寧會(huì)苗 堯新瑜

[摘要]大學(xué)生自殺行為不僅是個(gè)體生命的終結(jié)，還映射出該群體內(nèi)在或外在的特質(zhì)。大學(xué)生是未來(lái)社會(huì)變革與發(fā)展的生力軍，是中華民族振興的主力軍，不管是大學(xué)生的個(gè)體行為還是群體行為，都應(yīng)該得到全社會(huì)的關(guān)注。本文從學(xué)生個(gè)體出發(fā)，深入分析具有自殺行為傾向的大學(xué)生的人格特征、自我意識(shí)以及社會(huì)適應(yīng)性等因素，并從生命意義的角度來(lái)強(qiáng)調(diào)生命教育的有效作為用及建立和諧的家庭關(guān)系等方面開(kāi)展預(yù)防工作。

[關(guān)鍵詞]大學(xué)生自殺行為；影響因素；人格特征；社會(huì)適應(yīng)性

[中圖分類(lèi)號(hào)] B846[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)]1005-5843（2017）09-0014-05

[DOI]1013980/jcnkixdjykx201709003

世界衛(wèi)生組織（WHO）在2010年9月10日“世界預(yù)防自殺日”發(fā)表公報(bào)說(shuō)，全世界每年約有100萬(wàn)人死于自殺，平均每30秒有1人死于自殺，每3秒1人自殺未遂。目前大多數(shù)國(guó)家中，自殺已是所有致死的十大原因之一，并成為15～34歲的青年人致死的首因[1]。近年來(lái)，大學(xué)生自殺案例頻頻被媒體曝光，《中國(guó)青年報(bào)》的一份調(diào)查結(jié)果顯示，我國(guó)14%的大學(xué)生出現(xiàn)了抑郁癥狀，17%的出現(xiàn)焦慮癥狀，12%的存在敵對(duì)情緒，每年200萬(wàn)自殺未遂人口中有2/3位于15～34歲年齡段，且?guī)缀鯖](méi)有人接受過(guò)心理評(píng)估或治療[2]。當(dāng)大學(xué)生自殺行為由一個(gè)事件變?yōu)橐环N現(xiàn)象，由駭人聽(tīng)聞變?yōu)閷乙?jiàn)不鮮，除了這些客觀的數(shù)據(jù)之外，該群體行為背后所蘊(yùn)涵的社會(huì)心理因素應(yīng)該是社會(huì)中每一個(gè)層面都應(yīng)該思考的問(wèn)題。大學(xué)生自殺不僅是個(gè)體的災(zāi)難，更會(huì)給家庭與學(xué)校帶來(lái)毀滅性的打擊，那么究竟是什么折翼了大學(xué)生的青春？

一、大學(xué)生自殺行為的影響因素

（一）“易碎式”人格特質(zhì)

1自殺行為的高危人群——神經(jīng)質(zhì)與精神質(zhì)

性格是在人的實(shí)踐活動(dòng)中，在與客觀世界相互作用的過(guò)程中形成發(fā)展起來(lái)的，客觀事物的特性以及對(duì)主體的影響通過(guò)主體的自覺(jué)反應(yīng)而形成一定的態(tài)度體系，并表現(xiàn)在主體的行為當(dāng)中[3]。因此，自殺行為作為一種外顯的表達(dá)，其實(shí)是內(nèi)在性格作用的結(jié)果或者說(shuō)其指導(dǎo)下的產(chǎn)物。

