牛志超

摘要：對于公共空間，我們并不陌生。公共空間就是指那些給人們?nèi)粘Ｉ詈蜕鐣?huì)生活公共使用的室外及室內(nèi)空間。廣義的公共空間不僅僅是個(gè)地理的概念，更重要是指進(jìn)入這個(gè)空間的人們可以進(jìn)行交流、互動(dòng)，也就是說是一種與私密空間相對的開放式的場所。常見的公共空間有城市廣場、車站，碼頭，圖書館、美術(shù)館、博物館等。

關(guān)鍵詞：公共空間；繪畫；場所性質(zhì)；適合性

應(yīng)該說，不同公共空間有著不同的屬性與作用，而不同的屬性與功能又導(dǎo)致或決定在其空間配置繪畫藝術(shù)（或公共藝術(shù)品）的不同。換句話說，公共空間的性質(zhì)會(huì)規(guī)定人們對這個(gè)空間中的繪畫藝術(shù)的設(shè)計(jì)和抉擇。如車站這種公共空間是以為乘客提供臨時(shí)等候的場所，是一個(gè)快節(jié)奏的地方也是人員集中、聚集的地方，在此所配置的繪畫性質(zhì)的藝術(shù)時(shí)，需要考慮到車站這種臨時(shí)、快節(jié)奏、人員眾多的特性，來考慮創(chuàng)作出公共空間內(nèi)部的繪畫藝術(shù)，在內(nèi)容題材的選擇上與之地理、歷史、文化等因素為主題；圖書館閱覽室這種公共空間是一個(gè)讓人們靜下心來，進(jìn)入一個(gè)全身心投入學(xué)習(xí)的地方，既然是學(xué)習(xí)、全身心投入、就必須規(guī)定了圖書館這個(gè)場所是安靜的、平靜的，有著這種空間特性的規(guī)定，就決定了圖書館內(nèi)部在配置繪畫藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，首先考慮到的應(yīng)該是安靜的、是靜態(tài)的、創(chuàng)作題材也是相對自由的、需要圍繞人文、歷史等因素。

另外，教堂也是一種相對意義上的公共場所或公共空間，它是舉行彌撒禮拜等宗教事宜的地方。教堂是為教會(huì)設(shè)立的，也是對心靈慰藉的場所、也是傳教的場所、也可以舉行慶典。教會(huì)又是統(tǒng)一思想的組織，無論是天主教教徒、還是新教教徒，凡是走進(jìn)教堂都必須胸懷虔誠，有著對上帝同一的信仰與崇拜的心情，共同追求自由、平等、公證與博愛，遵從《圣經(jīng)》的教義。教堂從剛興起到發(fā)展的過程，其空間屬性也發(fā)生了改變，從開始的只對本教信徒介入，隨著政治文明的發(fā)展成為一個(gè)公共開放的空間。信徒都可以隨意的進(jìn)出教堂，或者是其他群體也可以如：將要舉行婚禮的新人、需要救助的窮人、流浪者。這樣可以得出教堂的公共空間屬性是：具有宗教性質(zhì)的活

動(dòng)場所。

由于教堂公共空間的屬性是宗教性質(zhì)的，所以，在教堂內(nèi)部的配置與設(shè)置的裝飾繪畫藝術(shù)與藝術(shù)品，都應(yīng)該遵守宗教空間的屬性，在題材內(nèi)容上表現(xiàn)出與宗教的密切聯(lián)系。例如，教堂內(nèi)部的壁畫（包括雕塑）的題材都是來源于教義或《圣經(jīng)》故事。主要圍繞著上帝之子——耶穌的一生來進(jìn)行繪畫創(chuàng)作，內(nèi)容包含有耶穌出生、童年時(shí)期、布道時(shí)期、遇難時(shí)期與復(fù)活時(shí)期。這些繪畫作品也充分反映了教堂的空間功能與宗教教義精神的統(tǒng)一，二者成為一個(gè)整體以構(gòu)成慰藉人們心靈的場所。可以說，教堂這種宗教屬性的空間就決定了教堂內(nèi)部的配置的與設(shè)置的裝飾性繪畫藝術(shù)的題材屬性，這種繪畫性藝術(shù)創(chuàng)作的屬性又反襯出教堂的公共空間的宗教屬性。

