李曉輝

摘 要：社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的根本屬性，是我國(guó)多民族和諧共處的文化紐帶，在少數(shù)民族大學(xué)生中培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)前高等院校思想政治教育的重要內(nèi)容，高等院校應(yīng)采取有效措施使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為少數(shù)民族大學(xué)生群體自身的價(jià)值取向，形成全民族共同的理想信念、道德規(guī)范和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族大學(xué)生；培育和踐行；社會(huì)主義核心價(jià)值觀

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009 — 2234（2017）07 — 0135 — 03

高等院校是培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人的重要場(chǎng)所，是眾多知識(shí)分子和青年大學(xué)生聚集地，歷來(lái)是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)較為復(fù)雜激烈的前沿陣地。近年來(lái)，在歷史因素與宗教因素的雙重影響下，“三股勢(shì)力”不斷在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域滲透，影響和沖擊少數(shù)民族大學(xué)生群體的價(jià)值觀，企圖引發(fā)極端的民族主義。少數(shù)民族大學(xué)生群體是少數(shù)民族文化的繼承者和傳遞者，是國(guó)家的精英群體，但由于文化背景和成長(zhǎng)歷程不同，少數(shù)民族大學(xué)生的興趣愛(ài)好、個(gè)性特征和價(jià)值取向不同于漢族大學(xué)生，因此在少數(shù)民族大學(xué)生中培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀意義重大。社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的根本屬性，是我國(guó)多民族和諧共處的文化紐帶，也是抵御狹隘民族意識(shí)和極端宗教意識(shí)的迫切需要。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育已經(jīng)成為高等院校的一項(xiàng)重要任務(wù)，高等院校本身特點(diǎn)和歷史使命決定著其培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

一、在少數(shù)民族大學(xué)生中培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的時(shí)代背景

（一）經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程急速擴(kuò)張的沖擊

冷戰(zhàn)結(jié)束后，經(jīng)濟(jì)全球化的步伐不斷加快，經(jīng)濟(jì)全球化成為世界各國(guó)都無(wú)法避免的發(fā)展趨勢(shì)。近年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的急速擴(kuò)張，西方資本主義國(guó)家也借助于這一時(shí)機(jī)向我國(guó)傳播其生活方式和價(jià)值理念，民主社會(huì)主義、新自由主義和消費(fèi)主義等社會(huì)思潮從不同層面向我國(guó)進(jìn)行滲透。作為特殊群體的少數(shù)民族大學(xué)生，往往受到西方敵對(duì)分子的關(guān)注，他們往往把意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的沖突和民族問(wèn)題結(jié)合在一起，傳播民族分裂的思想，企圖使少數(shù)民族大學(xué)生群體的思想走向極端，借助我國(guó)社會(huì)變革逐漸深入的敏感期，改變我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的地位，進(jìn)而影響我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)體制改革的社會(huì)主義方向。

（二）“三股勢(shì)力”在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的滲透

我國(guó)少數(shù)民族聚集區(qū)大多都地處邊陲，地理環(huán)境比較特殊，具有邊境線長(zhǎng)、與周邊國(guó)家接壤多、周邊關(guān)系復(fù)雜等特點(diǎn)，而且少數(shù)民族聚集區(qū)往往又與其周邊鄰近國(guó)家有著同樣的族源、風(fēng)俗、語(yǔ)言以及宗教信仰，特殊的地緣環(huán)境給一些文化和思想的傳播創(chuàng)造了客觀條件，“三股勢(shì)力”利用民族問(wèn)題和宗教問(wèn)題侵蝕少數(shù)民族大學(xué)生群體的價(jià)值觀，他們通過(guò)組織化和專業(yè)化手段，利用各種渠道向少數(shù)民族大學(xué)生灌輸狹隘的民族意識(shí)和極端的宗教意識(shí)，傳播民族分裂思想，挑撥民族關(guān)系，鼓動(dòng)暴力極端行為。

（三）少數(shù)民族自身傳統(tǒng)文化的消極影響面

任何民族的傳統(tǒng)文化，都包含精華和糟粕兩個(gè)方面，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化同樣也是如此。我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化受藏傳佛教、伊斯蘭教、基督教、天主教等宗教的影響往往帶有一定神秘的色彩，其傳承過(guò)程中伴隨的神秘宗教祭祀被一些少數(shù)民族視為不成文的規(guī)則，誰(shuí)違背了這種規(guī)則就會(huì)被這個(gè)部落甚至民族所不恥，甚至還會(huì)受到一定的懲罰。事實(shí)上，這些規(guī)則具有強(qiáng)烈的宗教化和封建化色彩，混淆了民族與宗教的關(guān)系。