心理學(xué)家艾森克對(duì)性格類(lèi)型的劃分強(qiáng)調(diào)三個(gè)個(gè)性基本維度：外向型、神經(jīng)質(zhì)和精神質(zhì)。其中神經(jīng)質(zhì)又稱(chēng)“情緒性”，具有神經(jīng)質(zhì)特點(diǎn)的大學(xué)生情緒易變化甚至傾向于過(guò)度反應(yīng)，且不易恢復(fù)平靜。而精神質(zhì)又稱(chēng)“倔強(qiáng)性”，在該維度上得分高的人往往表現(xiàn)出自我中心、沖動(dòng)、冷酷、頑固等特征[4]。很明顯，這兩類(lèi)性格特征的大學(xué)生更容易出現(xiàn)自殺行為。對(duì)于大部分現(xiàn)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們依然是溫室里的花朵，生活在象牙塔里，極端者甚至活在烏托邦式的理想國(guó)之中，這類(lèi)大學(xué)生群體的“玻璃心”傾向更加明顯。那么同樣的一個(gè)事件（這里更傾向于挫折、失敗、不順等），對(duì)其身心造成的影響往往被大學(xué)生個(gè)體所極端化，并產(chǎn)生焦慮、敵意、抑郁等消極的情感體驗(yàn)，而放大的消極體驗(yàn)進(jìn)一步被具有神經(jīng)質(zhì)人格特征的學(xué)生聚焦，則極易造成非理性的沖動(dòng)行為。其實(shí)大學(xué)生自殺行為在很大程度上并不是深思熟慮之后對(duì)某一事件或者某些人做出的反應(yīng)與回饋，最起碼不是理性思考的結(jié)果，而更多的是情緒沖動(dòng)后的過(guò)激反應(yīng)。另外，神經(jīng)質(zhì)的人群出現(xiàn)情緒變化后不易恢復(fù)常態(tài)，從另一方面解釋就是自制力差，反觀某些大學(xué)生的自殺行為其實(shí)就是情緒的失控與理性的喪失。因此，大學(xué)生自殺行為的產(chǎn)生過(guò)程可簡(jiǎn)單歸納為：

神經(jīng)質(zhì)人格放大[]聚焦消極體驗(yàn)失控 沖動(dòng)行為（自殺）

第二種類(lèi)型即具有精神質(zhì)的大學(xué)生同樣具有沖動(dòng)的性格特征，并且容易行為異常，但其突出表現(xiàn)是以“自我為中心”，即有些大學(xué)生可能更關(guān)注個(gè)體的喜怒哀樂(lè)，將自己甚至自己所遇到的問(wèn)題想象成別人甚至所有人關(guān)注的焦點(diǎn)，以致小題大做，將不順或者矛盾放大；更為可怕的是這種“自我為中心”的學(xué)生很可能認(rèn)為沒(méi)有人會(huì)理解自己，而變得孤獨(dú)、偏執(zhí)；當(dāng)其態(tài)度執(zhí)拗并一味堅(jiān)持的時(shí)候，就相當(dāng)于一列火車(chē)在行駛中錯(cuò)軌卻將錯(cuò)就錯(cuò)，其結(jié)果要么永遠(yuǎn)抵達(dá)不了目的地，要么就是自殺式行進(jìn)，等待車(chē)毀人亡。人也是一樣的道理，當(dāng)其過(guò)于以自我為中心且愈行愈遠(yuǎn)時(shí)，其自私行徑往往會(huì)傷害到更多的人。從具有自殺行為的大學(xué)生外部群體的角度來(lái)看，其行為本身就是自私的、不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。

2自殺行為的誘發(fā)條件——認(rèn)知偏差

總而言之，從某種程度來(lái)說(shuō)，由于部分大學(xué)生人格上的不健全導(dǎo)致了認(rèn)知偏差，即大學(xué)生的認(rèn)知系統(tǒng)與行為系統(tǒng)出現(xiàn)問(wèn)題[5]，在現(xiàn)實(shí)生活中當(dāng)代大學(xué)生生理與心理兩方面的成熟程度出現(xiàn)錯(cuò)位，大學(xué)生所處的社會(huì)及其人際關(guān)系的復(fù)雜程度與他們的認(rèn)知與判斷能力并不成正比。因此部分大學(xué)生面對(duì)表象甚至虛假的信息缺乏自主的甄別與抉擇能力，從而出現(xiàn)判斷失誤，抑或判斷本身與判斷對(duì)象并不完全相符的情況。也就是有此類(lèi)特征的大學(xué)生在遇到問(wèn)題時(shí)，以?xún)?nèi)部的穩(wěn)定特質(zhì)作為結(jié)果歸因，而并非以客觀現(xiàn)實(shí)為出發(fā)點(diǎn)，遵循理性作出選擇。除此之外，諸如精神質(zhì)與神經(jīng)質(zhì)等人格特征的大學(xué)生具有明顯的“自我中心主義”的認(rèn)知偏差。當(dāng)然，這樣的認(rèn)知偏差帶有一種利己性，那么對(duì)客觀存在的事件本身正確與否的考慮逐漸被偏向于自我的認(rèn)知覆蓋甚至隱藏，這樣長(zhǎng)期的認(rèn)知偏差就容易帶來(lái)是非不分、易于沖動(dòng)等行為，這也正是造成大學(xué)生自殺行為的一個(gè)重要因素。

