍伊犁時(shí)，積極輔佐伊犁將軍布彥泰動(dòng)員民眾墾荒，復(fù)墾惠遠(yuǎn)城東阿齊烏蘇十萬(wàn)畝廢地，延伸拓展通惠渠，并且?guī)ь^捐資認(rèn)修最為艱巨的龍口工程，為伊犁屯墾事業(yè)的興盛做出了重要的貢獻(xiàn)。

隨著屯田事業(yè)的發(fā)展，庫(kù)存糧食的充裕，面粉消費(fèi)的增長(zhǎng)，伊犁河谷建造了許多水磨。陳庭學(xué)（1739-1803）在《秋日即事》中描寫的“報(bào)秋屯粟挽，激水硙輪沖”，硙輪：水磨；雷以言咸（1806-1884）在《重陽(yáng)后三日錫云亭太守招飲綠云村園亭，為長(zhǎng)古一首，又七律六首》中描寫的“瑤琴風(fēng)自鼓，盤磨水能推”等，都反映了利用水磨加工面粉的現(xiàn)實(shí)。

屯田良策實(shí)施的直接結(jié)果是莊稼豐收，軍糧充裕，城鎮(zhèn)興起，商賈云集，人口增長(zhǎng)，豐衣足食。福慶（1742-1819）發(fā)現(xiàn)：“升平都會(huì)人知樂，估客年年逐隊(duì)過。”（《異域竹枝詞》）雷以言咸看到：“通街廛市蹙魚鱗，到此才堪洗客塵?！保ā陡Φ忠猎谡肌罚┯诖丝梢?，屯墾事業(yè)的興起，對(duì)于邊疆的開發(fā)、邊防的鞏固、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展功莫大焉。

由于屯田豐收，致使市場(chǎng)上糧價(jià)下跌：“面白于霜米粒長(zhǎng)，千錢一石價(jià)嫌昂?！保ㄇf肇奎《伊犁紀(jì)事二十首》）回屯上繳的公糧數(shù)量劇增，車輛運(yùn)輸不能適應(yīng)，因而開辟了航運(yùn)：“車載糧多未易行，六千回戶歲收成。造舟運(yùn)人倉(cāng)箱滿，大漠初聞欸乃聲。”（同上）作者在詩(shī)后自注：“每歲回戶納糧，自古爾扎至惠遠(yuǎn)城大倉(cāng)，車費(fèi)甚巨，因造舟由伊犁江載運(yùn)?！笔嫫浣B（1742-？）和陳庭學(xué)的詩(shī)中也寫到了伊犁河上的航運(yùn)：“大野望茫茫，奔流下夕陽(yáng)……韋瓠（原注：回人刳雙木為渡，名曰“韋瓠”）蜻蜓并，奸蘭虎豹藏。挽輸軍府重，瀚海見帆檣?！保ㄊ嫫浣B《消夏吟·古爾扎渡口》）“玉粒連艘供絡(luò)繹，金湯半壁郁嵯峨。”（陳庭學(xué)《次韻元戎野望一首》）“荷戈人起初張幕，運(yùn)粟舟停未掛帆?！保愅W(xué)《春曉聞角有感》）大船小舟往來(lái)如織，桅桿帆幕鼓風(fēng)而行，一派江南風(fēng)光。

航運(yùn)的發(fā)展和水患的發(fā)生，又把治理河道的民生大計(jì)提上了議事日程。

荷畚群工報(bào)國(guó)秋

惠遠(yuǎn)老城本來(lái)距伊犁河有數(shù)里之遙，但由于河岸土質(zhì)疏松，經(jīng)河水連年沖刷，每當(dāng)春季洪水泛濫之時(shí)，便出現(xiàn)險(xiǎn)情。曾作為當(dāng)?shù)貏倬暗耐訕呛妄埻鯊R都先后坍塌于河中。于是官府便向各地?cái)偱舍嬉?，征調(diào)民伕在河邊修筑堤壩，以求保住惠遠(yuǎn)城。據(jù)徐松（1781-1848）《西域水道記》中記載：“城南距河二三里，積年河徙，侵刷北岸，率以柳圈絡(luò)石御之。水長(zhǎng)輒壞河，距城僅半里許?！睋?jù)林則徐《癸卯日記》記載：“（二月）十二日……飯后五人同出南關(guān)觀伊犁河。河距城不及半里……近日冰已全泮，水勢(shì)瀠洄，聞夏秋大汛亦可長(zhǎng)至丈余，前此河濱龍王廟有望河樓，道光癸巳大水，廟與樓俱潰于河……”林則徐所說的“道光癸巳（1833）大水”，就發(fā)生在他們觀河的十年以前。再后來(lái)，河水更將南城墻沖塌，終致光緒三年（1889）于故城北十五里處重建新惠遠(yuǎn)城。

