張繼明++宋尚桂

收稿日期：2017-03-10

作者簡(jiǎn)介：張繼明，濟(jì)南大學(xué)高等教育研究院副教授，教育學(xué)博士；宋尚桂，濟(jì)南大學(xué)教授，九三學(xué)社山東省委常務(wù)副主委。（濟(jì)南/250022）

*本文系全國(guó)教育科學(xué)十二五規(guī)劃國(guó)家一般課題“我國(guó)高校學(xué)生服務(wù)體系改革研究”（BIA140097）的成果之一。

摘要：當(dāng)前慕課面臨著高退學(xué)率、評(píng)價(jià)方法效度不高、教學(xué)方法缺乏創(chuàng)新和商業(yè)化侵蝕等一系列問(wèn)題，在中國(guó)慕課建設(shè)更是面臨功利主義的負(fù)面影響。慕課要在獲得基本生存權(quán)基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，就必須立足于中國(guó)國(guó)情實(shí)行策略性轉(zhuǎn)型，進(jìn)而面向未來(lái)需要進(jìn)行發(fā)展取向的再度轉(zhuǎn)型。要促成慕課可持續(xù)發(fā)展和未來(lái)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，就需要遵循以學(xué)習(xí)者為核心、強(qiáng)調(diào)服務(wù)質(zhì)量的基本原則，多主體協(xié)同參與慕課建設(shè)，構(gòu)筑立體化的慕課體系，創(chuàng)設(shè)慕課學(xué)院，實(shí)現(xiàn)慕課價(jià)值的最優(yōu)化發(fā)揮。

關(guān)鍵詞：慕課；功利主義；轉(zhuǎn)型；質(zhì)量保障；慕課學(xué)院

2013年是中國(guó)慕課元年，截至2014年1月，中國(guó)慕課學(xué)習(xí)者總量已列全球第二位。[1]在我國(guó)大學(xué)教學(xué)改革成為主流話語(yǔ)的背景下，慕課產(chǎn)生了一定的沖擊效應(yīng)。有學(xué)者認(rèn)為，慕課將顛覆傳統(tǒng)的大學(xué)課程與教學(xué)體系，在根本上觸動(dòng)傳統(tǒng)高等教育的根基，甚至將促成全新的大學(xué)格局。[2]從現(xiàn)實(shí)來(lái)看，慕課確實(shí)引發(fā)了對(duì)大學(xué)教學(xué)傳統(tǒng)模式的反思與改革，在教學(xué)理念、教學(xué)組織方式等方面發(fā)生了新的變化，但不容否認(rèn)的是，慕課本身亦存在諸多缺陷。如何客觀地認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)慕課？在教育現(xiàn)代化進(jìn)程中慕課扮演何種角色？慕課未來(lái)的走向又是什么？對(duì)這些基本問(wèn)題的探究，是理性認(rèn)識(shí)和建構(gòu)慕課的客觀要求，也是探索我國(guó)大學(xué)教學(xué)改革的現(xiàn)實(shí)需要。

一、當(dāng)前慕課面臨的困境及其中國(guó)境遇

慕課反映了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代新科技革命與現(xiàn)代教育理念創(chuàng)新的融合趨勢(shì)，“慕課熱”在一定程度上表明，傳統(tǒng)的大學(xué)教學(xué)體系負(fù)載著強(qiáng)烈的社會(huì)不滿，人們迫切希望改革大學(xué)教學(xué)體系甚至推進(jìn)大學(xué)組織的再造，慕課由此被寄予厚望。但慕課能在多大程度上推動(dòng)大學(xué)教學(xué)改革，需要有一個(gè)理性的認(rèn)識(shí)，因?yàn)殡S著慕課越來(lái)越普遍地投入應(yīng)用，其本身存在的問(wèn)題也愈發(fā)凸顯出來(lái)。