（二）混亂的自我意識(shí)

1消極的自我評(píng)價(jià)

自我意識(shí)是作為主體的我對(duì)自己，以及自己與周?chē)挛锏年P(guān)系，尤其是對(duì)人我關(guān)系的認(rèn)識(shí)。自我意識(shí)主要包括自我觀察、自我監(jiān)督、自我體驗(yàn)、自我評(píng)價(jià)、自我控制、自我教育和自我調(diào)節(jié)[6]。大學(xué)生在校園生活中接觸到形形色色的人與物，并由于參與程度的不同而產(chǎn)生各異的就讀經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)大學(xué)生遭遇挫折或者某一事件偏離預(yù)期，達(dá)不到自己所設(shè)立的標(biāo)準(zhǔn)與高度時(shí)，在這種消極體驗(yàn)的歸因中，很多學(xué)生就可能將導(dǎo)致不如人意結(jié)果的矛頭指向個(gè)體內(nèi)部，并在強(qiáng)烈的挫敗感中將外部偶發(fā)的誘導(dǎo)因素轉(zhuǎn)化為自己內(nèi)部的穩(wěn)定的不良特質(zhì)，也就是學(xué)生個(gè)體對(duì)客觀事件的自我體驗(yàn)導(dǎo)致自我評(píng)價(jià)向壓制甚至貶低的方向游離。長(zhǎng)期低迷的自我評(píng)價(jià)會(huì)造成自卑情緒的層層積淀，自我效能感在大學(xué)生對(duì)個(gè)體價(jià)值的迷茫中消磨殆盡，當(dāng)對(duì)自己的能力與行為的評(píng)價(jià)處于全部否定的狀態(tài)時(shí)，那么自我調(diào)節(jié)機(jī)制就會(huì)失靈，而大學(xué)生自殺行為就可以看作是其自我調(diào)節(jié)的缺失或者調(diào)節(jié)失敗的結(jié)果。因此，大學(xué)生情緒自我調(diào)節(jié)失靈的過(guò)程可簡(jiǎn)單歸納為：

消極的自我體驗(yàn)負(fù)面自我評(píng)價(jià)累積自我調(diào)節(jié)失靈

2錯(cuò)位的自我調(diào)節(jié)

反之，大學(xué)生遇到重大事件后雖會(huì)產(chǎn)生消極情緒，但是人有求生與上進(jìn)的本能（比如“好死不如賴(lài)活著”），不管是學(xué)生認(rèn)為其行為沒(méi)有達(dá)到自己的標(biāo)準(zhǔn)或別人的期望而產(chǎn)生的內(nèi)疚，還是因?yàn)閷?duì)自己能力的懷疑而生發(fā)的焦慮，其實(shí)都是對(duì)尚不滿(mǎn)意的現(xiàn)實(shí)或者說(shuō)對(duì)學(xué)生個(gè)體造成影響的重大事件的反抗。由于存在著歸因偏差，于是學(xué)生從個(gè)體內(nèi)部出發(fā)，在試圖從矛盾的本質(zhì)層面解決問(wèn)題時(shí)而陷入了更深的自我矛盾，所以大學(xué)生選擇自殺或許在某種程度上是學(xué)生在心理、行為等各方面做出診斷后的矯治。也就是大學(xué)生在意識(shí)到個(gè)體與社會(huì)、個(gè)體與他人存在問(wèn)題，并在對(duì)自我進(jìn)行觀察、評(píng)價(jià)后準(zhǔn)備以自我的主動(dòng)改變來(lái)作為調(diào)和某種關(guān)系或者推動(dòng)某一事件的出發(fā)點(diǎn)。從自殺大學(xué)生的角度來(lái)看，這或許是一種積極的反饋，是對(duì)消極的、焦慮的、拙劣的自我的否定以及對(duì)成熟的、優(yōu)秀的、向上的自我的發(fā)展，只是這種內(nèi)在的蛻變或者動(dòng)機(jī)的調(diào)整指向了針對(duì)自我甚至是傷害自我的外部行為。

