李宜格

摘 要：文言文是我國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，是我國古典文學(xué)的結(jié)晶，承載著中華民族的文思與智慧，是語文學(xué)科人文性、文學(xué)性的重要體現(xiàn)。當(dāng)前我國文言文教學(xué)存在教學(xué)形式套路化、教學(xué)中情感投入不足、對學(xué)生自主探究領(lǐng)悟能力培養(yǎng)不到位等問題，需要從教學(xué)形式、教師素養(yǎng)、對學(xué)生激勵性調(diào)動等幾個方面入手，全面推進文言文教學(xué)的開展。

關(guān)鍵詞：文言文教學(xué)；教學(xué)困境；教師素養(yǎng)

中圖分類號：G63 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-9132（2017）27-0068-02

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2017.27.041

文言文的學(xué)習(xí)一直是初中階段語文學(xué)習(xí)的重點與難點。學(xué)生在文言文學(xué)習(xí)中會遇到不同程度的困難，一方面是因為文言文本身與現(xiàn)代語言文字相去甚遠，學(xué)生在理解與接受方面會遇到問題；另一方面是因為許多教師在文言文教學(xué)中舍本逐末，未能使學(xué)生真正投入其中。本文針對當(dāng)前初中文言文教學(xué)中出現(xiàn)的困境及應(yīng)對策略進行思考。

一、初中文言文教學(xué)的困境分析

（一）教學(xué)模式僵硬化

在當(dāng)前初中文言文教學(xué)中，存在著教學(xué)模式僵硬化的問題。在課堂教學(xué)中，教師往往會先為學(xué)生劃出并講解重點字詞，之后是通篇翻譯，順便講解語法知識，新課改下的初中語文教材，包括古詩詞在內(nèi)有76篇文言文，這種應(yīng)試教育的教學(xué)模式，極大打擊了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，禁錮了學(xué)生的自主拓展能力，使課堂僵硬化。久而久之，教師也失去了探索興趣。

同時，文言文教學(xué)功利化突出。文言文是考試的重點與難點，教師為了能使學(xué)生得到更好的成績，文言文教學(xué)也逐漸沿著應(yīng)試化的方向發(fā)展。語文考試中常見的內(nèi)容無非字詞翻譯，因此教師的重點便也在于此。較為突出的是，當(dāng)前的課堂文言文教學(xué)存在誦讀內(nèi)容缺失問題，誦讀一直都是語言文章學(xué)習(xí)的重要方式，尤其是在古典文學(xué)作品中，存在著節(jié)奏韻律的美，和諧押韻，在學(xué)習(xí)中通過閱讀能夠很好地感知其中的韻律美。

（二）文言文教學(xué)誦讀缺乏情感傳遞

在當(dāng)前文言文教學(xué)中，明顯缺乏對學(xué)生的情感教育。由于過多使用現(xiàn)代漢語，過分拆解文章內(nèi)容，忽視了文章本身的意蘊，或者是教師總結(jié)性一語帶過，學(xué)生還未領(lǐng)會吸收，就已經(jīng)結(jié)束課堂教學(xué)，整節(jié)課的重心偏離。對于文言美的忽視，文言文本身就包含許多種類，有些鋪陳排比盡顯氣勢，有些趣味盎然充滿理趣，而有些又包含了大量典故。遠古時期的詩詞，更是與樂、舞相統(tǒng)一的。然而在當(dāng)前教學(xué)中，短短45分鐘時間，教師更多關(guān)注的還是知識，而不是學(xué)生有沒有和古人對話，有沒有感受到文言文的魅力所在。缺乏情感投入的教學(xué)，永遠都是被動的。

（三）學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)的主動性

在文言文學(xué)習(xí)中，固定模式的形成，有很大原因在于重復(fù)，面對反復(fù)出現(xiàn)的通假字、詞類活用等語法現(xiàn)象，每次在課堂遇到，教師還是會不厭其煩地講給學(xué)生聽，而學(xué)生似乎每次都是在這節(jié)課中遇到，后熟悉，下節(jié)課再遇到，卻陌生的狀態(tài)。當(dāng)前市面上涌現(xiàn)的許多教學(xué)圖書，都會成為學(xué)生學(xué)習(xí)的依賴，遇到問題，可以直接翻閱答案，翻譯不會了可以直接看譯好的白話，缺乏自主探究。然而教輔圖書本身的良莠不齊，也會為學(xué)生的客觀學(xué)習(xí)造成阻礙。這些都是教學(xué)中需要關(guān)注到的問題。