（四）民族地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不均衡對(duì)基礎(chǔ)教育的影響

我國(guó)民族地區(qū)大多都是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展欠發(fā)達(dá)地區(qū)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)落后的原因，很多民族地區(qū)基礎(chǔ)教育的質(zhì)量和教育水平都相對(duì)較低。雖然國(guó)家相應(yīng)出臺(tái)了系列針對(duì)民族地區(qū)基礎(chǔ)教育的優(yōu)惠政策，近年來(lái)少數(shù)民族學(xué)生在數(shù)量上增長(zhǎng)較快，甚至超出了國(guó)內(nèi)同年齡學(xué)生的平均水平，但其基礎(chǔ)教育的質(zhì)量卻很低。

二、少數(shù)民族大學(xué)生的成長(zhǎng)歷程與價(jià)值觀現(xiàn)狀

（一）少數(shù)民族大學(xué)生的成長(zhǎng)歷程

近年來(lái)，隨著民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展以及西部大開發(fā)戰(zhàn)略的實(shí)施，民族地區(qū)人才培養(yǎng)取得了一定的成效，由于成長(zhǎng)環(huán)境的特殊，少數(shù)民族大學(xué)生在成長(zhǎng)歷程中存在一些影響因素。研究這些影響因素，應(yīng)充分考慮其生活環(huán)境、教育環(huán)境、民族歷史、民族文化和民族特征，重點(diǎn)區(qū)分他們的成長(zhǎng)歷程與漢族大學(xué)生的不同之處?？v觀少數(shù)民族大學(xué)生的成長(zhǎng)歷程，以下幾個(gè)方面不同于漢族大學(xué)生：一是基礎(chǔ)教育資源不足是其學(xué)習(xí)基礎(chǔ)薄弱的直接原因，民族地區(qū)基礎(chǔ)教育師資力量缺乏和教育條件落后導(dǎo)致了少數(shù)民族大學(xué)生基礎(chǔ)教育的質(zhì)量較低；二是由于少數(shù)民族特殊的歷史文化傳統(tǒng)、獨(dú)特的風(fēng)土人情和民族心理特征，導(dǎo)致少數(shù)民族大學(xué)生呈現(xiàn)出民族意識(shí)強(qiáng)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)弱、心理健康水平低等特征，這些特征不但沒(méi)有隨著民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展而消退，反而呈現(xiàn)出了一些新的時(shí)代特點(diǎn)；三是受宗教文化和家庭傳統(tǒng)的感染，有宗教信仰的少數(shù)民族大學(xué)生數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于漢族大學(xué)生，而且少數(shù)民族大學(xué)生大多數(shù)把宗教信仰看做高尚的精神追求，嚴(yán)格遵守教規(guī)、教義，他們宗教信仰的程度往往高于漢族大學(xué)生。

（二）少數(shù)民族大學(xué)生的價(jià)值觀特征

與漢族大學(xué)生相比，由于成長(zhǎng)歷程不同，民族文化和宗教信仰對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生群體的價(jià)值觀產(chǎn)生了深刻影響，少數(shù)民族大學(xué)生群體的宗教價(jià)值觀、道德價(jià)值觀和職業(yè)價(jià)值觀呈現(xiàn)出顯著的民族性特征。

1.宗教價(jià)值觀影響深遠(yuǎn)

少數(shù)民族傳統(tǒng)文化中以宗教信仰、圖騰崇拜為核心的價(jià)值觀本身就與社會(huì)主義核心價(jià)值觀之間存在價(jià)值沖突，但少數(shù)民族大學(xué)生價(jià)值觀的形成卻與宗教信仰有著密切的聯(lián)系。少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化集中體現(xiàn)在宗教信仰上，宗教信仰通過(guò)神話的形式將世代積累的經(jīng)驗(yàn)傳承下來(lái)，并逐漸發(fā)展為民族生存不可違反的禁忌和規(guī)則，無(wú)論少數(shù)民族的宗教信仰屬于哪個(gè)派系，其目的都是將整個(gè)民族的價(jià)值觀整合起來(lái)，繼而形成某種不可違反的禁忌和規(guī)則，達(dá)到強(qiáng)化民族成員之間團(tuán)結(jié)的目的，極具神秘意味的宗教價(jià)值觀是少數(shù)民族價(jià)值觀獨(dú)有的特點(diǎn)。宗教價(jià)值觀作為少數(shù)民族文化的重要組成部分，對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生群體的影響貫穿于其成長(zhǎng)的全過(guò)程。