（三）殘缺不全的社會(huì)化

1社會(huì)化適應(yīng)不良

由于性格形成的情境使其帶有明顯的社會(huì)性，性格形成、發(fā)展、變化的過(guò)程其實(shí)就是一個(gè)自然人的社會(huì)化過(guò)程。社會(huì)化囊括了諸多方面，比如政治、道德、性別角色的社會(huì)化等等。然而社會(huì)化的本質(zhì)其實(shí)是適應(yīng)，表現(xiàn)為動(dòng)態(tài)的生成與發(fā)展、變化與調(diào)整，是大學(xué)生個(gè)體的情感、態(tài)度、價(jià)值觀在與外部環(huán)境中的體制、社會(huì)行為模式以及價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)互相碰撞之后的融合與接納。只是真正的社會(huì)化或者說(shuō)適應(yīng)是一個(gè)單向的追擊而非相遇，在某種程度上需要大學(xué)生主動(dòng)進(jìn)入而非吸納。雖然社會(huì)化機(jī)構(gòu)很多，但是有效的社會(huì)化需要由內(nèi)而外的改變。因此在這樣一種過(guò)程中，就有可能出現(xiàn)部分大學(xué)生社會(huì)化脫節(jié)，也就是尚未融入大學(xué)生個(gè)體當(dāng)下或者即將生存生活的環(huán)境，這就容易導(dǎo)致大學(xué)生產(chǎn)生落差感與孤獨(dú)感，個(gè)體與集體的斷層或者壁壘容易使大學(xué)生產(chǎn)生極端的心理傾向并成為沖動(dòng)行為的誘導(dǎo)因素。大學(xué)生對(duì)個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系、其所處的社會(huì)地位、所能預(yù)期的社會(huì)成就以及社會(huì)本位的價(jià)值取向影響了其判斷，而消極的判斷容易產(chǎn)生自卑感等不良情緒，并阻礙其繼續(xù)社會(huì)化的進(jìn)程。尤其當(dāng)消極情緒長(zhǎng)期存在并難以消化、減弱的時(shí)候，在日益激烈的競(jìng)爭(zhēng)中大學(xué)生會(huì)產(chǎn)生一種無(wú)望感，即對(duì)自己的社會(huì)化程度與質(zhì)量缺乏信心與希望。人生沒(méi)有了希望，追求與目標(biāo)就無(wú)從談起，就像航行于大海中的輪船壞了羅盤(pán)，這樣的大學(xué)生生命已經(jīng)沒(méi)有了方向，因此自殺只是其在生命航程中一種由主動(dòng)干預(yù)而自發(fā)選擇的終點(diǎn)。

2社會(huì)取向的價(jià)值扭曲

具體來(lái)說(shuō)，大學(xué)生可以說(shuō)是年輕人中的佼佼者，對(duì)于其中的大部分人來(lái)說(shuō)，他們身上承載著親人朋友的殷切企盼，他們不僅為自己活，更為別人活著。然而，當(dāng)十幾年的生活環(huán)境、人際關(guān)系、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生變化的時(shí)候，主要表現(xiàn)在從中學(xué)升入大學(xué)以及大學(xué)即將畢業(yè)進(jìn)入社會(huì)的過(guò)渡時(shí)期，許多大學(xué)生難以適應(yīng)并融入社會(huì)的熔爐，當(dāng)個(gè)體與社會(huì)的橋梁傾斜直至坍塌時(shí)，大學(xué)生的心理承受能力達(dá)到了極限，也就意味著自殺行為一觸即發(fā)。從某種意義上說(shuō)，大學(xué)生自殺行為是其作為獨(dú)立的個(gè)體在社會(huì)化的時(shí)間軸上對(duì)自己的生命區(qū)間進(jìn)行自主選擇的結(jié)果。但是從哲學(xué)的角度看，人是社會(huì)關(guān)系的總和，是社會(huì)化過(guò)程的產(chǎn)物。作為社會(huì)性動(dòng)物，個(gè)體通過(guò)學(xué)習(xí)他所屬的社會(huì)中人們必須掌握的文化知識(shí)、行為習(xí)慣和價(jià)值體系，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)化。所以大學(xué)生自殺行為必然是除個(gè)體本身外各種因素綜合作用的結(jié)果。當(dāng)矛頭由大學(xué)生本身轉(zhuǎn)向社會(huì)，個(gè)體所面臨的行為規(guī)范、社會(huì)價(jià)值取向、評(píng)價(jià)體系又是否完全符合人文關(guān)懷，對(duì)學(xué)生個(gè)體有無(wú)寬容以及所謂的社會(huì)主流對(duì)大學(xué)生人生價(jià)值的指引與追求，社會(huì)所提供的生存環(huán)境、生活氛圍對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)是如魚(yú)得水還是烏煙瘴氣，是物質(zhì)與精神的獲得感，還是名利與心理的緊張壓迫感，是人主導(dǎo)著社會(huì)的走向與步伐，還是變質(zhì)與扭曲的社會(huì)價(jià)值觀擺弄甚至抑制了人的活力與發(fā)展？凡此種種，都是大學(xué)生自殺行為背后所折射出的、值得當(dāng)今社會(huì)的各個(gè)層面深思的問(wèn)題。

