焦依平 朱成科

[摘要]教育是源于生命發(fā)展的需要，教師和學(xué)生是共同參與教育活動(dòng)的生命主體，教育最重要的任務(wù)是提升師生雙方的生命價(jià)值。審視當(dāng)下的師生關(guān)系，存在著諸多不盡如人意之處，其中最突出的是雙方生命價(jià)值的迷失，主要表現(xiàn)在師生情感體悟的遮蔽、角色定位的迷惘、教師道德底線的沉淪、雙向評(píng)價(jià)的缺失。本文以教師威嚴(yán)、社會(huì)主流價(jià)值觀以及教師職業(yè)道德為立足點(diǎn)檢視其內(nèi)在的成因，力圖樹立“以合促生”的理念，構(gòu)建新型師生關(guān)系。

[關(guān)鍵詞]生命價(jià)值；師生關(guān)系；反思構(gòu)建

[中圖分類號(hào)] G456[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)]1005-5843（2017）09-0101-05

[DOI]1013980/jcnkixdjykx201709020

師生關(guān)系的話題歷久彌新，在教育教學(xué)活動(dòng)中是最基礎(chǔ)也是最有意義的。兩者關(guān)系是否融洽，不僅影響到教師和學(xué)生在教學(xué)中彼此能否敞開心扉，傾聽對(duì)方內(nèi)心真實(shí)的想法，還關(guān)系到師生參與教育活動(dòng)的程度，進(jìn)而影響教育效果。師生關(guān)系影響教育質(zhì)量，但是當(dāng)下的師生關(guān)系缺少生命的溫度，師生的生命價(jià)值無從體現(xiàn)，教育何以邁向新的臺(tái)階？我們從對(duì)師生關(guān)系的反思中，試圖尋找可行性策略，以建構(gòu)新型師生關(guān)系，讓有限的生命彰顯無限精彩。

一、當(dāng)下師生關(guān)系現(xiàn)實(shí)問題的透視

由于現(xiàn)代師生關(guān)系中缺少生命價(jià)值的融入，教學(xué)變成了冷冰冰的機(jī)械活動(dòng)。學(xué)校原本是師生兩個(gè)生命體溝通與交流的場(chǎng)所，現(xiàn)在卻像是灌注知識(shí)的工廠，學(xué)生只是單純接受知識(shí)的容器，缺乏生命的活力，難以將這些裝進(jìn)來的知識(shí)為己所用；而教師不僅僅是將知識(shí)傳授給學(xué)生，更重要的是教會(huì)學(xué)生如何解決實(shí)際的問題。因此，我們更應(yīng)該剖析現(xiàn)存的問題，期許兩者能形成亦師亦友的關(guān)系，提高教育質(zhì)量與教學(xué)水平。

（一）情感體悟的遮蔽：師生之間缺乏生命的溫度

情感體驗(yàn)與感悟是構(gòu)成真正意義上的人的首要因素，也是人本質(zhì)的表現(xiàn)形式。師生作為獨(dú)立存在的個(gè)體，其生命發(fā)展各有千秋，這種獨(dú)具特色的生命發(fā)展涵蓋了生命的情感體悟和成長。在教育活動(dòng)中，師生處于共同交往的關(guān)系網(wǎng)中，進(jìn)行著實(shí)施教育和接受教育的活動(dòng)。金生鈜認(rèn)為，“這種交往活動(dòng)是以語言為交流媒介的師生的相互作用”[1]，這一過程也伴隨著一種相互期待，所以師生更應(yīng)努力營造有利于相互交往的氛圍。但是就師生關(guān)系的現(xiàn)狀而言，似乎并不樂觀，我們更多觸碰到的是兩者情感上的冷漠，教生對(duì)生命體驗(yàn)的漠視。人是知情意行相協(xié)調(diào)的完整統(tǒng)一體，情感的缺失意味著生命價(jià)值的遮蔽，我們無論進(jìn)行何種形式的活動(dòng)，都必須有情感體悟的介入，師生的交往也不例外。情感上的冷漠，使得教師和學(xué)生之間出現(xiàn)一道不可逾越的鴻溝，教師慣于用強(qiáng)制性的手段達(dá)到教學(xué)目的，對(duì)學(xué)生的責(zé)任只限于知識(shí)的傳授，缺乏對(duì)學(xué)生心理生活上的關(guān)心，無法真正培養(yǎng)師生情感，這些都是與現(xiàn)代生命價(jià)值觀背道而馳的。