（一）當(dāng)前對(duì)于慕課弊端的普遍指摘

慕課標(biāo)識(shí)著教育現(xiàn)代化的趨勢(shì)，但其本身存在的缺陷也使得其理想價(jià)值難以充分實(shí)現(xiàn)，從而導(dǎo)致缺乏廣泛的社會(huì)認(rèn)同，即使是在發(fā)源地美國(guó)，慕課也面臨著諸多質(zhì)疑。數(shù)據(jù)顯示，在美國(guó)約有56%的高等教育機(jī)構(gòu)對(duì)慕課持觀望態(tài)度，其中約33%的機(jī)構(gòu)并無(wú)慕課實(shí)施計(jì)劃，“卷入慕課潮流的是少數(shù)派”。[3]具體來(lái)說(shuō)，慕課在運(yùn)行中存在以下缺陷。其一，高退學(xué)率之殤。慕課是大規(guī)模在線教育系統(tǒng)，優(yōu)勢(shì)在于超高的教學(xué)效率和教學(xué)資源的充分開(kāi)發(fā)。但Meyer發(fā)現(xiàn)，斯坦福、MIT及加州大學(xué)伯克利分校等世界一流大學(xué)的慕課退學(xué)率高達(dá)80～95%[4]，奇高的退學(xué)率導(dǎo)致慕課的效率優(yōu)勢(shì)大打折扣。其二，學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)“乏善可陳”。大規(guī)模學(xué)習(xí)是慕課的優(yōu)勢(shì)，但由于教師很難對(duì)巨量的學(xué)習(xí)者進(jìn)行有效評(píng)價(jià)，學(xué)習(xí)者間的交互評(píng)價(jià)就成了慕課教學(xué)中的重要評(píng)價(jià)形式，但Suen發(fā)現(xiàn)，學(xué)習(xí)者互評(píng)模式的測(cè)評(píng)結(jié)果缺乏必要的信度，嚴(yán)重降低了慕課的教學(xué)效果。[5]其三，教學(xué)方法“無(wú)所作為”。教學(xué)的有效性直接決定著慕課功能的發(fā)揮，但現(xiàn)實(shí)中慕課并未擺脫低效教學(xué)的尷尬。Bates認(rèn)為，慕課教學(xué)仍過(guò)多停留于信息傳播狀態(tài)，不過(guò)是“建立在過(guò)時(shí)的行為主義理論基礎(chǔ)上的方法”；Baggaley更直言不諱地批評(píng)慕課在教學(xué)方法上“很糟糕”。[6]其四，公共價(jià)值遭“商業(yè)化之蝕”。開(kāi)放教育的目的在于讓知識(shí)成為人類共同財(cái)產(chǎn)，但現(xiàn)實(shí)中慕課常常被用以追求商業(yè)利潤(rùn)。如慕課平臺(tái)Coursera在同大學(xué)的合作協(xié)議上明確規(guī)定了“營(yíng)利戰(zhàn)略”，包括收取認(rèn)證費(fèi)用和學(xué)費(fèi)、要求大學(xué)付費(fèi)以獲取學(xué)生成績(jī)記錄等。[7]而諾布爾在十幾年前就批判“數(shù)字學(xué)位工廠”的崛起完全受商業(yè)利益的驅(qū)使。[8]慕課的商業(yè)化既違背開(kāi)放教育作為“公共之善”的初衷，更損害自身聲譽(yù)以至降低學(xué)習(xí)者的參與熱情。其五，師生關(guān)系“疏離”。慕課遭受質(zhì)疑的重要原因之一就是學(xué)習(xí)者缺乏教師指導(dǎo)，師生交互匱乏。而慕課課程的構(gòu)建有著很高的投入要求，經(jīng)費(fèi)問(wèn)題常常導(dǎo)致課程提供者難以足量設(shè)置助教崗位和保證授課教師經(jīng)常參與學(xué)生討論。[9]師生關(guān)系疏離，學(xué)習(xí)效果難以保障。關(guān)于慕課之缺陷，筆者亦曾撰文指出，慕課的流行遮蔽了高等教育質(zhì)量危機(jī)之實(shí)質(zhì)，抑制了教師自主性與創(chuàng)造性，加速了教育世界“去生活化”，強(qiáng)化了教育與學(xué)術(shù)發(fā)展的依附性及導(dǎo)致市場(chǎng)權(quán)力挾持等。[10]此外還有學(xué)者就慕課在現(xiàn)有高等教育體系內(nèi)的生存空間、大學(xué)對(duì)慕課學(xué)分認(rèn)證的可行性[11]、國(guó)際性慕課資源對(duì)國(guó)家文化安全的威脅[12]等問(wèn)題提出了質(zhì)疑?？梢?jiàn)，關(guān)于慕課，可謂是豐滿的理想遭遇了骨干的現(xiàn)實(shí)。

