郭鑫

【摘要】美育是專業(yè)音樂教育的中心課題，并且貫穿整個教育的各個方面及其全過程。文章從視唱練耳學(xué)科的特點出發(fā)，從教學(xué)各環(huán)節(jié)入手，側(cè)重于建構(gòu)學(xué)科主體的多層次的美譽功能價值表現(xiàn)的探討。重在將以往指向音樂客體認知技術(shù)性訓(xùn)練的視唱練耳學(xué)科提升為音樂審美教育的基礎(chǔ)性學(xué)科，將音樂基礎(chǔ)性學(xué)科從美育角度實現(xiàn)“理論”、“實踐”、“藝術(shù)”、“人文”有機整合的美育教學(xué)理念。

【關(guān)鍵詞】美育 視唱練耳 審美 動機

【基金項目】本文系湖南省十二五規(guī)劃課題《高師學(xué)校音樂教育新體系的課程與教學(xué)研究》（課題標(biāo)號：XJK012QGD007）的階段性成果。

【中圖分類號】G64 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2017）25-0227-02

“音樂課是人文學(xué)科的一個重要領(lǐng)域，是實施美育的途徑之一，是基礎(chǔ)教育階段的一門必修課”這是國家教育方針和素質(zhì)教育目標(biāo)要求，從音樂藝術(shù)的教育功能出發(fā)，對小學(xué)和初中音樂課程的性質(zhì)和價值，作出了明確的定位。作為培養(yǎng)小學(xué)教師的發(fā)源地，高師專業(yè)音樂教育在人才培養(yǎng)方案、課程設(shè)置等方面都貫穿著美育培養(yǎng)的理念，它既是我們教育的初衷也是我們教育的理想形態(tài)。

一、“動機”的首次呈現(xiàn)——開啟感受音樂美育的大門

“合多數(shù)聲音為有法之組織，以娛耳而移情者也”，這是1916年蔡元培先生在自己編寫的第一本《音樂》講義中首次對音樂的定義。在青主的《樂論》中也用“語言窮盡之處，便是音樂發(fā)起之時”的名句表明過音樂的特殊性。無論是“娛耳移情”的音樂，還是“非語意性”的音樂，我們都回避不了一個字“聽”。音樂美育首先是人在與音樂直接的感性接觸過程中獲得滿足體驗的活動，離開了與音樂本身的感性接觸，也就離開了音樂美育活動的范圍。

在高師的教學(xué)中，視唱練耳作為音樂專業(yè)課程體系中的基礎(chǔ)課程，無論是在音樂認識的初級階段還是進階階段，無論是在音樂的學(xué)習(xí)過程還是音樂的創(chuàng)作過程都起到了一個杠桿作用，所以視唱練耳學(xué)科本身的理論價值和實踐價值都直接影響著音樂教育，影響著美育的接受和提升。

1.初識音樂的聽覺，聯(lián)覺能力的引導(dǎo)。音樂美育的初級體驗就是作為主體與音樂本身的“接觸”，接受感官上的刺激。視唱練耳教育教學(xué)首先就是“聽”——用耳朵和心靈感受音樂。作為高師音樂專業(yè)的學(xué)生而言，這種“接觸”即等同于一般規(guī)律性的感受，又應(yīng)區(qū)別一般規(guī)律的感受。這種“接觸”不得不對音樂本身有基本的“認識”。這種認識不是對音樂本體上詳盡的認識：即創(chuàng)作上的或是理論上的；也不是對音樂單純的認定認識：即好聽或是不好聽，而是一種對音樂基本的感受。視唱練耳給這種感受打上了一定的烙印，這種烙印就是聯(lián)覺。通過一定的音響效果，產(chǎn)生相應(yīng)的聯(lián)覺。初次對音樂教育中的美育培養(yǎng)的觸電就應(yīng)從聯(lián)覺開始。聯(lián)覺又可從視唱練耳教學(xué)中直接挖掘。

在各類音樂教育專業(yè)教學(xué)過程中對于聯(lián)想的培養(yǎng)是多方位的，但是對于聯(lián)覺的引導(dǎo)，視唱練耳課程中的功效顯得更加的明顯。首先，基本練習(xí)。在常規(guī)的課程教學(xué)中教師一般會從調(diào)式的基本練習(xí)作為切入點。

在上述的各項練習(xí)中我們不難發(fā)現(xiàn)，基本練習(xí)圍繞著C宮同宮系統(tǒng)各調(diào)式展開。在基本的練習(xí)中，這種對調(diào)式的感受是非常直觀的，圍繞著調(diào)式的正音級學(xué)生對調(diào)式有了一個初步的認識，這種認識是一種音效的認識，可以說是感性的、即純粹的聽覺上的；也可說是理性的、即音級之間的關(guān)系，主音與各音級之間的關(guān)系等。這種接觸直接引導(dǎo)著以后的音樂欣賞、音樂作品分析及音樂創(chuàng)作等相關(guān)的理論與實踐活動。引導(dǎo)、指向著更高音樂美育感受的培養(yǎng)。對視唱練耳的學(xué)習(xí)實現(xiàn)了美育經(jīng)驗的逐步積累，實現(xiàn)了對音樂語言的首次理解，進而對表現(xiàn)、創(chuàng)造提供了可能，擴大了音樂教育的美育內(nèi)涵！