舒其紹的《伊江塘工紀(jì)事》一詩(shī)寫的是嘉慶十二年（1807）伊犁將軍松筠組織修河工程之事：

頹岸連沙壅急流，夕陽(yáng)明滅亂槎浮。

回瀾大府籌邊計(jì)，荷畚群工報(bào)國(guó)秋。

亂槎?。汉用嫔掀≈s亂的樹桿、樹枝?；貫懘蟾褐杆审?。荷畚：肩扛挖運(yùn)泥土的工具。報(bào)國(guó)秋：為國(guó)效力的時(shí)候。松筠責(zé)成河道總管李亨特創(chuàng)制的長(zhǎng)六十丈，底寬七丈，頂寬四丈的李公堤，也在十幾年后潰于河中。嘉慶末道光初，伊犁將軍慶祥又耗銀一萬(wàn)三千兩，重修大堤，挑淤引河，維持了幾十年，依然沒有保住惠遠(yuǎn)故城。

將近二百年前的那場(chǎng)治河徭役，在一首維吾爾民歌《望河樓》中留下了清晰的身影：

苛捐雜稅實(shí)在多，/沒有糧食我交什么？/我要是交不上捐和稅，/眼看著就要掉腦殼。

炎熱的夏天一來(lái)到，/治河的徭役就開始了。/兇惡的工頭心腸壞，/天上地下都難找。

說是洪水快要淹惠遠(yuǎn)。/強(qiáng)迫百姓去治水患。/搬石運(yùn)草到河邊，/塔蘭奇人命運(yùn)慘。

洪水泛濫浪滾滾。/工頭把托合提扔進(jìn)波濤中，/鄉(xiāng)親們敢怒不敢言，/淚水只能往肚里吞。

多少好漢把命喪，/淚如雨下痛斷腸。/天怒人怨難容忍，/連夜逃跑回家鄉(xiāng)。

這首歌的歌詞可以看作是來(lái)自另一個(gè)作者群體的清代西域詩(shī)。歌中傾訴著廣大勞動(dòng)人民的痛苦與悲哀，它憤怒地譴責(zé)統(tǒng)治者的兇惡與殘暴，一句句是那個(gè)苦難深重的歲月的寫照，一聲聲是被壓迫者的呻吟與怒吼。多年以來(lái)，由于采風(fēng)者將這首民歌的標(biāo)題記作“WANG HU LU”，研究者將其臆測(cè)為“往回流”或“往后流”，從而割斷了當(dāng)年維吾爾族農(nóng)民在望河樓下筑堤治水的勞役和望河樓這座名勝古跡的聯(lián)系，模糊了歷史的面目。銀茶互易遠(yuǎn)人歡

清政府統(tǒng)一新疆后，在伊犁、塔爾巴哈臺(tái)、烏魯木齊等地都設(shè)置了互市，以糧食、布匹、絲綢、茶葉及其他生活日用必需品，同哈薩克、布魯特（柯爾克孜）等歸屬部族進(jìn)行馬、駝及牛羊、皮革等交易。洪亮吉（1754-1809）在《伊犁紀(jì)事詩(shī)》中對(duì)于惠遠(yuǎn)城的貿(mào)易互市曾有形象的記述：

誰(shuí)跨明駝天半回，傳呼布魯特人來(lái)。

牛羊十萬(wàn)鞭驅(qū)至，三日城西路不開。

十萬(wàn)牛羊，洶涌入市，滔滔不絕，鋪天蓋地，這該是何等壯闊的一幅畫面！

陳庭學(xué)寫果子溝的詩(shī)中也提到：“北蕃遠(yuǎn)貿(mào)逐羊來(lái)，西旅依山毳帳開?！保ā额^臺(tái)》）北蕃：哈薩克。西旅：厄魯特。可見當(dāng)時(shí)的互市已經(jīng)吸引來(lái)了遠(yuǎn)方的貿(mào)易伙伴。楊廷理（1747-1813）寫他去貿(mào)易亭上班的詩(shī)中提及“譯聽夷人語(yǔ)，防嚴(yán)塞馬羈（原注：哈薩克來(lái)馬例禁私市）”。（《赴貿(mào)易亭》）他在《勞生節(jié)略》中曾介紹了自己在貿(mào)易亭從事的邊貿(mào)工作：“到伊犁，派駝馬處章京上行走。向例每歲三月至九月，會(huì)營(yíng)務(wù)處章京上出城，坐八里外之貿(mào)易亭，督城守營(yíng)守備，以紅白布與哈薩克夷人交換馬牛羊及阿敦綢等物?！痹谶@里，他一干就是六年之久，胸中不無(wú)牢騷：“促駕短轅郊外去，此行未解為誰(shuí)忙?！保ā度瘴绱偻鹘假Q(mào)易，口占一律》）不過也從側(cè)面反映出當(dāng)時(shí)邊貿(mào)活動(dòng)非常頻繁。徐步云（1734-1824）在《新疆紀(jì)勝詩(shī)》中也寫到邊貿(mào)互市廣受歡迎的情況：“羝羊如麕尾如盤，翠毯香茵絡(luò)繹看。駝馬成群都入市，銀茶互易遠(yuǎn)人歡?！丙帲衡印Ｒ穑喝熳?。他在詩(shī)后自注：“哈薩克歲以羊馬及雜物等人卡互市時(shí)，以誠(chéng)信人皆歡悅?！贝笠?guī)模的開屯促成了一批城鎮(zhèn)的涌現(xiàn)，頻繁的邊貿(mào)活動(dòng)又大大促進(jìn)了城市的發(fā)展，伊犁九城的興建和繁榮就是典型的事例。