（二）慕課在我國(guó)的特殊尷尬境遇

在我國(guó)，慕課還面臨著特殊困境。我國(guó)社會(huì)盛行學(xué)歷主義，學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)帶有鮮明的功利性目的，包括對(duì)學(xué)歷學(xué)位的獲得、“有用性”知識(shí)的選擇、對(duì)就業(yè)和職業(yè)發(fā)展的實(shí)用性支持等。在慕課學(xué)習(xí)大多尚屬于個(gè)人化選擇，難以獲得體制內(nèi)認(rèn)可，以及慕課學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化學(xué)分存在技術(shù)障礙的條件下，學(xué)習(xí)者慕課學(xué)習(xí)經(jīng)歷、學(xué)習(xí)成果證明并不具備傳統(tǒng)學(xué)歷所具有的符號(hào)價(jià)值，因而他們?nèi)狈⑴c慕課學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和持續(xù)性。同時(shí)，目前慕課系統(tǒng)主要提供學(xué)術(shù)性的教學(xué)資源，這和作為當(dāng)前慕課主要受眾的高校學(xué)生的知識(shí)觀、學(xué)習(xí)觀都存在沖突之處。因?yàn)檩^長(zhǎng)一段時(shí)期以來(lái)，高校傳統(tǒng)的基于知識(shí)本位的課程教學(xué)體系同職業(yè)主義導(dǎo)向的人才培養(yǎng)模式改革間發(fā)生了明顯的矛盾，盡管職業(yè)主義的教育教學(xué)的合理性頗受質(zhì)疑，但顯然基于職業(yè)能力導(dǎo)向的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)設(shè)計(jì)更加符合學(xué)生的學(xué)習(xí)觀，也更符合家庭投資人力資本的現(xiàn)實(shí)需要，因此精英取向的、知識(shí)本位的學(xué)術(shù)性慕課教學(xué)必然會(huì)遭遇來(lái)自職業(yè)主義、功利主義和實(shí)用主義的掣肘。外在導(dǎo)向的功利性學(xué)習(xí)模式?jīng)Q定了學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)行為并非源自真實(shí)需要，因而學(xué)習(xí)缺乏自覺(jué)性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。在標(biāo)榜自主學(xué)習(xí)、自助學(xué)習(xí)的慕課教學(xué)系統(tǒng)中，學(xué)習(xí)者常常因缺乏有效的引導(dǎo)和規(guī)制而放棄學(xué)習(xí)，或?qū)W習(xí)效率極低。在以上背景下，大學(xué)開(kāi)發(fā)和使用慕課的主動(dòng)性較低，由于商業(yè)開(kāi)發(fā)的價(jià)值并不大，資本投入慕課市場(chǎng)也缺乏積極性。這意味著，在很大程度上，慕課在我國(guó)當(dāng)前尚不具備適宜的發(fā)展空間。那么，在我國(guó)，慕課是應(yīng)該主動(dòng)轉(zhuǎn)型以適應(yīng)現(xiàn)實(shí)所需，以權(quán)益性策略保障其基本的生存空間，還是應(yīng)以發(fā)展為取向，著眼于未來(lái)價(jià)值的建構(gòu)？這是慕課建設(shè)所面臨的一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

二、慕課在我國(guó)的轉(zhuǎn)型發(fā)展及其未來(lái)的“再轉(zhuǎn)型”

人們對(duì)慕課的批判并不等于否定其價(jià)值，慕課是科技、教育和社會(huì)發(fā)展選擇的產(chǎn)物，不僅有著當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)意義，也有著適應(yīng)未來(lái)所需的長(zhǎng)遠(yuǎn)價(jià)值，因此慕課應(yīng)在適應(yīng)并服務(wù)當(dāng)下的基礎(chǔ)上，積極融入教育現(xiàn)代化進(jìn)程，并在這一過(guò)程中實(shí)現(xiàn)角色與職能的優(yōu)化。從基于現(xiàn)實(shí)的積極轉(zhuǎn)型到面向未來(lái)的價(jià)值建構(gòu)，這是其實(shí)現(xiàn)當(dāng)代價(jià)值并持續(xù)發(fā)掘潛在意義的基本脈路。