（二）角色定位的迷惘：教師“紅燭”形象的印刻

人在本質(zhì)意義上是一切社會(huì)關(guān)系的總和。在成為真正意義上人的基礎(chǔ)上，通過角色定位以及人與人之間的相互交往，才能更好地把握人的本質(zhì)，使這種社會(huì)關(guān)系得以正常運(yùn)行。教師的角色定位同樣影響著教育活動(dòng)中的核心關(guān)系，即師生關(guān)系。由于教師的“紅燭”形象已經(jīng)深入人心，我們已經(jīng)習(xí)慣了其中隱含的寓意，教師就像蠟燭一樣，燃燒自己照亮別人，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，但是這其中缺乏和諧共生性的元素。在教育活動(dòng)中，師生作為生命的主體，雙方應(yīng)真誠交流與對(duì)話，實(shí)現(xiàn)師生共同進(jìn)步與成長。然而部分教師單純地追求如何為學(xué)生傳授知識(shí)，把自己定位于奉獻(xiàn)者、教育者，雖然在這種師生關(guān)系中確實(shí)存在互動(dòng)，但籠罩著教師權(quán)威的烏云?！凹t燭”形象的背后隱藏著強(qiáng)勢(shì)與高姿態(tài)，“自視為教育者的教師很容易滋生出一種‘高位意識(shí)、‘強(qiáng)者架勢(shì)及‘權(quán)威面孔”[2]。學(xué)生的角色定位變得模糊不清，正是師生沒有找到恰當(dāng)?shù)慕巧鹾宵c(diǎn)，才導(dǎo)致了定位的錯(cuò)綜復(fù)雜，而兩者都處于生命的無限發(fā)展過程之中，共同參與教育活動(dòng)，這就更加需要找到師生融洽關(guān)系的集合點(diǎn)，形成和諧的師生關(guān)系。

（三）道德視界的沉淪：教師職業(yè)操守的迷失危機(jī)

教師職業(yè)操守是教師必備的品質(zhì)。危機(jī)主要體現(xiàn)在對(duì)學(xué)生的不公平對(duì)待方面。很多教師都喜歡班級(jí)里成績優(yōu)異的學(xué)生，而對(duì)成績較差的學(xué)生冷眼相待。教師對(duì)待學(xué)生的巨大差異，不僅影響了學(xué)生的自信心和學(xué)習(xí)積極性，更是造成師生之間產(chǎn)生對(duì)立情緒的主要原因。如果學(xué)生感受不到校園的美好，體會(huì)到的只是無盡的痛苦，他們就會(huì)對(duì)課堂產(chǎn)生一種厭惡感。信任是人與人交往的重要條件，它會(huì)建立起交往的連續(xù)性。師生交往連續(xù)性的重要作用在于他們是彼此需要的，教師需要學(xué)生的支持與配合，學(xué)生需要教師的幫助和鼓勵(lì)。

（四）雙向評(píng)價(jià)的缺失：教師對(duì)終結(jié)性評(píng)價(jià)的單向度追求

雙向評(píng)價(jià)是指師生作為真正意義上的人，彼此進(jìn)行的互動(dòng)評(píng)價(jià)，既包含教師對(duì)學(xué)生知識(shí)、情感和生活上的評(píng)價(jià)，也包含學(xué)生對(duì)教師的教學(xué)方法、課堂組織等方面的評(píng)價(jià)。審視存在功利主義傾向的教學(xué)活動(dòng)，教師只停留在對(duì)學(xué)生成績的追求上，關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的終結(jié)性評(píng)價(jià)，忽視了對(duì)學(xué)生的發(fā)展性與過程性評(píng)價(jià)。由此而導(dǎo)致教師主宰的教學(xué)活動(dòng)，評(píng)價(jià)學(xué)生的優(yōu)良是以分?jǐn)?shù)為標(biāo)準(zhǔn)，很大程度上漠視了學(xué)生的生命體驗(yàn)，同時(shí)也沒有真正將學(xué)生當(dāng)作主體來看待，學(xué)生只能被動(dòng)地接受?！斑@種不平等的師生關(guān)系，從根本上扼殺了學(xué)生理性發(fā)展的可能性?！盵3]通過師生雙向的交往與評(píng)價(jià)，和諧的師生關(guān)系得以鞏固，而學(xué)生生命的發(fā)展不只是知識(shí)的獲得，還有體會(huì)生活的美好以及感受世界的多彩。教師單方面關(guān)注終結(jié)性評(píng)價(jià)，不僅讓自身深陷生硬乏味的教學(xué)活動(dòng)之中，也無法實(shí)現(xiàn)師生間心靈上的互動(dòng)，師生之間難以形成生態(tài)型的和諧關(guān)系。