2.道德價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)整體

少數(shù)民族十分注重整體性，他們認(rèn)為整體具有強(qiáng)大的凝聚力，整體性特點(diǎn)覆蓋了少數(shù)民族整個(gè)文化系統(tǒng)，譬如民族心理、民族性格等。正因?yàn)檫@種整體性觀念的存在，使少數(shù)民族往往都有追逐公平、自由、和諧的傾向。這種整體性特征在其生產(chǎn)和生活過(guò)程中對(duì)于形成善良、誠(chéng)信、勤勞、節(jié)約的價(jià)值觀有著積極的影響。但是，這種整體性觀念還保留著比較厚重的血緣性，在某種程度上會(huì)對(duì)排斥本民族之外的文化。因此，少數(shù)民族大學(xué)生群體往往更善于與本民族的同學(xué)進(jìn)行交往，偏重于本族群同學(xué)的聚會(huì)和交流，對(duì)學(xué)校里其他活動(dòng)關(guān)注度較低，這也導(dǎo)致集體榮譽(yù)感和集體歸屬感弱化。

3.職業(yè)價(jià)值觀務(wù)實(shí)多樣

隨著改革開放的不斷深入，薪資收人差距在不同行業(yè)和職業(yè)之間也越來(lái)越大，行業(yè)和職業(yè)的經(jīng)濟(jì)收入也成為了職業(yè)選擇的一個(gè)重要因素，少數(shù)民族大學(xué)生群體的職業(yè)價(jià)值觀標(biāo)準(zhǔn)也呈現(xiàn)出多樣性和務(wù)實(shí)化的特點(diǎn)。由于民族地區(qū)相對(duì)封閉的社會(huì)環(huán)境以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不均衡，使得少數(shù)民族大學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)力相對(duì)較弱，職業(yè)選擇也更加務(wù)實(shí)多樣。新的時(shí)期，在國(guó)家不斷加快西部大開發(fā)的過(guò)程中，民族地區(qū)和其他地區(qū)的聯(lián)系會(huì)越來(lái)越緊密，差異也越來(lái)越小，各種競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制也逐漸形成，這個(gè)過(guò)程可以有效增強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生群體的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)理念。

三、在少數(shù)民族大學(xué)生中培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的路徑

（一）在少數(shù)民族文化的創(chuàng)新發(fā)展中加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)

中華民族文化是多民族文化的融合體，但不是各民族文化之間的簡(jiǎn)單相加，而是各民族文化在創(chuàng)新發(fā)展中相互吸收、相互影響、相互促進(jìn)而形成的具有強(qiáng)大凝聚力的文化，因此多元并不發(fā)散，而是形成了“天人合一”、“以人為本”、“剛健有為”、“貴和尚中”的中華民族精神，千百年來(lái)，盡管有語(yǔ)言和地域的差異，但共同的民族精神卻世代相傳，成為中華民族戰(zhàn)勝困難的精神力量。在少數(shù)民族大學(xué)生中培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，應(yīng)該深入分析少數(shù)民族文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系，科學(xué)評(píng)價(jià)少數(shù)民族文化，取其精華，去其糟粕，發(fā)揮少數(shù)民族文化的積極作用，將少數(shù)民族文化融入到社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中，在少數(shù)民族文化創(chuàng)新發(fā)展的過(guò)程中注重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和傳承。

（二）促進(jìn)少數(shù)民族大學(xué)生同漢族大學(xué)生的交流與融合

對(duì)于高等院校而言，可以通過(guò)開展形式多樣的活動(dòng)，促進(jìn)少數(shù)民族大學(xué)生同漢族大學(xué)生的交流與融合，在交流中使少數(shù)民族大學(xué)生認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。首先，結(jié)合少數(shù)民族大學(xué)生的成長(zhǎng)背景，通過(guò)文化、藝術(shù)、文體、科技等第二課堂活動(dòng)加強(qiáng)與漢族大學(xué)生的交流，為少數(shù)民族大學(xué)生成長(zhǎng)成才營(yíng)造豐富多彩、健康向上的成長(zhǎng)環(huán)境；其次，通過(guò)漢族大學(xué)生黨員、學(xué)生干部一對(duì)一服務(wù)，加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生學(xué)業(yè)、生活和思想上的引導(dǎo)和幫助，幫助他們樹立成才信心，樹立進(jìn)取心；最后，加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生骨干的培養(yǎng)，包括入黨積極分子培養(yǎng)、學(xué)生干部培養(yǎng)、學(xué)生信息員隊(duì)伍建設(shè)等，成立少數(shù)民族大學(xué)生黨支部、少數(shù)民族大學(xué)生社團(tuán)等組織，通過(guò)這些組織加強(qiáng)與漢族大學(xué)生的交流，及時(shí)了解和掌握少數(shù)民族大學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，對(duì)存在的熱點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行深入分析和科學(xué)研判。