（一）當(dāng)前基于生存需求的首次轉(zhuǎn)型

慕課在當(dāng)前的轉(zhuǎn)型發(fā)展必然以優(yōu)化大學(xué)教學(xué)為根據(jù)，符合大學(xué)改革的方向。為此，慕課至少應(yīng)在以下方面做出調(diào)整。其一，慕課的目標(biāo)與職能定位。慕課教學(xué)應(yīng)改變單一的精英取向，以主要服務(wù)于理論型、學(xué)術(shù)型人才發(fā)展轉(zhuǎn)向滿足大眾的多樣化學(xué)習(xí)需求；其教學(xué)內(nèi)容不應(yīng)局限于名校、名師的精品課程，甚至以引進(jìn)國(guó)際一流大學(xué)的學(xué)習(xí)資源為標(biāo)準(zhǔn)，而應(yīng)涵括不同層次、類型的學(xué)習(xí)資源，既有高深知識(shí)，又要兼顧部分群體對(duì)淺表知識(shí)的需求；適應(yīng)大學(xué)人才培養(yǎng)目標(biāo)多樣化、勞動(dòng)力市場(chǎng)需求多元化的現(xiàn)實(shí)，為不同的學(xué)習(xí)者提供不同資源，包括理論性知識(shí)、具體的技術(shù)和技能等，適當(dāng)強(qiáng)化慕課教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)設(shè)計(jì)的應(yīng)用導(dǎo)向。其二，慕課的合法性確定。當(dāng)前，慕課相對(duì)于正規(guī)教育體系而言尚處于“編外”。鑒于此，應(yīng)將慕課納入高等教育體制之內(nèi)，既受國(guó)家政策與財(cái)政的支持，又接受教育行政部門組織的資格認(rèn)證、質(zhì)量評(píng)估和規(guī)范管理；通過(guò)認(rèn)證并達(dá)到評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)的慕課資源，學(xué)習(xí)者在完成學(xué)習(xí)后獲得學(xué)分，這應(yīng)作為學(xué)生的學(xué)習(xí)權(quán)而受國(guó)家保護(hù)，但學(xué)分賦值主要由學(xué)習(xí)者就讀學(xué)校確定。如此，慕課就獲得了與傳統(tǒng)大學(xué)課程相近的地位和功用價(jià)值。其三，慕課的地位認(rèn)定。除了進(jìn)一步探索完善慕課對(duì)注冊(cè)者系統(tǒng)性學(xué)習(xí)的控制技術(shù)外，應(yīng)將慕課學(xué)習(xí)納入混合學(xué)習(xí)體系之中，發(fā)揮慕課學(xué)習(xí)在翻轉(zhuǎn)課堂、線上學(xué)習(xí)中的輔助作用，避免純粹自主式慕課學(xué)習(xí)所帶來(lái)的退學(xué)、投機(jī)等風(fēng)險(xiǎn)；在改進(jìn)慕課學(xué)習(xí)成果評(píng)價(jià)技術(shù)的同時(shí)，將慕課學(xué)習(xí)過(guò)程同傳統(tǒng)的學(xué)生測(cè)評(píng)結(jié)合起來(lái)，彌補(bǔ)慕課學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的不足。在一所院校內(nèi)部，尤其是學(xué)校自主開(kāi)發(fā)的慕課教學(xué)資源，可以相對(duì)限定注冊(cè)學(xué)習(xí)的數(shù)量，以保證適當(dāng)?shù)膸熒壤９鸫髮W(xué)就在提供一種小規(guī)模在線課程SPOC，注冊(cè)學(xué)習(xí)者僅有幾十到幾百人。[13]在這部分，我們將慕課置于一個(gè)補(bǔ)充性的教學(xué)資源，服務(wù)于傳統(tǒng)大學(xué)教學(xué)的主體性功能，具有明顯的非獨(dú)立性。通過(guò)以上舉措，慕課由原初的精英化或?qū)W術(shù)化的定位、非官方的或社會(huì)化的角色、獨(dú)立型的資源屬性，變?yōu)槿∠虻亩嘣?、身份的“編制化”和地位的附著化。這種轉(zhuǎn)型適應(yīng)了當(dāng)前大學(xué)教學(xué)生態(tài)的要求及教學(xué)改革的主要方向，即主要是滿足了絕大多數(shù)學(xué)習(xí)者的功利性目的，實(shí)際上也就開(kāi)辟了生存的空間。

（二）面向未來(lái)的以發(fā)展為取向的再度轉(zhuǎn)型

當(dāng)前我國(guó)大學(xué)教學(xué)中存在著明顯的功利主義傾向，隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，大學(xué)教學(xué)也將逐漸回歸理性。這意味著，慕課在當(dāng)下的改造和轉(zhuǎn)型在很大程度上是一個(gè)權(quán)宜性策略，隨著社會(huì)和大學(xué)的不斷變革及理性的回歸，慕課必將實(shí)行“再改造”，實(shí)現(xiàn)“再轉(zhuǎn)型”，在回歸本真的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)新的進(jìn)化。我國(guó)目前正處于較長(zhǎng)的轉(zhuǎn)型期，而轉(zhuǎn)型的方向則是要建成一個(gè)綠色的、節(jié)約型的、學(xué)習(xí)型的新社會(huì)，理性將成為基本的社會(huì)法則。