親為番王進(jìn)一湯

伊犁地區(qū)各民族問的交往，除了邊境貿(mào)易這條渠道，政府官員與少數(shù)民族上層人士的接觸也很頻繁。洪亮吉在《伊犁紀(jì)事詩(shī)》中就描繪了“時(shí)哈薩克王子以承襲王爵來(lái)謝，因照例設(shè)宴”的場(chǎng)面：

將軍昨日射黃羊，親為番王進(jìn)一湯。

百手盡從空里舉，更憑通事貢真香。

百手句：意思是宴席上主客紛紛舉起喝空的酒碗，以示不藏不掖，一干而盡，形容歡宴場(chǎng)面的熱烈。作者在尾句后自注：“外藩以藏香為貴，有所敬則獻(xiàn)之?！毕蠑[滿清燉黃羊肉和鮮美的肉湯，手中頻頻舉起烈酒，翻譯官代表哈薩克王子敬獻(xiàn)珍貴的藏香，呈現(xiàn)出一派敦睦和諧的氣氛。徐步云在《新疆紀(jì)勝詩(shī)》中還記錄了“哈薩克遣侍子入覲，行經(jīng)伊犁，以陪臣禮待之”的場(chǎng)景：“侍子?xùn)|來(lái)?yè)戆衮T，翩翩年少習(xí)朝儀?！笔套又贫仁枪糯鷮賴?guó)或諸侯入朝陪侍天子的制度，實(shí)質(zhì)上是遣送人質(zhì)，以示忠誠(chéng)。因?yàn)槿速|(zhì)多在中原宮廷擔(dān)任宿衛(wèi)官職，所以稱為“侍子”。侍子們長(zhǎng)期居留京城，深受漢文化的影響和熏陶，大多數(shù)人回國(guó)后繼承王位，成為漢文化在西域傳播的代言人和推介者。因?yàn)椤叭暌欢阮l經(jīng)此”，所以作者覺得來(lái)客就像伊犁將軍麾下的子弟一樣親切。掃凈妖氛歲序清

伊犁自古以來(lái)就是多種宗教傳布之處，惠遠(yuǎn)城因?yàn)槭亲鶟M城，所以信仰佛教的人比較普遍。清人的西域詩(shī)中也反映了人們的佛事活動(dòng)。

祭鄂博。舒其紹在他的組詩(shī)《消夏吟》中不僅寫到了伊犁的一些佛教寺廟，如金頂寺、普化寺、無(wú)量寺、觀音寺等，還記錄了蒙古人祭祀空鄂羅俄博的情形。俄博；通作“鄂博”或“敖包”，用石塊壘成，祭祀之處。此鄂博在惠遠(yuǎn)城東的阿布喇勒山上。詩(shī)中寫道：

干戈千載戢，俎豆百靈朝。

下馬金錢布，到羊石火燒。

干戈句：收藏兵器，引申指停止戰(zhàn)爭(zhēng)。俎豆：祭祀禮器。百靈：百神。作者句下自注：“戎人過此，下馬投錢，或刑牲以祭?！眲l羊：宰羊，即自注中所說的“刑牲”。景廉（1824-1885）在《瑪札爾》一詩(shī)中描寫了伊犁木札爾特冰川上的一個(gè)祭祀場(chǎng)景：“亂石成堆馬鬣懸，征人稽首意尤虔?！被祝汗虬荨４饲榇司按偈顾靶эA我亦衣冠拜”。作者在《冰嶺紀(jì)程》中說：“冰嶺巔有瑪札爾，累石為之，以桿系馬鬣馬尾遍植左右?；厮字^神棲其上，故來(lái)往者皆拜禱焉。”其實(shí)這里寫的也是蒙古人的鄂博，而“瑪札爾”是伊斯蘭教掌教者之墓。作者在新疆任職時(shí)間不長(zhǎng)，故有此誤。

跳布札?；葸h(yuǎn)城有佛教寺廟多座，每年除夕在惠遠(yuǎn)東門外的普化寺有跳布札的佛事。林則徐在《壬寅日記》中有記載：“東門外喇嘛廟僧演二十八宿及各神像，跳舞為樂，名日跳布札，即古大儺之遺意也。自將軍以下皆往觀之?！睏钔⒗淼摹杜D月二十八日雪晴，普化寺看跳布札》一詩(shī)有詳盡的描述：