二、檢視師生關(guān)系中生命價(jià)值缺失的成因

（一）教師的過度威嚴(yán)壓抑了學(xué)生的情感

傳統(tǒng)教育觀念中的師道尊嚴(yán)在我們的思維中根深蒂固，學(xué)生在威嚴(yán)的烏云籠罩下只是按部就班地完成教師所布置的任務(wù)，較少進(jìn)行情感的交流，也很少提及生命價(jià)值的提升。葉瀾教授倡導(dǎo)要讓課堂煥發(fā)生機(jī)與活力[4]，師生關(guān)系的和諧與融洽是關(guān)鍵，但是教師主導(dǎo)著整個(gè)課堂，他們的任務(wù)就是完成預(yù)設(shè)的目標(biāo)，按照教師自身的邏輯體系開展教育活動(dòng)，師生“分工明確”，這恰恰造成了二者情感上的冷漠，缺少生命的溫度。教師的情感投入是引起學(xué)生共鳴的核心要素，也最容易得到學(xué)生的信任和尊敬，促進(jìn)學(xué)生情感的和諧健康發(fā)展。由于傳統(tǒng)教師的威嚴(yán)，使得教師機(jī)械地展開教育活動(dòng)，而不是將真誠的情感融入教學(xué)，因而也就制約著學(xué)生情感的健康發(fā)展。情感是生命價(jià)值的靈魂所在，所以教師應(yīng)該尊重學(xué)生的生命，關(guān)注學(xué)生的情感培養(yǎng)，促使靈魂之花綻放。

（二）社會(huì)主流價(jià)值觀期待教師“蠟炬成灰”

在社會(huì)主流價(jià)值觀中，教師被賦予“紅燭”的形象。師生作為生命主體，是依靠和諧共生的元素來維持二者關(guān)系的融洽，并充分展現(xiàn)二者生命的價(jià)值，師生通過真誠的溝通與對(duì)話，促進(jìn)二者的共同進(jìn)步。教師角色僅僅局限于“紅燭”，就會(huì)陷入非創(chuàng)造者的漩渦。我們的生命具有超越性，創(chuàng)造能力是超越性的表現(xiàn)形式。教師擔(dān)負(fù)著傳授學(xué)生知識(shí)的重任，確實(shí)符合社會(huì)的主流價(jià)值觀，但卻沒有扮演好創(chuàng)造學(xué)生和自己的生命價(jià)值的角色。學(xué)生的生命價(jià)值是在和教師的交往活動(dòng)中得到提升與發(fā)展的，交往活動(dòng)同樣需要教師的創(chuàng)新意識(shí)，發(fā)揮教育的智慧與機(jī)智。在相互交往的教育活動(dòng)中，師生可以實(shí)現(xiàn)雙向互動(dòng)，教師真正地走進(jìn)學(xué)生的生活，創(chuàng)造其生命價(jià)值，“在交往中，既有對(duì)自我價(jià)值的肯定，也有對(duì)對(duì)方價(jià)值的尊重”[5]。由于在現(xiàn)代教育教學(xué)中，教師角色的固化，使得學(xué)生的角色定位也沒有找到合適的平衡點(diǎn)，進(jìn)而阻礙了師生關(guān)系的良好發(fā)展。

（三）教師職業(yè)道德滑坡，引發(fā)教學(xué)信任危機(jī)