在通往新型社會(huì)的過(guò)程中，慕課將在內(nèi)外部力量的作用之下，適應(yīng)并成為新社會(huì)的有機(jī)組成部分。所謂內(nèi)部力量，是指慕課作為一種社會(huì)存在所具有的內(nèi)在結(jié)構(gòu)性需求，即作為一種在線教學(xué)系統(tǒng)的自在結(jié)構(gòu)和運(yùn)行規(guī)律，包括慕課原初設(shè)計(jì)所蘊(yùn)含的功用、價(jià)值目標(biāo)等；外部力量則是指社會(huì)變遷對(duì)慕課功用的需求，這種需求是不斷變化的，從而要求慕課不斷改變或拓展其功用。在這個(gè)過(guò)程中，慕課資源的多樣性將更加凸顯，包括基于探索未知的興趣的、基于習(xí)得科學(xué)知識(shí)的、基于充盈閑暇時(shí)間的、基于增強(qiáng)職業(yè)素質(zhì)的以及基于解答生活中困惑的等等，在多樣化的學(xué)習(xí)中，參與慕課學(xué)習(xí)更多是基于一種內(nèi)在的、完善自我的需要。當(dāng)然，這并不排斥某些慕課平臺(tái)為學(xué)習(xí)者提供學(xué)歷證明或結(jié)業(yè)證書。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的多樣化還意味著學(xué)習(xí)目的、學(xué)習(xí)需求的個(gè)性化，這就要求慕課平臺(tái)能夠提供個(gè)性化的教學(xué)資源。慕課受眾也將表現(xiàn)出顯著的多樣性，而不再局限于在校大學(xué)生，中小學(xué)生、社會(huì)人員也將加入慕課，而且社會(huì)群體將在慕課受眾中占據(jù)越來(lái)越大的比例。為了滿足多樣化、個(gè)性化的需求，慕課資源的分布將表現(xiàn)出明顯的彌散性，即慕課教學(xué)點(diǎn)更加分散、靈活，慕課資源的終端更加具有流動(dòng)性，移動(dòng)學(xué)習(xí)、移動(dòng)微學(xué)習(xí)的特征空前彰顯，這樣，慕課學(xué)習(xí)與學(xué)習(xí)者的結(jié)合更加緊密，從而呈現(xiàn)出一定的生活化趨勢(shì)。慕課學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)目的上的去功利化，意味著慕課學(xué)習(xí)的非正式化，學(xué)習(xí)者自我評(píng)價(jià)將取代強(qiáng)調(diào)外部標(biāo)準(zhǔn)的傳統(tǒng)評(píng)價(jià)模式的地位，這同時(shí)也意味著慕課的“高退學(xué)率”將不成為其問(wèn)題，因?yàn)槟秸n學(xué)習(xí)對(duì)于學(xué)習(xí)者而言真正成為了一種基于內(nèi)在需要的自主化、自助化行為，學(xué)習(xí)的地點(diǎn)、內(nèi)容、方式、進(jìn)度等由學(xué)習(xí)者“按需確定”。必須指出的是，學(xué)習(xí)者自主化、自助化的學(xué)習(xí)，必然要求慕課教學(xué)系統(tǒng)在技術(shù)上不斷改進(jìn)，將學(xué)習(xí)者從繁瑣、復(fù)雜、冰冷的程序化、技術(shù)化束縛中解放出來(lái)，而充分運(yùn)用現(xiàn)代智能科學(xué)來(lái)創(chuàng)設(shè)新型人機(jī)交互關(guān)系，以提高學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的持續(xù)性。傳統(tǒng)的慕課是附屬于大學(xué)教育教學(xué)的，而未來(lái)的慕課將成為一個(gè)具有較強(qiáng)獨(dú)立性的社會(huì)系統(tǒng)，它按其內(nèi)在的邏輯來(lái)組織、實(shí)施教學(xué)，獨(dú)立發(fā)揮教育功能，并不斷地同外部環(huán)境產(chǎn)生交互、調(diào)試，從而實(shí)現(xiàn)持續(xù)優(yōu)化。慕課的獨(dú)立性還表現(xiàn)在，由于慕課學(xué)習(xí)的非功利化、非正式化及彌散性等要求，慕課將無(wú)需過(guò)多依賴體制所賦予的合法性，其合法性的獲得源于其對(duì)多樣化學(xué)習(xí)需求的滿足。

綜上，慕課在前期基于生存需要的“轉(zhuǎn)型”基礎(chǔ)上將實(shí)現(xiàn)以發(fā)展為取向的再度轉(zhuǎn)型，呈現(xiàn)出顯著的多樣化、個(gè)性化、彌散化、生活化、獨(dú)立化，與人建立起了綠色友好關(guān)系，這既是社會(huì)變遷與理性回歸的結(jié)果，同時(shí)慕課也參與了理性建構(gòu)的過(guò)程，成為社會(huì)文明進(jìn)步的重要推動(dòng)力量。尤其是在構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會(huì)的進(jìn)程中，慕課將成為一種新的社會(huì)形態(tài)和新的生活方式的積極建構(gòu)者。這反映了慕課在未來(lái)的核心價(jià)值。