旭日膻朧雪乍晴，笨車載我出郊行。

云開山脊青痕現(xiàn)，冰泮江頭細(xì)溜生。

逐祟人看黃帽侶，攝邪梵送曉潮聲。

獅頭牛首僛僛舞，掃凈妖氛歲序清。

朣朧：昏暗不清貌。泮：融解。細(xì)溜：小小的水流。僛僛：醉舞貌，搖擺狀。林則徐日記中所說的“大儺”，是古代迎神驅(qū)鬼的活動(dòng)。儺與跳布札皆源于原始巫舞，舞者頭戴面具，手執(zhí)兵器，作驅(qū)逐鬼怪之狀，應(yīng)節(jié)而舞。

因?yàn)樽诮袒顒?dòng)頻繁，樓觀廟宇遍布惠遠(yuǎn)城及周邊各個(gè)城鎮(zhèn)，如萬(wàn)壽宮、關(guān)帝廟、龍王廟、城隍廟、娘娘廟等。因而福慶（1742-1819）在《異域竹枝詞》中寫道：“怪底野人多信怪，賽神笳鼓鬧繁舷?！?/p>

行香。行香是古代禮拜神佛的一種儀式，始于南北朝。明清官吏每至朔望便入廟行香叩拜，或在一些特殊的日子及新官赴任后，也會(huì)舉行人廟焚香儀式。當(dāng)時(shí)惠遠(yuǎn)的官紳士人會(huì)在二月十九日觀世音菩薩的誕辰日入廟行香。楊廷理就寫有《二月十九日赴觀音寺行禮》一詩(shī)，寫了行香場(chǎng)面的肅穆和華麗：“香案繽紛供彩勝，燭花燦爛動(dòng)金幡?！币约爱?dāng)年惠遠(yuǎn)城氣候的寒冷：“風(fēng)凝曉氣冰難泮，井汲銀花水未渾。”林則徐在1843年《癸卯日記））二月十九日記載：“晨起詣大士廟行香，順拜各客而回。吟仙、子期來(lái)寓早飯，并與兩兒同赴大士廟觀劇……”林則徐所說的“大士廟”即楊廷理詩(shī)題中的“觀音寺”?！按笫俊笔欠鸾虒?duì)菩薩的通稱，民間故將觀音寺也稱為“大士廟”。留待天朝物色來(lái)

伊犁不僅氣候溫潤(rùn)、雨量充沛、土地肥沃，而且物產(chǎn)非常豐饒，尤其是礦產(chǎn)如煤、鐵、銅、金等藏量很大。

徐步云在《新疆紀(jì)勝詩(shī)》中寫到了煤：“石炭疑從太古始，巉巖未許五丁開。山靈珍秘?zé)o人識(shí)，留待天朝物色來(lái)?！备c的《異域竹枝詞》中指出，惠遠(yuǎn)附近就有煤、鐵：“迤東煤鐵出荒邱，炊冶堪資不外求?！彼谠?shī)后引椿園《異域瑣談》原文：“惠遠(yuǎn)城東十五里有培塿，為控俄而鄂羅山，其下多煤，其陰產(chǎn)鐵?！崩滓匝韵痰摹妒浚└鼘懗隽艘晾缑旱膬?yōu)點(diǎn)：

豈緣邊日近，西照鑄奇功。

煉石連巖黑。傾爐燕火紅。

始燃終不熄，冬冷夜常烘。

活計(jì)干溝旺，難與四泉同。

他在題下自注：“質(zhì)頗堅(jiān)而易燃，值極廉。真西域火寶也。”詩(shī)中提到的“干溝”、“四泉”，均為伊犁煤產(chǎn)地。舒其紹的《消夏吟·紅山嘴》中提到的“殘灰銷劫火”，指的是煤山自燃現(xiàn)象。在《辟里箐》中提到的“夜識(shí)金銀氣”，指的是當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)黃金等貴金屬。所以，政府便在各地設(shè)立了一些銅廠、鐵廠、鉛廠等，開始開采、冶煉金屬。

有礦產(chǎn)開采做基礎(chǔ)，為了適應(yīng)貿(mào)易、征稅、發(fā)放薪餉的需要，也為了補(bǔ)充葉爾羌、阿克蘇鑄幣局生產(chǎn)的不足，伊犁將軍經(jīng)請(qǐng)示中央政府同意，于乾隆四十年（1775）設(shè)立了伊犁鑄錢局——寶伊局，開鑄“乾隆通寶”。莊肇奎在《伊犁紀(jì)事二十首》中專詠此事：“銅鐵金從山上產(chǎn)，屯耕需鐵采將來(lái)。寶伊錢局需銅鑄，唯有金砂禁不開?！睂氁辆值拈_設(shè)，對(duì)于振興伊犁地區(qū)的經(jīng)濟(jì)，起了重要作用。