教學(xué)信任的危機(jī)來自于學(xué)生對(duì)教師的不信任，部分教師將天平偏向考試中取得高分?jǐn)?shù)的學(xué)生。他們的做法明顯地傷害了后進(jìn)學(xué)生的心靈，學(xué)生感受不到來自課堂的快樂，原本充滿期待的校園生活卻變得厭惡與煩躁。追本溯源，是來自于教師職業(yè)道德的滑坡。教師職業(yè)道德的要求之一就是要關(guān)愛學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的生活，形成亦師亦友的良好關(guān)系。但在實(shí)際的教學(xué)過程中，教師難以做到對(duì)學(xué)生公平相待，導(dǎo)致師生關(guān)系出現(xiàn)了不和諧的聲音，教師的行為引起了學(xué)生對(duì)教學(xué)的不信任，使得師生之間難以發(fā)展成和諧融洽的關(guān)系，更難以繼續(xù)維持。從親緣倫理關(guān)系來看，教師對(duì)學(xué)生的關(guān)愛會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生尊敬和愛戴[6]。因此，融洽的師生關(guān)系需要雙方共同維持與經(jīng)營。教師遵守職業(yè)道德，對(duì)學(xué)生關(guān)愛有加，不以成績?cè)u(píng)判他們，就會(huì)在學(xué)生心中樹立起信任的榜樣，學(xué)生也會(huì)被喚起學(xué)習(xí)的渴望，喚醒生命意識(shí)。師生作為獨(dú)立的生命個(gè)體，他們之間和諧相處會(huì)使生命綻放出美麗的花朵。

（四） 教師對(duì)高分的“崇拜”導(dǎo)致了對(duì)終結(jié)性評(píng)價(jià)的誤讀

終結(jié)性評(píng)價(jià)應(yīng)該是教師根據(jù)課堂教學(xué)所呈現(xiàn)的結(jié)果而給予恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，是教育教學(xué)活動(dòng)的重要組成部分，雖占有一席之地，但卻不是教師一手遮天，教學(xué)中還需要師生的雙向互動(dòng)和評(píng)價(jià)。然而受高考指揮棒的影響，教師不但誤解了終結(jié)性評(píng)價(jià)的內(nèi)涵，將其狹隘地理解為對(duì)成績的追求，而且也忽視了師生間的雙向評(píng)價(jià)。終結(jié)性評(píng)價(jià)，原本是反饋學(xué)生在某一個(gè)階段的學(xué)習(xí)質(zhì)量，使教師能夠做出客觀實(shí)際的判斷，以便為下一個(gè)階段的學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)。但如今功利主義籠罩在學(xué)校這片凈土之上，教師走入了終結(jié)性評(píng)價(jià)的誤區(qū)，只是追求高分?jǐn)?shù)，卻忘記了學(xué)生個(gè)體生命的價(jià)值與意義，最終造成了對(duì)學(xué)生單向度的評(píng)價(jià)。學(xué)生的情感生活和對(duì)教師教學(xué)的反饋性評(píng)價(jià)，也要納入到教育活動(dòng)中，正所謂“一枝獨(dú)秀不是春，百花齊放春滿園”。只有師生進(jìn)行雙向評(píng)價(jià)，才能促進(jìn)彼此的了解與信任，使培育師生靈魂的土壤更加肥沃，精神世界更加豐富與充實(shí)。

