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對宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)一體化趨勢的思考

2017-08-24 06:48:23王凱
時代金融 2017年20期
關(guān)鍵詞:宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)一體化

【摘要】本文重點(diǎn)是理解宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)一體化趨勢,先從宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的建立開始談起,之后介紹宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的微觀基礎(chǔ)的發(fā)展,而后引入宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)一體化發(fā)展的思考。

【關(guān)鍵詞】宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué) 微觀經(jīng)濟(jì)學(xué) 一體化

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)歷了一個較長時間的發(fā)展,由亞當(dāng)斯密的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)開始,逐步發(fā)展出了微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué),從時間上來說宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)建立的時間較晚,是由于美國出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)大危機(jī)而涌現(xiàn)出凱恩斯主義作為宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的開端。但隨著世界經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展,特別是新古典主義的發(fā)展,將微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)逐步與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)相融合。

一、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的建立

在經(jīng)濟(jì)學(xué)剛從倫理學(xué)分離出來之始,并沒有關(guān)于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)之間的區(qū)隔,而是相互融合在一起的。亞當(dāng)斯密與李嘉圖在關(guān)于古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的早期論述中,對經(jīng)濟(jì)學(xué)做了一個大致的論述,提出了一些經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)典觀點(diǎn)。在十九世紀(jì)七十年代的時候,經(jīng)濟(jì)學(xué)引入邊際分析法,邊際分析將經(jīng)濟(jì)學(xué)分析的重點(diǎn)聚焦在了單個消費(fèi)者和單個廠商的點(diǎn)上,從而開始出現(xiàn)所謂的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展,成為了當(dāng)時西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的主流觀點(diǎn),但這種經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)并沒有過多的關(guān)注整個宏觀層面的經(jīng)濟(jì)發(fā)展,而僅有以薩伊定律為核心的簡單宏觀經(jīng)濟(jì)模型。

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)典假設(shè)“理性人”,認(rèn)為每個人都是理性的,做出任何利己的行為都能夠促使經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,只要市場是充分競爭的,經(jīng)濟(jì)自由的運(yùn)行便不需要政府的干預(yù)。但1929年美國出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)危機(jī),這場危機(jī)不僅僅在美國蔓延,而是波及了整個發(fā)達(dá)主義國家,滿目的蕭條充斥著整個資本主義社會,然而政府依舊奉行自由主義,依舊將新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論奉為能夠解救危機(jī)的良藥。在資本主義存亡之秋,羅斯福的出現(xiàn)積極推行政府干預(yù)措施,而為了給羅斯福的政策主張?zhí)峁├碚撘罁?jù),凱恩斯出版了《就業(yè)、利息和貨幣通論》這本書,而這本書就是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的開端,也成為了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)建立的奠基。凱恩斯運(yùn)用總量分析的方式,從整個經(jīng)濟(jì)總量出發(fā),而發(fā)展成為了一種宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。

二、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)微觀基礎(chǔ)的建立

在二十世紀(jì)七十年代,由于石油危機(jī)引發(fā)的西方發(fā)達(dá)國家出現(xiàn)“滯脹”現(xiàn)象,然而這種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象在利用凱恩斯主義的情況下并不能夠緩解,反而引起了其他的危機(jī)。因此,反凱恩斯潮流開始泛濫,并形成了三種主要的流派,分別為貨幣學(xué)派、供給學(xué)派和理性預(yù)期學(xué)派。理性預(yù)期學(xué)派強(qiáng)調(diào)利用理性預(yù)期來調(diào)整宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué),并積極為宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)尋找微觀基礎(chǔ)。

凱恩斯主義理論在解釋自身的經(jīng)濟(jì)理論中,凸顯出了一個矛盾。對于微觀主體追求利益最大化的行為之中,有多數(shù)人的經(jīng)濟(jì)行為形成的宏觀經(jīng)濟(jì)主體卻并不追求利益最大化,理性的單個行為主體在成為總體之后就并不理性了。這個矛盾反映在了凱恩斯的整個理論當(dāng)中,但凱恩斯并沒有對這個問題進(jìn)行解釋和研究。新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)主要針對這個矛盾發(fā)難凱恩斯主義,他們認(rèn)為宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)所謂的總量分析只是基于對所有經(jīng)濟(jì)行為個體的總和分析,是需要符合單個經(jīng)濟(jì)行為個體的特性,因此需要擁有微觀基礎(chǔ)。之后,新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)者們采用微觀假設(shè)來構(gòu)建宏觀行為模式,將宏觀經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象賦予了微觀基礎(chǔ),溝通這兩者之間的就是理性預(yù)期。新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為微觀主體的行為會受到宏觀經(jīng)濟(jì)政策的影響,微觀主體通過預(yù)期調(diào)整來規(guī)避宏觀經(jīng)濟(jì)政策的利益損害,從而提高改變自身的行為機(jī)制。而這種依據(jù)理性預(yù)期進(jìn)行行為調(diào)整的方式會根據(jù)預(yù)期形成方式的不同,對宏觀經(jīng)濟(jì)造成不同的影響,也會對政策效果造成相當(dāng)?shù)挠绊憽Mㄟ^理性預(yù)期的加入,就將微觀主體與宏觀變量之間搭建了橋梁,也構(gòu)建了相互作用的機(jī)制,為宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)加入了微觀基礎(chǔ)。