三、大學(xué)生自殺行為的預(yù)防

（一）生命意義的教育重構(gòu)

大學(xué)生自殺行為的發(fā)生即意味著其對(duì)生命的輕蔑與放棄，對(duì)生命存在意義的茫然以及對(duì)人生的徹底絕望。那么何為生命的意義？在某種程度上，這一問(wèn)題其實(shí)等價(jià)于“人為什么活著”這一爭(zhēng)論不休的歷史命題[7]。它是人作為實(shí)體與主體存在的心理和精神的支撐，是防止人走向空洞與虛化的導(dǎo)航器。所以從本質(zhì)上說(shuō)，生命的意義不僅包含了生命的內(nèi)容或者簡(jiǎn)單地稱(chēng)作生命的活動(dòng)，更囊括了這些內(nèi)容即活動(dòng)本身的價(jià)值和作用。而人們常說(shuō)的生命的價(jià)值更多是以生命為對(duì)象的社會(huì)評(píng)價(jià)，它是生命意義的外在衡量指標(biāo)，是大學(xué)生評(píng)估自己人生意義的重要參考。

所謂生命教育即通過(guò)教育活動(dòng)使學(xué)生重新認(rèn)識(shí)自我、認(rèn)識(shí)社會(huì)，在外界力量的支持下主動(dòng)建構(gòu)對(duì)個(gè)體生命價(jià)值的理性認(rèn)知與健康向上的社會(huì)價(jià)值理念。在這種對(duì)大學(xué)生生命的成長(zhǎng)與發(fā)展的教育關(guān)懷過(guò)程中，大學(xué)生人格得以健全發(fā)展，從而去追求有質(zhì)量的生命體驗(yàn)，也就是通過(guò)人生價(jià)值的正向反饋來(lái)不斷堅(jiān)定生命的意義。要想使大學(xué)生重新獲得生命的意義，生命教育的重點(diǎn)應(yīng)集中在兩個(gè)方面，一是大學(xué)生對(duì)有質(zhì)量生命活動(dòng)的再體驗(yàn)，鼓勵(lì)大學(xué)生明確生活目的、重塑生活目標(biāo)、樹(shù)立對(duì)自我對(duì)他人的責(zé)任感。當(dāng)生活有了目標(biāo)，大學(xué)生自然就有克服挫折的勇氣與動(dòng)力，有了繼續(xù)前進(jìn)的使命與信念，那么生命便有了存在的意義和價(jià)值。當(dāng)代的大學(xué)就應(yīng)該培養(yǎng)新世紀(jì)的大學(xué)生，而全新的教育工作者更應(yīng)該有嶄新的教育觀、學(xué)生觀、生命觀與價(jià)值觀，對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)應(yīng)該基于其自身的發(fā)展與個(gè)性的張揚(yáng)，使本該成為放飛理想的樂(lè)園不致成為大學(xué)生青春的墳?zāi)古c生命的終點(diǎn)。二是理性與客觀的社會(huì)價(jià)值與個(gè)體生命價(jià)值的契合。學(xué)業(yè)壓力是大學(xué)生選擇輕生的一個(gè)重要原因，這就涉及到學(xué)校對(duì)于學(xué)生的評(píng)價(jià)指標(biāo)以及獎(jiǎng)懲機(jī)制的制定。傳統(tǒng)的學(xué)校評(píng)價(jià)指標(biāo)單一且程序化，部分甚至遭到唯分?jǐn)?shù)論的功利主義的侵蝕。在某種程度上學(xué)生成了受奴役的對(duì)象，戴著腳鐐跳舞不應(yīng)是奮斗的模范與輿論標(biāo)榜的勵(lì)志形象，更不應(yīng)該成為消磨大學(xué)生美好校園時(shí)光的主要活動(dòng)。