三、“以合促生”：生命價(jià)值視野下師生關(guān)系的重建

（一）關(guān)懷學(xué)生的生命情感：形成具有生命體溫的師生關(guān)系

教育源于生命發(fā)展的需要，教師和學(xué)生作為獨(dú)立的生命個(gè)體，是教育活動(dòng)的核心要因素。教師應(yīng)該摘下威嚴(yán)的面具，真誠地關(guān)注學(xué)生內(nèi)心的想法，把最真實(shí)的情感投入到教育教學(xué)活動(dòng)之中。首先，教師必須尊重學(xué)生的生命。學(xué)生是具有鮮活生命的人，不是知識(shí)的容器，他們有著豐富的情感體驗(yàn)，機(jī)械的教學(xué)過程無疑是將學(xué)生看作容納知識(shí)的器物，失去了生命的溫度。尊重學(xué)生的生命，還需要寬容和理解，保護(hù)學(xué)生的自尊心。其次，教師要懂得展現(xiàn)學(xué)生的生命意義。師生的相互交往不是單純地運(yùn)用語言交流就能完成，主要是雙方相互傾聽與理解，喚起自身對(duì)于生命的認(rèn)知與理解，進(jìn)而更好地呈現(xiàn)生命的精彩。最后，教師要注重提升學(xué)生的生命價(jià)值，真正把學(xué)生當(dāng)作有生命的個(gè)體去對(duì)待，關(guān)注學(xué)生的情感體驗(yàn)?！吧慕逃^程是人與人之間情感交流的過程，需要教育者尊重、激勵(lì)、體驗(yàn)和寬容每個(gè)生命個(gè)體，使教育過程充滿溫馨和陽光。”[7]教育活動(dòng)需要師生的共同經(jīng)營，達(dá)到提升生命價(jià)值的目的，唯有如此，教育才能呈現(xiàn)其真正的意義，師生關(guān)系也可以在和諧輕松的氛圍中進(jìn)一步得到升華。

（二）超越“紅燭”角色，形成融合共生的師生關(guān)系

在當(dāng)下的教育過程中，師生應(yīng)從彼此生命中互相攝取營養(yǎng)，教師不再是僅僅是“紅燭”，在促進(jìn)學(xué)生成長的同時(shí)，教師更要注重創(chuàng)造自己的生命價(jià)值。這種融合共生的師生關(guān)系也是教學(xué)過程中充滿生機(jī)的教育資源，蘊(yùn)含著無限發(fā)展的潛能。隨著認(rèn)知的拓寬，學(xué)生創(chuàng)新的興趣與欲望不斷提升，所以他們確實(shí)在一些方面要強(qiáng)于教師，教師應(yīng)意識(shí)到在向?qū)W生學(xué)習(xí)的同時(shí)，也是在贏得他們的尊重與信任。在和諧共生的氛圍中，教師需要把握住教學(xué)機(jī)智，正如馬克思·范梅南所言，“機(jī)智會(huì)創(chuàng)造一種積極的言語氣氛”[8]。師生通過兩個(gè)生命體間的對(duì)話與交流，傾聽對(duì)方內(nèi)心的想法，才能真正達(dá)到理解，雙方都作為完整真實(shí)的人在確定的場(chǎng)域中談話，參與到“我和你”的對(duì)話中，進(jìn)行教育和接受教育。建構(gòu)師生共主體、共生長的和諧關(guān)系。師生在理解中獲得溝通與共享，教師不再是占有性主體，而是作為學(xué)生引導(dǎo)者傾向的享用性主體，這樣一種彼此欣賞、學(xué)習(xí)的融合共生關(guān)系，能最大限度體現(xiàn)生命價(jià)值。

（三） 重拾教師職業(yè)道德，形成信任關(guān)懷的師生關(guān)系

作為教師，首先要遵守職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)，為人師表，對(duì)待學(xué)生一視同仁，建立信任的師生關(guān)系，教育中真正的信任是建立在師生相互尊重基礎(chǔ)上的，彼此在教育場(chǎng)域中發(fā)揮著應(yīng)有的作用，“教師沒有權(quán)利不知道學(xué)生為什么做出這一或那一舉動(dòng)”[9]，然而審視以工具理性為價(jià)值導(dǎo)向的社會(huì)，教師也難以擺脫功利之心，對(duì)學(xué)生的態(tài)度往往是帶著有色眼鏡，很少去關(guān)注相對(duì)弱勢(shì)的學(xué)生，對(duì)其缺乏信任與關(guān)懷。美國教育哲學(xué)協(xié)會(huì)主席諾丁斯強(qiáng)調(diào)師生間要建立一種關(guān)心和信任的關(guān)系，“學(xué)生需要有能力的教師關(guān)心他們，教師需要學(xué)生對(duì)他們的關(guān)心予以反饋”[10]。所以教師要有一顆善良愛生之心，平等對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，這是為人師的最高層次追求，同時(shí)也遵守了教師職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)。關(guān)愛學(xué)生的教師，也必然會(huì)得到學(xué)生的信任與尊重。教師需要學(xué)生的支持，會(huì)更加順暢地傳授知識(shí)，教給學(xué)生做人的道理；同樣學(xué)生也需要教師的引導(dǎo)和鼓舞，達(dá)到精神境界的提升。師生之間的信任是源自于彼此內(nèi)心深處最真誠的吶喊，生命價(jià)值貫穿于以信任關(guān)懷為主線的教育場(chǎng)域中，在這個(gè)教育場(chǎng)域中，教師除了關(guān)注提升學(xué)生的生命價(jià)值外，同時(shí)也要注重自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，從而達(dá)到共生共存。