三、對宏微觀一體化趨勢的思考

由于凱恩斯主義在解釋和解決“滯脹”的經(jīng)濟(jì)問題上表現(xiàn)乏力,一批凱恩斯主義的擁護(hù)者積極為凱恩斯主體尋求出路,由此新凱恩斯主義涌現(xiàn)。新凱恩斯主義在堅持原凱恩斯主義的三大基礎(chǔ)(市場非出清、有效需求不足和宏觀經(jīng)濟(jì)有效)上,不斷借鑒和吸收其他學(xué)派的觀點(diǎn)和想法包括新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)派的觀點(diǎn),從宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的微觀基礎(chǔ)缺陷出發(fā),通過構(gòu)建復(fù)雜的模型理論,彌補(bǔ)凱恩斯主義的不足之處。也正是新凱恩斯學(xué)派學(xué)者的努力,開拓了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的新的方向,推動了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)一體化的發(fā)展。在重塑凱恩斯主義上,新凱恩斯學(xué)者主要是從工資和價格剛性的主題上尋求突破,在勞動力市場上通過合同的存在解釋勞動力工資價格黏性,在產(chǎn)品市場上利用“菜單成本”和“調(diào)價不確定性”來解釋產(chǎn)品價格的黏性等。在凱恩斯經(jīng)典主題上尋求突破,使得凱恩斯主義得到發(fā)展,現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)也因此獲得新的研究領(lǐng)域與觀點(diǎn)。

經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門需要指導(dǎo)實(shí)踐的學(xué)科,需要擁有能夠?qū)ΜF(xiàn)實(shí)客觀經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象解釋能力,如果無法解釋則需要重新審視當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)理論基礎(chǔ),對經(jīng)濟(jì)學(xué)的假設(shè)和研究變量做出調(diào)整,從而使得經(jīng)濟(jì)學(xué)理論能夠解釋經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)象,而在這一過程中經(jīng)濟(jì)學(xué)理論能夠得到長足的進(jìn)步和發(fā)展。正如當(dāng)前主流的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論都是為了解決當(dāng)時所發(fā)生的經(jīng)濟(jì)問題而做出的理論研究,任何經(jīng)濟(jì)學(xué)理論都不能夠束之高閣,需要理論聯(lián)系實(shí)際,只有能夠真正解決現(xiàn)實(shí)問題的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論才具有指導(dǎo)作用。

經(jīng)濟(jì)學(xué)本身就是一門完整的學(xué)科,不管研究對象是單個的微觀主體,還是整個經(jīng)濟(jì)主體,都是為了優(yōu)化資源配置,提高社會資源的利用效率,從而讓人民生活的更加幸福。因此,宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)并不能夠看成是兩個不同的學(xué)科,這樣容易缺乏完整性,也會導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)學(xué)理論缺乏指導(dǎo)實(shí)踐的基礎(chǔ)?,F(xiàn)階段,西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界流行將微觀行為和微觀假設(shè)應(yīng)用到宏觀問題分析當(dāng)中,而只有利用單個微觀經(jīng)濟(jì)主體利益最大化的方式來構(gòu)建宏觀總量關(guān)系,才能算得上是有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。隨著宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的微觀基礎(chǔ)逐步建立,再加上博弈論在經(jīng)濟(jì)學(xué)之中的應(yīng)用,宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)正朝著統(tǒng)一方向發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]高直.圖像宏微觀特征偏序結(jié)構(gòu)一體化表示與相似性度量研究[D].燕山大學(xué),2014.

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[3]趙紅.對宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)一體化趨勢的思考[J].山東財政學(xué)院學(xué)報,2001,(02):16-19.

作者簡介:王凱(1961-),男,苗族,貴州人,教授,現(xiàn)從事西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)工作,研究方向主要是非線性優(yōu)化及數(shù)據(jù)挖掘,現(xiàn)在擁有大數(shù)據(jù)工程師資格。

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