2.對音樂構(gòu)成中各要素的識別。視唱練耳教學(xué)的過程又是一種不斷優(yōu)化讀譜技能的練習(xí)。只有依靠堅實的讀譜寫譜技巧，才有可能了解音樂的本質(zhì)，并在讀譜寫譜的整體音樂思維過程中認識到內(nèi)心聽覺在音樂思維活動中的重要作用！視唱練耳的最基本功能就是識譜視唱、聽譜聽辨。由最簡單的音符開始體驗音樂，直至擴展到構(gòu)成旋律的各要素的訓(xùn)練。

請聽辨樂曲片段回答下列問題：（1）片段的調(diào)式調(diào)性？（2）片段中的主要演奏法是什么？（3）片段中力度的進行趨勢是怎樣的？（4）片段的節(jié)拍是什么？（5）在聽辨完三遍之后記錄下節(jié)奏。

通過對上述提問的設(shè)計不難看出，針對聽到的音樂片段對構(gòu)成音樂的各要素提出了具體的問題。這些問題設(shè)計到力度、速度、演奏法、音準(zhǔn)、節(jié)奏、調(diào)式調(diào)性等內(nèi)容。通過建立對旋律的基本感覺，形成初步的音樂“思維”能力，通過積累獲得更好的音樂表現(xiàn)力和創(chuàng)造力。掌握了基本寫譜讀譜的視唱練耳方法，就可以借助這個手段遨游在音樂作品當(dāng)中，以自己的方式體驗、享受、表達音樂！但這僅僅是音樂教育過程中美育實施的開始，視唱練耳對于美育的功能不只是體現(xiàn)在對音樂的表象理解上，更重要的是基本技能上的主體的、人文的功能與作用！

二、“動機”的變化出現(xiàn)——提升認知音樂美育的能力

1.視唱練耳訓(xùn)練組合的豐富性，給主體帶來的多層次“美育”沖擊。

對巴洛克時期作品的練習(xí)不僅僅局限在視唱作品中，在二聲部旋律聽辨中，“復(fù)雜”的對位手法也變得通俗易懂起來：

上述旋律均為復(fù)調(diào)體旋律。不同的是第一條旋律是非常典型的復(fù)調(diào)中的“追逐”型，低聲部在休止一小節(jié)后開始對高聲部進行模仿，在復(fù)調(diào)中我們把這種典型形式叫作“卡農(nóng)”。第二條旋律是兩聲部旋律之間的對抗?？梢钥闯鲈趦蓚€聲部的進行中有“此消彼長”的形態(tài)。也就是一個聲部在旋律密集進行時另一個聲部作簡單的延音型進行。這種進行也非常符合復(fù)調(diào)中“上疏下密，上密下疏”的原則。通過這種對主、復(fù)性質(zhì)旋律的聽記，在對學(xué)生理解完整的主復(fù)調(diào)音樂作品的影響是不言而喻的。通過視唱練耳教學(xué)的引導(dǎo)在通往專業(yè)的音樂學(xué)習(xí)道路上，在主調(diào)音樂審美的過程中，對復(fù)調(diào)音樂的審美教育，更好的進行多聲部音樂美育教育的引導(dǎo)，給學(xué)生提供更多的可能，提升他們的多層次立體思維。為更高層次的審美教育提供可能，為豐滿的美育提供更廣闊的可能。

2.視唱作品中他民族與本民族的多樣性，給主體帶來的多元化“美育”沖擊。

在視唱練耳教學(xué)過程中無論是視唱環(huán)節(jié)還是練耳環(huán)節(jié)都融入了很多的民族因素。有的是他民族的，有的是本民族的。在本民族中又有很多具有濃郁地方特色的音樂作品，這對豐富主體的視角，拓寬思路，在文化傳承、文化自覺、文化自信等方面提供了很好的養(yǎng)料。

上述兩個例子第一個選自山西的地方民歌。通過對音高、節(jié)奏、旋律線條等不難感受出某某地方淳樸的民風(fēng)、耿直的性情和好爽的個性。旋律形態(tài)中體現(xiàn)出的上、下行音程的大跳，節(jié)奏的動感形態(tài)對學(xué)生所產(chǎn)生的聯(lián)覺“直觀”，無疑不是對學(xué)生一次“美”的洗禮。這種洗禮也是對本民族文化“美”的一種理解和詮釋。第二個例子選自江南地區(qū)民歌。旋律線條中那“百轉(zhuǎn)千回”的拉扯感給學(xué)生帶入了江南小橋流水的迷陣里。旋律中級進進行的旋律動態(tài)，與例1的感覺無需言語，學(xué)生就可以直接的感受到。音樂的魅力，音樂教育的魅力就在此，他無需過多的解釋，音樂本身就是解釋。她的奇妙之處還在于相同的音樂能帶來不同的感受，不同的音樂卻能形成相同的共鳴。這種多民族的、多地方性音樂的演唱和聽辨的接觸給學(xué)生帶來了更多的音樂審美領(lǐng)域，拓寬了他們的思路，為他們提供了多元化的“美育”沖擊。