欲得良驥必西域

豐富獨(dú)特的動(dòng)植物產(chǎn)品的身影也大量地出現(xiàn)在西域詩(shī)中。

動(dòng)物中首先映入眼簾的是伊犁馬。洪亮吉在《伊犁紀(jì)事詩(shī)》中兩次寫到伊犁天馬的雄姿：“坐來(lái)八尺馬如龍”、“偶選龍媒貢上方，萬(wàn)蹄如鐵剖河梁”。楊廷理在《無(wú)馬歌》中高調(diào)贊揚(yáng)伊犁天馬：“我生好馬欲成癖，總角見之知愛惜……側(cè)聞大宛貢花驄，天馬蒲梢徠以德。浮云喳馳出尚方，一掃凡馬真無(wú)敵……云麓將軍為我說（原注：前伊犁將軍奎公林號(hào)云麓），欲得良驥必西域。我今執(zhí)戟天西來(lái)，意謂追風(fēng)有良覿……余老蹇步過北庭，官馬谷量騎不得。”總角：童年時(shí)代。蒲梢：古代駿馬名。喳：陰暗。良覿：好看的。蹇步：步履艱難。谷量：謂以山谷計(jì)量牛馬等牲畜，極言其多。后來(lái)他終于在伊犁獲得了一匹良駒：

意態(tài)驍騰遜鐵驄，時(shí)于深穩(wěn)見沉雄。

鬃搖清影冰天月，尾掉輕塵雪窯風(fēng)（原注：鬃尾皆銀色）。

未許牽車長(zhǎng)爾困（原注：此馬曾駕車數(shù)月），寧教伏櫪似吾窮。

春來(lái)相伴輪臺(tái)去，聽說群空大宛中。

（《近得檀合馬，頗馴?？脊艧o(wú)此名，作詩(shī)志之》）

群空：即空群。韓愈《送溫處士赴河陽(yáng)軍序》：“一過冀北之野，而馬群遂空。”后因以“空群”比喻人才被選拔一空。這里是說大宛好馬已經(jīng)不多了。祁韻士（1751-1815）在《西陲竹枝詞》中也盛贊伊犁馬：“一顧空群逢伯樂，莫將汗血認(rèn)龍媒?！保ā恶R》）意思是說，伊犁馬確實(shí)好，即使伯樂來(lái)了，也不能視為空群；不要用汗血馬來(lái)比擬今天的伊犁馬，伊犁馬才是真正的神駿。

舒其紹也在《消夏吟·塔爾奇城》中歌頌了西極天馬的功勞，同時(shí)贊揚(yáng)了修筑塔爾奇城的參贊大臣阿桂的貢獻(xiàn)：

天馬來(lái)西極，驍騰漢將名。

人傳驃騎壘，草沒貳師城。

戰(zhàn)士秋風(fēng)骨，飛鴉夜有聲。

平戎資廟略，曠野試春耕。

飛鶚：貓頭鷹。平戎：平定外族。廟略：朝廷的謀略。

其次是牛羊?！芭Ｑ蚴f(wàn)鞭驅(qū)至，三日城西路不開。”（洪亮吉《伊犁紀(jì)事詩(shī)》）“北蕃遠(yuǎn)貿(mào)逐羊來(lái)”（陳庭學(xué)《頭臺(tái)》），都說的是牛羊入市的場(chǎng)景。

清代西域詩(shī)中出現(xiàn)的其他動(dòng)物還有：

大頭魚：“伊犁江上泮冰初”，“一時(shí)爭(zhēng)買大頭魚”。（莊肇奎《伊犁紀(jì)事二十首》）作者在句下自注：“伊犁大頭魚，頗肥美，每歲三月中河泮可得?！薄靶壅剳T獵輕蹄馬，野味長(zhǎng)羞大首魚?！保愅W(xué)《贈(zèng)于梅谷》）

鱸魚：“有饋鱸魚一尺長(zhǎng)，四腮形狀似江鄉(xiāng)。”（莊肇奎《伊犁紀(jì)事二十首》）“黃花京兆美，此地磨河傳?！保ɡ滓匝韵獭赌~》）作者在題下自注：“出磨河，味似黃花魚，又名磨河魚?！蹦ズ樱杭椿舫强h烏里雅蘇圖水。墨花魚實(shí)為磨河魚之音訛，即伊犁鱸。

裸腹鱘：“昨宵一雨渾河長(zhǎng)，十萬(wàn)魚皆擁甲來(lái)?！保ê榱良兑晾缂o(jì)事詩(shī)》）作者在詩(shī)末自注：“伊犁河魚極多，皆無(wú)鱗而皮厚如甲。”所述似為裸腹鱘，又名鱘魚、鱘鰉魚。因其外表顏色青里帶黃，故當(dāng)?shù)厝擞址Q為青黃魚。祁韻士在《西陲竹枝詞》也寫到“北海鱘鰉美在顱”（《魚》）。裸腹鱘是大型食肉性兇猛魚類，從外觀看，頗似海中的鯊魚，故清人著作中多稱其為鯊魚，裸腹鱘全身無(wú)鱗，只有脊梁脆骨，沒有小刺，肉質(zhì)鮮美。現(xiàn)在伊犁河中已經(jīng)很難捕撈到這一美味。