當(dāng)然，由于大學(xué)生自殺行為發(fā)生原因的多樣性以及學(xué)校教育的職能要求，大學(xué)負(fù)有對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育的責(zé)任，即通過(guò)團(tuán)體輔導(dǎo)[8]、建立自殺預(yù)防熱線(xiàn)、開(kāi)設(shè)自殺預(yù)防講座及課程、建立危機(jī)預(yù)警體系[9]等途徑，將生命教育作為通識(shí)教育的課程、開(kāi)展心理咨詢(xún)活動(dòng)等多種形式，幫助大學(xué)生獲得積極的生命價(jià)值觀。在對(duì)自我的人生進(jìn)行更加深入的思考、樹(shù)立自我價(jià)值、社會(huì)價(jià)值的準(zhǔn)確定位等基礎(chǔ)上，進(jìn)一步感受生活的意義以及生命的珍貴。生命與道德教育的重點(diǎn)就是在大學(xué)生人格塑造與自我意識(shí)的養(yǎng)成中，樹(shù)立健康向上的生活態(tài)度與積極正向的自我評(píng)價(jià)，并引導(dǎo)其做出理性的矯正行為。

（二）家庭關(guān)系的良性互動(dòng)

家庭是大學(xué)生社會(huì)化的第一場(chǎng)所，是大學(xué)生性格養(yǎng)成的理想溫床。家庭對(duì)大學(xué)生的生活目標(biāo)、人際關(guān)系、價(jià)值觀念、行為方式都具有深遠(yuǎn)影響。因此，家庭必然是預(yù)防自殺行為的關(guān)鍵陣地。家庭作為微型的社會(huì)系統(tǒng)，其良性運(yùn)轉(zhuǎn)需要緊緊圍繞“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”，即以對(duì)話(huà)為橋梁（一個(gè)中心）構(gòu)建和諧的婚姻關(guān)系和親子關(guān)系（兩個(gè)基本點(diǎn)）。

1健全人格的家庭塑造

對(duì)于一個(gè)家庭來(lái)說(shuō)，婚姻關(guān)系是這個(gè)系統(tǒng)初始的、原生的關(guān)系，是一個(gè)完整家庭的建筑框架與存在基石，而其他方面不過(guò)是填充與裝飾。因此，和諧的婚姻關(guān)系對(duì)于整個(gè)家庭，包括家庭氛圍、家庭成員健全人格的養(yǎng)成，都具有決定性作用。大學(xué)生在生理上雖已成年或接近成年，但對(duì)于父母來(lái)說(shuō)依然是孩子，而父母是孩子的榜樣，父母的言語(yǔ)行為對(duì)孩子性格的塑造與情緒的撫慰都起著不可替代的作用。婚姻幸福美滿(mǎn)家庭中的大學(xué)生，也往往具有更高的幸福感、家庭歸屬感與依附感。而離異、破裂的婚姻除了在關(guān)系瓦解過(guò)程中給大學(xué)生留下巨大的心理陰影，更會(huì)給其帶來(lái)長(zhǎng)久的不安全感、對(duì)社會(huì)以及他人的不信任感，甚至在面臨巨大挫敗的關(guān)鍵時(shí)刻，不能得到或者不愿尋求來(lái)自家庭的有效支持，更甚者某些大學(xué)生的自殺動(dòng)機(jī)就源于對(duì)這樣的一種家庭現(xiàn)狀的擺脫與逃避[10]。因此，來(lái)自此類(lèi)家庭的大學(xué)生往往性格孤僻、缺乏被愛(ài)甚至不知如何愛(ài)人，這就不難理解他們?yōu)槭裁磿?huì)做出自殺這樣的害人害己的行為。