（四）注重師生間的雙向評(píng)價(jià)：形成互動(dòng)共生的師生關(guān)系

師生的雙向評(píng)價(jià)是指教師和學(xué)生在教育過程中進(jìn)行的互動(dòng)性評(píng)價(jià)，建立共生性的師生關(guān)系具有重要的推動(dòng)作用，同時(shí)也能讓生命之花綻放得更加燦爛。教師誤讀了終結(jié)性評(píng)價(jià)，導(dǎo)致了對(duì)學(xué)生情感生活以及對(duì)教學(xué)情況反饋的抹殺，單向度的教學(xué)只會(huì)加重靜態(tài)性的課堂，絲毫沒有生成性可言。因此，需要完善教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制，關(guān)注師生的雙向評(píng)價(jià)，真正將學(xué)生對(duì)教學(xué)的情況反饋給教師，以便更好地調(diào)整教學(xué)計(jì)劃。教師應(yīng)更多地關(guān)注學(xué)生的情感體驗(yàn)，把學(xué)生的意見和建議及時(shí)納入到教學(xué)中來，在學(xué)生體會(huì)教師關(guān)愛的過程中，學(xué)生同樣會(huì)以尊重和積極向上的心態(tài)去回應(yīng)教師。教師對(duì)學(xué)生的關(guān)愛是互動(dòng)性師生關(guān)系的基礎(chǔ)，沒有關(guān)愛，就會(huì)缺乏培育交往的土壤，也就會(huì)難以維系師生存在的教育、接受教育的關(guān)系。在注重情感的同時(shí)，教師要注意學(xué)生是課堂教學(xué)的親歷者，只有傾聽學(xué)生內(nèi)心真實(shí)的聲音，才能了解具體的問題，改善教學(xué)。學(xué)生的主體意識(shí)被喚醒，就會(huì)積極參與師生間的互動(dòng)，形成動(dòng)態(tài)課堂，推進(jìn)師生關(guān)系的和諧發(fā)展。

結(jié)束語

師生關(guān)系看似簡(jiǎn)單，卻蘊(yùn)含著豐富的意義，它在教育教學(xué)活動(dòng)中起著難以替代的作用，在學(xué)校人際關(guān)系中居于核心地位。生命是教育的源泉，帶有生命溫度的師生關(guān)系具有靈動(dòng)性。促進(jìn)師生和諧共生之路漫漫，任重道遠(yuǎn)。因此，在現(xiàn)代教育實(shí)踐中，應(yīng)該將生命價(jià)值貫穿教育活動(dòng)的始終，教師要把師生的雙向評(píng)價(jià)納入到教學(xué)中，以合促生，促進(jìn)師生在教育教學(xué)中共同創(chuàng)造生命的輝煌。

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Reflection and Rebuilding of Teacherstudent Relationship

in the Perspective of Philosophy of Life

JIAO Yiping， ZHU Chengke

（School of Education and Sports， Bohai University， Jinzhou， Liaoning 121013， China

）

Abstract： Education is derived from the needs of life development. Teachers and students are the main bodies involved in education activities. The most important thing is to enhance the life value of both teachers and students. Look at the recent teacherstudent relationship， there are many unsatisfied places， one of the most salient is the both sides of the lost life value. It mainly displays in the shelter of emotion between teachers and students， lost of role positioning， the degradation of teachers morality and the lack of two-way evaluation. Based on the authority of teachers， the social mainstream values and the teachers professional ethics， the paper examines its internal causes and sets up the core concept of “promote the life”， and constructs a new type of teacherstudent relationship.

Key words： life value； teacherstudent relationship； construction

（責(zé)任編輯：劉宇）