另外，北京的人民大會(huì)堂也一種較為特殊的公共空間。作為舉行中國全國人民代表大會(huì)的場所，它既是黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人以及眾多人大代表舉行政治活動(dòng)的會(huì)場；也是廣大人民群眾舉行相關(guān)文化、文藝活動(dòng)的場所。因此，從空間性質(zhì)上看，人民大會(huì)堂是一個(gè)具有國家性、民族性、權(quán)力性的公共空間。

這樣的公共場所的屬性，決定了設(shè)置在其空間中的繪畫內(nèi)容、題材以及表現(xiàn)形式。如：迎賓廳繪畫藝術(shù)作品是《江山如此多嬌》；國金色大廳繪畫作品是《中華頌》；北京廳繪畫作品是《長城秋色》；湖南廳繪畫作品是《毛澤東故居》；上海廳的繪畫作品是《浦江兩岸盡朝暉》等等。這些繪畫作品的介入或配置一定是符合在其公共空間內(nèi)部的屬性。作品《江山如此多嬌》、《中華頌》——?jiǎng)?chuàng)作題材與創(chuàng)作內(nèi)容盡顯國家形象、民族氣質(zhì)，富含政治意義；作品《長城秋色》——表現(xiàn)了長城為北京特色的建筑，展現(xiàn)出北京作為歷代古都輝煌的歷史文化和新中國首都的雄偉英姿；作品《毛澤東故居》——闡明出湖南是毛主席的故鄉(xiāng)，創(chuàng)作主題與內(nèi)容符合湖南廳的文化、歷史的公共空間的特定屬性；作品《浦江兩岸盡朝暉》——勾勒出黃浦江為上海的黃金河道，展現(xiàn)出上海新區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化、歷史的元素，符合上海廳的公共空間的屬性。

再有，博物館作為征集、典藏、陳列和研究代表自然和人類文化遺產(chǎn)的場所，也是一個(gè)人來人往、參觀學(xué)習(xí)的公共空間。為了更好地讓觀眾汲取知識(shí)、接受教育和欣賞文物、藝術(shù)品，博物館要對那些有科學(xué)性、歷史性或者藝術(shù)價(jià)值的物品進(jìn)行分類。由于博物館的公共空間具有以學(xué)習(xí)、教育、娛樂為目的的屬性。設(shè)置于其中的繪畫或其它藝術(shù)品，就應(yīng)該圍繞展覽主題、內(nèi)容以及營造文化氛圍進(jìn)行針對性的考慮。如中國國家博物館里面的陳設(shè)以中國歷史、文化為主的具有研究價(jià)值的藏品，常設(shè)展覽有——“古代中國”、“復(fù)興之路”、“中國古代書畫藝術(shù)”、典藏作品《乾隆南巡圖》。這些藏品一方面通過中國元素反映出博物館的屬性，一方面為作為學(xué)習(xí)、教育、研究的公共空間營造了文化和美的氛圍。

綜上所述，我們可以明晰，場所與空間性質(zhì)對繪畫等藝術(shù)品的設(shè)置具有明顯的限定性，有什么樣的空間性質(zhì)就會(huì)匹配與之相關(guān)聯(lián)的繪畫及其裝飾藝術(shù)，這其中，文脈性、場域性、時(shí)代性是不可忽視的因素。因此，想要在公共空間中設(shè)置繪畫藝術(shù)，就必須了解、尊重這一公共空間的性質(zhì)以及與文脈性、常域性、時(shí)代性的關(guān)系。這也是公共空間中繪畫創(chuàng)作與設(shè)置的基本要求。只有如此，才能與公共場所性質(zhì)的相對應(yīng)，與公共空間形成和諧關(guān)系，真正使繪畫在公共空間中達(dá)到“你中有我，我中有你，就像它本身就應(yīng)該在那里一樣”。endprint