二、初中文言文教學(xué)策略思考

（一）教師提高個人素質(zhì)

在教學(xué)中，教師首先要切實加深提高自身對文言文的理解，加強自身的傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)，在課堂教學(xué)中，教師說的每一句話都應(yīng)當(dāng)是與課堂氛圍相符合的，都應(yīng)當(dāng)是影響到學(xué)生。只有學(xué)生能夠在課堂中發(fā)現(xiàn)美，才有可能被吸引。在講解《桃花源記》的時候，需要讓學(xué)生感受作者對隱居生活的向往，對桃花源內(nèi)生活的追尋等，讓學(xué)生體會這種自然流露的情感。在誦讀文章的時候，對抑揚頓挫的語調(diào)，對古詩詞中每一個典故的講解等，都是對教師能力的考驗。

（二） 培養(yǎng)學(xué)生獨立閱讀的能力

學(xué)生如何才算是養(yǎng)成了獨立的文言文閱讀能力呢？當(dāng)然不能局限于翻譯出一篇文章、說出某個字詞的意義等，而是讓學(xué)生能夠輕松地判斷出句式。如《岳陽樓記》中的“微斯人，吾誰與歸”是一個賓語前置句，當(dāng)學(xué)生能夠輕松地說出時，就已經(jīng)開始獨立了。在文言文的學(xué)習(xí)中，教師并不一定要每節(jié)課的所有內(nèi)容都逐字、逐句地翻譯給學(xué)生，而是要適當(dāng)?shù)亓舭?，同時進行合理總結(jié)。

（三） 通過誦讀引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)

誦讀在文言文學(xué)習(xí)中占據(jù)著重要地位，通過誦讀，可以使學(xué)生更好地把握節(jié)奏韻律，追隨文章內(nèi)在的起承轉(zhuǎn)合。在當(dāng)前教學(xué)中，誦讀部分往往是教師所忽視的，但對于文言文的學(xué)習(xí)又是極為重要的。通過對學(xué)生誦讀的引導(dǎo)，可以引導(dǎo)學(xué)生將情感投入其中，使學(xué)生能夠通過語言描述進入到學(xué)習(xí)狀態(tài)，從而有利于文學(xué)素養(yǎng)的發(fā)展。在誦讀《岳陽樓記》時，要隨著天氣、四季的變化而不斷變化，尤其是“朝暉夕陰，氣象萬千”這些都是要體現(xiàn)出來的。在學(xué)習(xí)《陳情表》的時候，要如何體現(xiàn)出諸葛亮一片赤誠之心，以及以死為歸的服務(wù)于君的忠誠，應(yīng)當(dāng)投入更多的感情于其中，在誦讀中，去感悟與體味文言文的真正內(nèi)涵。

（四） 培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)文言文能力

在學(xué)習(xí)文言文過程中，不僅是要將文內(nèi)涉及的字、詞記住，更重要的是要培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。在教學(xué)過程中，教師可以鼓勵學(xué)生嘗試用自己的語言來組織翻譯文言文，當(dāng)然，對于詩詞，有以詞害意的情況，此時教師就可以鼓勵學(xué)生去用自己的語言仿寫、甚至是擴寫，將文言文學(xué)習(xí)與寫作簡單地結(jié)合起來不僅能達到一箭雙雕的結(jié)果，還能夠嘗試著讓學(xué)生更多地去接觸到文言文，消除對文言文的陌生感。如將《唐雎不辱使命》這樣的戰(zhàn)國策短文轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代文，啟示都可以寫成一篇微小說了。

（五） 為學(xué)生推薦合適的文言閱讀

文言文學(xué)習(xí)中，教師也可以通過閱讀來培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在教學(xué)中，教師可以嘗試著為學(xué)生提供一些推薦閱讀篇目，如以“三言兩拍”為代表的白話文言短篇小說集，教師都可以推薦給學(xué)生。還可以將故事簡短的《戰(zhàn)國策》《左傳》等推薦給學(xué)生。這些書籍的加入，能夠豐富課堂，擴大學(xué)生的文言文閱讀量。在教學(xué)中，教師還可以通過講故事的形式，引導(dǎo)學(xué)生分享自己喜愛的故事的時候，進行進一步的閱讀發(fā)展。

整體而言，學(xué)生文言文閱讀的學(xué)習(xí)是一個復(fù)雜過程，教師在閱讀教學(xué)的過程中要積極地引導(dǎo)，實現(xiàn)教學(xué)工作的突破，為學(xué)生的文言文學(xué)習(xí)拓寬道路。

參考文獻：

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