三、未來(lái)我國(guó)慕課建構(gòu)的三個(gè)基本向度

未來(lái)新型社會(huì)的建設(shè)為慕課提供了新目標(biāo)、新空間和新動(dòng)力，慕課也將在新社會(huì)的建構(gòu)中發(fā)揮其重要功能。而慕課要有機(jī)地融入和服務(wù)于社會(huì)發(fā)展進(jìn)程，前提是要建立起一個(gè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)優(yōu)良、服務(wù)品質(zhì)高的慕課體系。筆者認(rèn)為，慕課的變革和持續(xù)發(fā)展可以從以下三個(gè)方面探索。

（一）以學(xué)習(xí)者為核心，強(qiáng)調(diào)服務(wù)質(zhì)量

慕課作為一個(gè)獨(dú)立的教學(xué)系統(tǒng)，其存在的基礎(chǔ)在于能夠?yàn)槿藗兲峁┯幸饬x的學(xué)習(xí)資源，能夠滿足學(xué)習(xí)者對(duì)各類型知識(shí)的需求。目前，更多的慕課平臺(tái)是以知識(shí)的生產(chǎn)、傳遞和組織規(guī)律為運(yùn)行依據(jù)的，尤其是當(dāng)慕課更多地將受眾局限于大學(xué)里的學(xué)習(xí)者時(shí)，其所提供的學(xué)習(xí)內(nèi)容就更加表現(xiàn)出強(qiáng)烈的知識(shí)本位、學(xué)科本位。在這種情形之下，學(xué)習(xí)者的參與很可能是被強(qiáng)制的，而非出自真實(shí)的需要或內(nèi)心的意愿。在未來(lái)，慕課體系的建構(gòu)是以人為邏輯起點(diǎn)的，教學(xué)資源的組織和輸送是從人的需求出發(fā)的，以滿足人的需要、促進(jìn)人的發(fā)展為鵠的，真正體現(xiàn)以人為本的現(xiàn)代社會(huì)理念及教學(xué)觀念，在此過(guò)程中，慕課逐漸融入高校的學(xué)生服務(wù)體系。以人的需求為邏輯起點(diǎn)，慕課的教學(xué)資源將以問(wèn)題為導(dǎo)向進(jìn)行組織，從而呈現(xiàn)出模塊化甚至微模塊化的特征。但在相近問(wèn)題域內(nèi)，不同的模塊可以根據(jù)需要進(jìn)行統(tǒng)合，形成較大模塊單元。真正以人為本的慕課是強(qiáng)調(diào)其服務(wù)者立場(chǎng)的，能否有效地幫助學(xué)習(xí)者解決問(wèn)題，學(xué)習(xí)者滿意度的高低，將是評(píng)價(jià)慕課質(zhì)量的主要標(biāo)準(zhǔn)。為此，除了教學(xué)內(nèi)容的人本取向外，慕課資源的提供者將特別注重慕課資源獲取的便捷性，為此以智能手機(jī)為代表的通訊、互聯(lián)工具將廣泛成為慕課服務(wù)鏈條的終端，通過(guò)“人機(jī)一體化”來(lái)打破慕課學(xué)習(xí)的空間束縛。此外，未來(lái)慕課設(shè)計(jì)者還十分珍視學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過(guò)程中的身心愉悅，將對(duì)學(xué)習(xí)的時(shí)段、程序、方式以及學(xué)習(xí)終端界面等進(jìn)行創(chuàng)新性設(shè)計(jì)，試圖構(gòu)建起綠色的、友好型的“人—機(jī)”關(guān)系，使得慕課學(xué)習(xí)不僅是一個(gè)獲得知識(shí)的過(guò)程，還是一個(gè)積極的情感體驗(yàn)過(guò)程，真正實(shí)現(xiàn)有效學(xué)習(xí)和快樂(lè)學(xué)習(xí)的融合?？傊瑥膶W(xué)習(xí)內(nèi)容的選擇和組織，到學(xué)習(xí)過(guò)程的設(shè)計(jì)，再到核心技術(shù)的開(kāi)發(fā)，慕課供給側(cè)結(jié)構(gòu)得到了優(yōu)化，學(xué)習(xí)者的核心地位得到了強(qiáng)化，服務(wù)質(zhì)量也可以大大地提高。人本化作為未來(lái)慕課建構(gòu)的基本原則，也正是當(dāng)前乃至未來(lái)我國(guó)構(gòu)建現(xiàn)代學(xué)生服務(wù)體系的根本指導(dǎo)思想。