椋鳥：椋鳥是蝗蟲的天敵。祁韻士在《西陲竹枝詞》專門寫到了這種鳥：“螽蝗害稼捕良難，有雀群飛競(jìng)啄殘?！保ā逗谌浮罚┳髡咦宰ⅲ骸叭溉缪喽?，色黑有斑點(diǎn)，啄蝗立斃，然不食也。土人目為神雀。”椋鳥靠捕食害蟲生存，每天吃進(jìn)的害蟲為自身體重的二三倍，故所謂“不食也”是不符合動(dòng)物生存規(guī)律的民間傳說。這種傳聞的根據(jù)是，當(dāng)椋鳥吃飽后，仍會(huì)習(xí)慣性地將蝗蟲一一啄死。楊廷理也寫到過椋鳥：“當(dāng)年曾作珍禽貢，此日惟余翰墨留?！譅栕詠?lái)還自去，回翔偏喜上人頭?！保ā而B來(lái)》）他在題下自注：“此鳥產(chǎn)于新疆，俗名黑雀，因身有黑斑點(diǎn)，亦名珍珠鳥，又名梅花鵲。阿廣廷相國(guó)曾攜入貢，御制有詩(shī)，今刻石伊犁祠堂中。時(shí)飼者以銅鈴搖引，縱之使去，聞鈴即來(lái)，翔集頭上。”此日句：即指“御制有詩(shī)”。椋鳥是人類的功臣，把它當(dāng)做珍禽進(jìn)貢，當(dāng)做玩物飼養(yǎng)，都是對(duì)于功臣的褻瀆。

野雞：“草淺風(fēng)嘶雪霰飛，離披五色雉初肥。”（祁韻士《西陲竹枝詞·雉》）作者在句下自注：“伊犁冬雉多脂，若牛肉之肥厚?！庇捎谌祟惖呢澙?，色彩斑斕的野雞如今已經(jīng)很難看到，孩子們也許只能通過這些詩(shī)句來(lái)認(rèn)識(shí)大自然的精靈了。

老虎：說到伊犁曾經(jīng)有老虎，人們往往視為奇談。祁韻士在《西陲竹枝詞》中專門寫有一首《虎》：“壯士鷹揚(yáng)氣若虹，殷殷虎嘯碧山空。三軍只聽將軍令，除害功歸片刻中?！柄棑P(yáng)：鷹之奮揚(yáng)。比喻士兵的威武。殷殷：象聲詞。形容老虎的嘯聲。當(dāng)初認(rèn)為是“除害”，今天看來(lái)是犯罪。林則徐在他道光二十三年（1843）二月初二的日記中也記載了伊犁有虎的事實(shí)：“回人斃一虎，獻(xiàn)于慶參贊處，剝皮取骨，將以煎合為膠。余與懈翁及兩兒先后往觀?！闭f不定這只170年前被殺害的“獸中之王”，就是曾經(jīng)存活在伊犁大地上的最后一只老虎了。

杏雨梨云紛滿樹

清代西域詩(shī)中出現(xiàn)的植物種類也不少。草木花卉類的有：

紅柳：“自生自長(zhǎng)野灘中，吐穗鮮如百日紅。最喜迎人開口笑，卻羞賣俏倚東風(fēng)。”（祁韻土《西陲竹枝詞·紅柳花》）跋涉在戈壁灘上的征人，一旦看到“迎人開口笑”的紅柳花，肯定喜不自勝，并為它甘居艱苦環(huán)境，羞于“賣俏”的品格所折服。祁韻士在《萬(wàn)里行程記》中也錄下了紅柳的倩影：“塞外紅柳，叢生而有花，若剪絨為之，色紅鮮艷，如火如荼，道旁處處有之。”紅柳花在舒其紹眼中，又是另一副形象：“都是離人淚，青青血染紅。玉關(guān)悲折柳，沙岸儼生楓?！保ā断囊鳌ぜt柳灣》）走在離家萬(wàn)里的流戍路上，被放逐者眼中看到的紅柳花，自然是會(huì)聯(lián)想到“離人淚”，認(rèn)為是“血染成”。