（三）強(qiáng)化中華民族傳統(tǒng)節(jié)日文化教育

幾千年以來(lái)，雖然各民族文化之間的交流與融合不曾間斷，但各少數(shù)民族自身獨(dú)有的文化卻獲得了很好的保存，多元一體是多民族文化交流融合幾千年后所呈現(xiàn)出的特征。因此，高等院校應(yīng)加大對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生的中華民族傳統(tǒng)節(jié)日文化教育，中華民族傳統(tǒng)節(jié)日文化是炎黃子孫共有的精神財(cái)富，蘊(yùn)含著團(tuán)圓、忠孝、和諧、仁愛(ài)、誠(chéng)信、愛(ài)國(guó)等價(jià)值理念，這與社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)在本質(zhì)是一致的，以傳統(tǒng)節(jié)日文化為載體的教育活動(dòng)可以讓少數(shù)民族大學(xué)生增強(qiáng)對(duì)中華民族文化的認(rèn)同，在潛移默化中認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的價(jià)值理念，形成平等、寬容、接納的價(jià)值取向。

（四）發(fā)揮思想政治理論課的主陣地作用

少數(shù)民族大學(xué)生群體接受思想政治教育的主要渠道同樣也是思想政治理論課，面向他們授課時(shí)應(yīng)區(qū)別于漢族大學(xué)生，需要?jiǎng)?chuàng)新凝煉教育內(nèi)容，進(jìn)行因材施教。首先把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶到課堂、引入教材，探索少數(shù)民族大學(xué)生群體適應(yīng)和喜愛(ài)的教學(xué)方式，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的價(jià)值理念、少數(shù)民族文化中所提倡的道德習(xí)俗和少數(shù)民族大學(xué)生群體重視的時(shí)事熱點(diǎn)、難點(diǎn)進(jìn)行充分的結(jié)合，提高他們真善美、假惡丑的鑒別能力；其次把我們黨的民族政策、宗教政策、少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展情況以及馬克思主義國(guó)家觀、民族觀、宗教觀、歷史觀和文化觀等內(nèi)容融入到少數(shù)民族大學(xué)生的思想政治理論課當(dāng)中來(lái)，增強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生自身的政治敏銳性和政治鑒別力；最后是創(chuàng)新少數(shù)民族大學(xué)生思想政治理論課的考核方式，改變過(guò)去只在期末進(jìn)行筆試考核的方式，采取平時(shí)實(shí)踐成績(jī)、筆試成績(jī)與口試成績(jī)相結(jié)合進(jìn)行綜合測(cè)評(píng)的方式，可適當(dāng)增加口試成績(jī)的分值權(quán)重，筆試中盡量減少死記硬背和客觀題型部分，增加論文寫作環(huán)節(jié)，科學(xué)評(píng)價(jià)和有效檢驗(yàn)少數(shù)民族大學(xué)生接受思想政治理論課教育后的效果和思想變化情況。

在少數(shù)民族大學(xué)生中培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要的理論價(jià)值和實(shí)踐意義，高等院校應(yīng)采取有效措施使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為少數(shù)民族大學(xué)生群體自身的價(jià)值取向，提高少數(shù)民族大學(xué)生群體對(duì)國(guó)家、對(duì)中華民族、對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同，形成全民族共同的理想信念、道德規(guī)范和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，使黨和國(guó)家從民族地區(qū)實(shí)際出發(fā)進(jìn)行科學(xué)決策。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕李東，孫海濤.在大學(xué)生中培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究〔M〕.北京：中國(guó)書籍出版社，2015：24—25.

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〔4〕陳顏，張志堅(jiān)，陳金龍.民族高校大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同教育模式研究〔J〕.西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)：人文社科版：，2013，（10）：216—218.

〔責(zé)任編輯：侯慶?！?