（二）多主體協(xié)同參與，建設(shè)立體化慕課體系

慕課學(xué)習(xí)將成為學(xué)習(xí)型社會(huì)中人們的一種生活方式，因此慕課必然是一個(gè)龐大的立體化社會(huì)系統(tǒng)，這就需要多元主體共同參與慕課建設(shè)。第一，高校。在未來(lái)慕課體系的建構(gòu)中，高校作為終身教育的核心組成部分，承擔(dān)起開(kāi)發(fā)慕課系統(tǒng)的重要責(zé)任，從研究型大學(xué)到地方應(yīng)用型科技院校，再到高職高專院校，應(yīng)依此成為學(xué)術(shù)型、技術(shù)型、技能型學(xué)習(xí)資源的開(kāi)發(fā)者、提供者。高校慕課體系的主要受眾是高校在校生及對(duì)系統(tǒng)性知識(shí)要求較高的學(xué)習(xí)者。在強(qiáng)化學(xué)生學(xué)業(yè)指導(dǎo)、探索自修學(xué)分制等教學(xué)改革過(guò)程中，慕課必將發(fā)揮重要作用。[14]第二，開(kāi)放大學(xué)。在構(gòu)筑終身教育和學(xué)習(xí)型社會(huì)進(jìn)程中，開(kāi)放大學(xué)的作用舉足輕重，在其在線教育系統(tǒng)的開(kāi)發(fā)中，慕課將逐漸作為其主要的課程與教學(xué)載體，開(kāi)放大學(xué)亦成為慕課系統(tǒng)的重要開(kāi)發(fā)者并接受政府的專項(xiàng)財(cái)政資助，其慕課受眾將表現(xiàn)出更顯著的社會(huì)化、大眾化。第三，社會(huì)組織。未來(lái)慕課學(xué)習(xí)的需求高度多元化，慕課在未來(lái)面向高度的社會(huì)化，要充分發(fā)揮慕課的社會(huì)價(jià)值，就必須借助社會(huì)支持，既包括專業(yè)團(tuán)體、行業(yè)協(xié)會(huì)等第三部門所提供的特定行業(yè)領(lǐng)域的專業(yè)性慕課資源，也包括以營(yíng)利性慕課公司所提供的慕課資源，商業(yè)性的慕課開(kāi)發(fā)更加強(qiáng)調(diào)客戶導(dǎo)向，追求高品質(zhì)、個(gè)性化、發(fā)展性，甚至開(kāi)展“私人定制”式的慕課服務(wù)。第四，政府。政府在學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)進(jìn)程中無(wú)疑發(fā)揮主導(dǎo)作用，慕課體系的建構(gòu)自然也離不開(kāi)政府，具體包括政府給予非營(yíng)利性慕課平臺(tái)的經(jīng)費(fèi)資助或補(bǔ)貼，鼓勵(lì)開(kāi)發(fā)更多更優(yōu)秀的慕課資源；對(duì)營(yíng)利性慕課平臺(tái)、引進(jìn)的國(guó)外慕課平臺(tái)實(shí)施認(rèn)證、評(píng)估、審查等，以此防止過(guò)度商業(yè)化對(duì)慕課公益價(jià)值的損害，以及避免具有意識(shí)形態(tài)傾向性的慕課資源可能帶來(lái)的威脅。第五，通訊與相關(guān)科技公司。慕課本身即是現(xiàn)代科技與教育相融合的產(chǎn)物，未來(lái)慕課系統(tǒng)將更加依賴于科技支持，為此，通訊、遙感、物聯(lián)、軟件與程序開(kāi)發(fā)等相關(guān)領(lǐng)域的部門將是參與未來(lái)慕課系統(tǒng)建構(gòu)的重要支持性力量。多主體協(xié)同建設(shè)慕課體系，是實(shí)現(xiàn)慕課功能立體化、滿足多元需要的必然要求。

（三）創(chuàng)設(shè)慕課學(xué)院，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)慕課價(jià)值最優(yōu)化