芨芨草：“塞草年年綠，斯苗質(zhì)色兼。剖將絲作帽，絕勝竹為簾。性似溪藤軟，輕尤蜀麥纖。卻看行路者，戴笠頂無(wú)尖。”（雷以言咸《集吉草》）此詩(shī)只介紹了芨芨草的制帽編簾的用途，沒有什么深意。“霜莖堅(jiān)韌郁成叢，獨(dú)立亭亭竹性同。編作帽絲裁作箸，龍須也共上簾櫳。”（祁韻士《西陲竹枝詞·集吉草》）作者高度贊揚(yáng)了芨芨草的“霜莖堅(jiān)韌”的品質(zhì)，“獨(dú)立亭亭”恰似翠竹的身姿?！吧缴钤茡砟?，地僻草編簾?！保钔⒗怼妒鰬选罚┳髡咴诰湎伦宰ⅲ骸靶陆杠覆荩珗?jiān)白，可編簾，粗者亦堪截為箸?！薄吧缴睢薄暗仄А敝帲灿性旄０傩盏暮脰|西?！败杠覆莺燂L(fēng)細(xì)細(xì)，青蠅也怕北風(fēng)涼?！保ㄇf肇奎《伊犁紀(jì)事二十首》）北風(fēng)青蠅，一語(yǔ)雙關(guān)，既指自然界之蒼蠅，也喻進(jìn)讒之佞人。“勁節(jié)不隨群草偃，青青未腐化身難……何地?zé)o才多泯沒，可憐拋擲玉門關(guān)?！保ㄊ婷簟盾杠覆莺熕氖住罚┰?shī)中深深地融入了作者的身世之感。作者的父親伍拉納以受賄罪被斬，全家受到株連，他被遣戍伊犁時(shí)只有十九歲，獲釋后過了五年就早夭了。

苜蓿：“欲隨青草斗芳菲，求牧偏宜野齙肥。幾處嘶風(fēng)聲不斷，沙原日暮馬群歸。”（祁韻士《西陲竹枝詞·苜?！罚┮褒_：吃野草。“謫居出天山，醫(yī)俗苦無(wú)竹。階前苜蓿肥，采摘不盈掬。”（楊廷理《讀太白<潯陽(yáng)紫極宮感秋>詩(shī)，追和其韻》）“擔(dān)市葡萄綠，傾筐苜蓿肥?！保ㄇ叭恕独硪隆罚┸俎２粌H是絕好的飼草，也是人們初春嘗新的綠色食材。至今伊犁人還講究，春天要吃苜蓿芽?jī)猴溩雍蛙俎Ｑ績(jī)蝴廂幾印?/p>

蒲筍：

“春水穿沙到麥田，野花初試草連阡。沿渠抽滿新蒲筍，帶得長(zhǎng)镵不用錢?！保ㄇf肇奎《伊犁紀(jì)事二十首》）長(zhǎng)镵：裝有彎曲長(zhǎng)柄的掘土工具。作者在詩(shī)后自注：“伊犁不產(chǎn)筍，惟蒲根頗鮮嫩可食，名曰蒲筍?！?/p>

濕死干活草：“小草名殊創(chuàng)，移來(lái)沙石問……不爭(zhēng)風(fēng)日好，虛室托身安……葳蕤枯澗底，搖曳古巖端。萬(wàn)里飄零客，相逢破涕看?！保钔⒗怼缎〔荨罚┳髡咴谛∫姓f明：“伊犁沙石問，叢生小草，名日濕死干活。白莖綠葉，狀如吾鄉(xiāng)不死草。以線穿懸室中，無(wú)須雨露風(fēng)日而青翠環(huán)生。夏日始花，嬌細(xì)可玩。相傳花色不一，惟隨穿線成色。殊覺可異，詩(shī)以志之?！痹?shī)人觸物傷情，聯(lián)系自己的遭遇，便有了“破涕”的感慨。祁韻士也有詩(shī)歌詠這種奇妙的植物：“微生若寄性宜干，小草無(wú)根碎葉攢。一點(diǎn)水星沾不得，時(shí)從壁上把來(lái)看。”道光年間遣戍伊犁的方士淦（1787-1849）在他的《東歸日記》中也有記載：“伊犁有草，出石面上，紅花嬌艷可愛。家家用線懸于窗槅問，見水則萎，名日濕死干活?！?/p>

罌粟花：“攜得百花洲畔法，種來(lái)罌粟大如盤。”（洪亮吉《伊犁紀(jì)事詩(shī)》胙者在詩(shī)后自注：“陳巡撫（淮）寓齋罌粟獨(dú)盛，有五色如盤者，蓋江西所攜來(lái)之種?！崩浰诨ㄗ鳛橛^賞植物，是庭院花卉的首選：“家家院落有深溝，一道山泉到處流。罌粟大于紅芍藥，好花笑被舫亭收。”（莊肇奎《伊犁紀(jì)事二十首》）舫亭：船型的房屋?！霸鵁o(wú)國(guó)色與天香，如此名花亦可王。才一昂頭獨(dú)標(biāo)艷，果然脫穎壓群芳?！保ㄇ叭恕段髌岳浰诨ㄓ写蠹t及純白色者，大如牡丹，鮮麗可愛，詩(shī)以美之》）