三、“動機”的華麗轉(zhuǎn)身——創(chuàng)新、傳承音樂美育

1.“內(nèi)心聽覺”的抑制美。

在審美教育、素質(zhì)教育的過程中，音樂所起到的作用是不言而喻的。而視唱練耳學(xué)科就其學(xué)科的特點又有著不同于其他音樂專業(yè)學(xué)科的特點：以音樂聽覺技能訓(xùn)練為基本途徑，引導(dǎo)審美主體的參與性：視唱練耳教學(xué)以其特殊的“聽覺訓(xùn)練”形式，強化“音樂耳朵”，使主體準(zhǔn)確把握音樂形象，正確感知音樂，了解音樂語言，進而理解音樂藝術(shù)的實質(zhì)，提升音樂美育的前景。以發(fā)展音樂思維確定審美者的主體地位：通過結(jié)合與音樂審美相關(guān)的音樂基本理論及音樂基本技能對音樂進行分析，而后進行審美判斷，從而不斷提高音樂鑒賞力，逐步樹立正確的音樂審美觀，直至達到自我美育的能力。以強化音樂記憶能力為提高“音樂感知力”的基本手段：要獲得深入理解音樂的能力，就必須具備良好的音樂記憶能力，使主體準(zhǔn)確分辨樂句和認識音樂作品的段落結(jié)構(gòu)，從而獲得“音樂感知力”的不斷提高，進而達到美育自辨能力的提高。

2.“善于創(chuàng)新”的釋放美。

高師視唱練耳學(xué)科最為魅力之處在于看似在課程設(shè)置大廈的最底層作為奠基石，卻又像水泥一般，把一塊塊的“磚”即各門課程最終搭建成高樓大廈。學(xué)生從視唱練耳、基本樂理走入音樂的殿堂，依托基本樂科更好的學(xué)習(xí)其他理論類課程與實踐類課程。通過基本樂科“學(xué)會”了審美的初級體驗，并以此為基礎(chǔ)通過相關(guān)學(xué)科的累積“提升”自己的審美能力。

在“釋放”美的過程中，視唱練耳在教學(xué)過程中有時是以局部的形態(tài)出現(xiàn)。例如：創(chuàng)造性節(jié)奏練習(xí)，他又分為平行式與對比式。

第一樂句由教師設(shè)計演奏，第二樂句由學(xué)生自行創(chuàng)編節(jié)奏?？刹捎闷叫惺揭部刹捎脤Ρ仁健?/p>

在此基礎(chǔ)上，教師可以繼續(xù)設(shè)計創(chuàng)造性旋律練習(xí)。在節(jié)奏創(chuàng)作的基礎(chǔ)上添加音高的創(chuàng)作。到了視唱練耳的高級階段可以加大樂段的篇幅或加入適當(dāng)?shù)难葑喾ǚ矫娴膬?nèi)容。這樣的練習(xí)一方面激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)作欲望，使單純的技能技術(shù)訓(xùn)練不再單調(diào)，另一方面使學(xué)生養(yǎng)成良好的結(jié)構(gòu)式聽辨習(xí)慣，強化學(xué)生采用理性記憶的方式學(xué)習(xí)掌握音樂。特別值得一提，教師在創(chuàng)造性旋律練習(xí)過程中設(shè)計“民族調(diào)式”旋律，對提高學(xué)生的民族調(diào)式感，級進音高感都有意想不到的效果。

在釋放美的過程中我們不能忽視了音樂表現(xiàn)中的創(chuàng)新與傳承。這種創(chuàng)新與傳承可以是學(xué)生與老師間的，可以是老師或?qū)W生個人的。就老師而言他可能是教學(xué)理念、方式方法的創(chuàng)新，就學(xué)生而言他可能是學(xué)習(xí)思路、接受方式的創(chuàng)新。但無論是那種，他們都在音樂教育中的美育道路上走出了一條屬于自己的道路。

參考文獻：

[1]國家教委體育衛(wèi)生與藝術(shù)教育司《關(guān)于下發(fā)“高等師范?？疲ǘ曛?、三年制）音樂、美術(shù)專業(yè)學(xué)科課程方案（試行）”的通知》.中國音樂教育，1996年第3期

[2]中華人民共和國教育部制訂《全日制義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）》，北京師范大學(xué)出版社，2001年版