未來(lái)社會(huì)的知識(shí)化、信息化、智能化等特征將空前彰顯，學(xué)習(xí)將真正成為人生存、發(fā)展的需要，學(xué)習(xí)型組織將成為社會(huì)的基本構(gòu)成單位，未來(lái)的學(xué)習(xí)形態(tài)將大大突破當(dāng)代學(xué)習(xí)行為在時(shí)間和空間上的結(jié)構(gòu)，呈現(xiàn)出全納性、彌散性特征。在此背景下，慕課會(huì)以自身特殊的優(yōu)勢(shì)而嵌入人們的學(xué)習(xí)生活之中，但慕課在未來(lái)將不再僅僅以某單門或少數(shù)幾門課程的方式出現(xiàn)，而是更加凸顯多元化課程基礎(chǔ)上的系統(tǒng)性，乃至不同單元課程間的集成，甚至這種集成不再拘泥于某單一職業(yè)、技術(shù)、專業(yè)的范疇，而具有了學(xué)科的邏輯，隨著集成化的進(jìn)一步深入，直至出現(xiàn)跨學(xué)科的共處與融合。而這就要求在整個(gè)社會(huì)視域中推動(dòng)慕課體系的結(jié)構(gòu)變化，確切地說(shuō)，單元化、系統(tǒng)化慕課課程的集成將催生“慕課學(xué)院”的創(chuàng)設(shè)。慕課學(xué)院既是實(shí)體高等教育機(jī)構(gòu)的虛擬化，但又有著特殊的優(yōu)勢(shì)，因?yàn)樗軌驅(qū)?guó)際上最好的課程聚集在一起，并能夠以豐富、個(gè)性的課程組合來(lái)滿足學(xué)習(xí)者的多樣需求；它又不同于當(dāng)前之慕課，因?yàn)樗鼜?qiáng)調(diào)知識(shí)構(gòu)成的系統(tǒng)化和有機(jī)性，著眼于學(xué)習(xí)者知識(shí)或技術(shù)結(jié)構(gòu)的綜合性，更加符合人的發(fā)展的內(nèi)涵；同時(shí)，慕課學(xué)院將作為一個(gè)正式組織，備有專門的技術(shù)團(tuán)隊(duì)、課程專家和運(yùn)營(yíng)隊(duì)伍，以及越來(lái)越完善的管理體系。就當(dāng)前來(lái)看，這種慕課學(xué)院無(wú)論是從技術(shù)層面，還是從資源層面看，都尚不具備產(chǎn)生的條件，但未來(lái)隨著新科技手段尤其是現(xiàn)代教育傳媒技術(shù)的進(jìn)步、人們對(duì)學(xué)習(xí)的普遍熱情以及社會(huì)多方力量的涉入，尤其是社會(huì)資本將充分認(rèn)識(shí)到慕課學(xué)院的市場(chǎng)價(jià)值，從而投入慕課建設(shè)領(lǐng)域，而這將推動(dòng)慕課學(xué)院的創(chuàng)設(shè)成為現(xiàn)實(shí)。慕課學(xué)院在未來(lái)將成為人們獲取知識(shí)的主要平臺(tái)之一，并與包括學(xué)校在內(nèi)的體制內(nèi)教育系統(tǒng)形成競(jìng)爭(zhēng)與互補(bǔ)的關(guān)系，從而促使形成一個(gè)新的教育生態(tài)，到那時(shí)似乎可以說(shuō)，慕課真正顛覆了傳統(tǒng)的教育體系。

四、結(jié)語(yǔ)

盡管從根本上說(shuō)慕課目前所存在的種種問(wèn)題是源于時(shí)代的局限性，但社會(huì)對(duì)慕課的需要是客觀的，因而慕課仍需要根據(jù)客觀條件來(lái)改變自身，以獲得生存的空間，從而盡可能地去滿足使用者的需要，從而實(shí)現(xiàn)其時(shí)代價(jià)值。但慕課又必然隨著社會(huì)的進(jìn)步而建構(gòu)其面向未來(lái)的價(jià)值，因?yàn)樯鐣?huì)未來(lái)發(fā)展對(duì)慕課這種獨(dú)特的學(xué)習(xí)或教育資源具有客觀需求，為此它必須再度進(jìn)行存在方式及功能的調(diào)適。從基于生存需要的初次轉(zhuǎn)型到基于發(fā)展導(dǎo)向的二次轉(zhuǎn)型，既反映了慕課與環(huán)境間的交互，也體現(xiàn)了慕課在建構(gòu)未來(lái)新型社會(huì)中的重要價(jià)值。慕課核心價(jià)值的充分發(fā)揮要求建構(gòu)起以多主體協(xié)同參與、以學(xué)習(xí)者為核心、強(qiáng)調(diào)服務(wù)質(zhì)量的新慕課體系，甚至這種新的慕課體系將以慕課學(xué)院的形式出現(xiàn)。慕課正如身處其中的教育或社會(huì)，處在持續(xù)的建構(gòu)之中。

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（責(zé)任編輯陳志萍）