被譽(yù)為“家庭治療的哥倫布”的美國(guó)首席治療大師薩提亞說(shuō)：“孩子永遠(yuǎn)沒(méi)有問(wèn)題，如果孩子有問(wèn)題，那一定是父母的問(wèn)題?！边@種說(shuō)法雖有些極端，但可以窺見(jiàn)親子關(guān)系的重要性。預(yù)防大學(xué)生自殺行為的比較理想的模式，就是權(quán)威型的互動(dòng)——親子關(guān)系溫和卻堅(jiān)定并鼓勵(lì)大學(xué)生的自主性，最重要的是父母不僅為大學(xué)生的行為設(shè)定標(biāo)準(zhǔn)，并愿意為他們的行為負(fù)最終的責(zé)任，并用理性的、問(wèn)題取向的方式與其交流。大學(xué)生的生理與心理已經(jīng)成熟，但由于缺乏生活閱歷，在面對(duì)重大事件時(shí)往往手足無(wú)措，需要父母作為自己強(qiáng)大的支撐與后盾，為困境中的他們提供及時(shí)有效的指導(dǎo)與幫助。

2完全社會(huì)化的榜樣示范

健康的婚姻關(guān)系是家庭和諧的保障，父母首先要有健全的人格，父母雙方在婚姻中處理日常的矛盾與沖突時(shí)，要有意識(shí)地理性解決，為大學(xué)生提供示范與榜樣，并在潛移默化當(dāng)中教導(dǎo)大學(xué)生如何調(diào)節(jié)人際關(guān)系。人際網(wǎng)絡(luò)的和諧與否更是造成大學(xué)生自殺行為的關(guān)鍵因素，更可能是自殺行為預(yù)防的有效保障，而父母的言傳身教則會(huì)成為大學(xué)生人際關(guān)系處理的首要參照系。綜合來(lái)說(shuō)，婚姻關(guān)系與親子關(guān)系是大學(xué)生最熟悉的人際關(guān)系在家庭系統(tǒng)中的反射或折射，父母對(duì)這兩類(lèi)人際關(guān)系的處理，直接影響到大學(xué)生梳理人際關(guān)系、應(yīng)對(duì)矛盾的策略以及面對(duì)困難的心態(tài)與方式的選擇。一個(gè)中心即是指“對(duì)話(huà)”，不管有任何問(wèn)題，也不論問(wèn)題能否解決，溝通總是分解矛盾或者分散、發(fā)泄不良情緒的橋梁，家庭是一個(gè)濃縮的有著多種微妙關(guān)系與相互交往的系統(tǒng)，而對(duì)話(huà)就是這個(gè)系統(tǒng)內(nèi)部之間相互連接的通道。家庭這個(gè)系統(tǒng)要做的就是建立對(duì)話(huà)機(jī)制，使得大學(xué)生在遇到問(wèn)題尤其他們自己無(wú)法解決時(shí)，可以借助這一機(jī)制發(fā)出尋求支援的信號(hào)。而反過(guò)來(lái)，當(dāng)發(fā)現(xiàn)孩子出現(xiàn)異常卻又無(wú)力表達(dá)時(shí)，父母可以主動(dòng)通過(guò)對(duì)話(huà)的形式走近他們，以善意的勸導(dǎo)循序漸進(jìn)地使大學(xué)生放棄自殺的念頭，重新認(rèn)識(shí)自己、思考生活的意義與價(jià)值。

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Influencing Factors and Prevention of College Students Suicidal Behavior

NING Huimiao， YAO Xinyu

（College of Humanities， Jiangnan University， Wuxi， Jiangsu 214000， China

）

Abstract： he suicide behavior of college students is not only the end of individual life， but also reflects the intrinsic or extrinsic characteristics of the group. As the new force of social change and development in the future and the driving force of the rejuvenation of the Chinese nation， college students behavior both in the individual and the group should be paid attention by the whole society. From the student individual， the paper in-depth analyzes the suicide tendency of college student personality traits， self awareness and social adaptation and so on， emphasizes the effective action of life education in the perspective of life meaning and establishes the harmonious family relation， etc， to carry out the prevention works.

Key words： college students， suicidal behaviors； influencing factors； prevention；

（責(zé)任編輯：劉宇）