虞美人：即野罌粟，哈薩克人叫“萊麗喀札克”（自由的不斷遷徙的花），維吾爾人叫“克孜勒古麗”（紅花），俗稱草原紅花?！坝菝廊碎_遍小園，千層五色彩云屯。”（莊肇奎《伊犁紀(jì)事二十首》胙者在詩(shī)后自注：“虞美人花萼高三寸，色濃艷，中原所不及?！薄耙黄锜熡赍\斑斕，彼美芳魂碧玉灣。生面別開榆柳塞，春心早度玉門關(guān)?！保钔⒗怼洞紊昶?lt;赴瑺廉訪求廉齋賞花分賦四首>原韻·虞美人》）遺憾的是，古代詩(shī)人們無(wú)緣看到草原上鋪天蓋地的野罌粟花海，不然會(huì)留下更多的優(yōu)美詩(shī)篇。

蘋果花：伊犁蘋果天下聞名，所以“風(fēng)光谷雨尤奇麗，蘋果花開雀舌香?！保ê榱良兑晾缂o(jì)事詩(shī)》）“杏雨梨云紛滿樹，更頻婆、新染朝霞醉?！保謩t徐《金縷曲·春暮和懈筠綏定城看花》）頻婆，亦作頻婆果，源于梵語(yǔ)，即蘋果，這里指蘋果花。據(jù)林則徐《癸卯日記》道光二十三年（1843）三月十八日：“福澤軒總?cè)终杏嗉皟蓛和棃@看花……日來(lái)桃杏已謝，梨花正盛，其密者如關(guān)內(nèi)繡球；頻婆果花亦正開，紅白相間，似西府海棠?！彼郧f肇奎的《伊犁紀(jì)事二十首》中也說：“果子花開春雨涼，垂絲斜亸嫩條長(zhǎng)。一枝折贈(zèng)江南客，錯(cuò)認(rèn)嫣紅是海棠?！眮彛合麓?。伊犁是蘋果之鄉(xiāng)，每年四月，蘋果花開，鋪天蓋地，蔚為壯觀。

曼陀羅花：“短籬殘照亂陰遮，秋意悠然見此花……我欲移根將汝去，免教淪落在邊沙?！保ㄇf肇奎《佛茄花》）作者題下自注：“形似百合花，色純白，香烈而幽，黃昏始放。”佛茄花，即曼陀羅花，又稱鳳茄兒、洋金花?！胺鹎哑螯S昏放，別種幽香欲斷魂?！保ㄇ叭恕兑晾缂o(jì)事二十首》）“淪落在邊沙”和“幽香欲斷魂”都是有所寄托的。

瓜果類的有：

油桃：“接木聯(lián)同氣，生機(jī)巧合歡。”（雷以言咸《李光桃》）作者在題下自注：“以李枝接桃，故結(jié)實(shí)外皮似李，而核則桃。其味甚甘美。”此桃由李與桃嫁接而成，因果實(shí)表皮無(wú)絨毛，故又稱李光桃。

桑葚：“杏子乍青桑葚紫，家家樹上有黃童?！保ê榱良兑晾缂o(jì)事詩(shī)》）黃童：幼童。作者自注：“伊犁桑葚極美，白者尤佳?！爆F(xiàn)在伊犁的桑林面積大大拓展，孩子們吃桑葚已是家常便飯。

哈密瓜、五色瓜：“六月爭(zhēng)求節(jié)署瓜，剖開如蜜味堪夸?！保ㄇf肇奎《伊犁紀(jì)事二十首》）作者在句下自注：“哈密瓜惟將軍署中后圃所產(chǎn)最佳，移至他處種即變?！薄熬G玉堆盤色便奇，邵平佳種也差池。高吟杜老茶瓜句，此味惟應(yīng)逐客知?！保钔⒗怼妒彻芄稀罚┥燮剑呵卮鷸|陵侯，秦亡后為布衣，在長(zhǎng)安城東青門外種瓜，瓜味甜美，時(shí)人謂之“東陵瓜”。后以“邵平瓜”稱美退官之人所種的味道甜美的瓜。作者在詩(shī)前小引中說：“瓜有紅綠白三種，以綠者為上。性極熱，多食損齒。食后須煎濃茶漱齒，方可無(wú)恙。杜少陵有‘茶瓜留客遲句，向疑二者不能相兼，今食哈密瓜，競(jìng)可并用?！薄吧綔狭聲韵颊?，百果皆從筵上升。買得塔園瓜五色，溫都斯坦玉盤承。”（洪亮吉《伊犁紀(jì)事詩(shī)》）溫都斯坦：境外部族名，在阿富汗境內(nèi)。作者自注：“果子溝至六月百果方熟。伊犁北郭外滿洲駐防塔章京園內(nèi)有五色瓜。”

伊犁不僅是礦產(chǎn)資源的聚寶盆，也是各類生物資源的寶庫(kù)。