李明奎

[摘 要]近四十年來，中國環(huán)境史史料研究在理論、個(gè)案、區(qū)域等方面均呈現(xiàn)出研究成果豐富、研究人員廣泛、研究時(shí)段集中等特點(diǎn)，但亦存在重視歷史文獻(xiàn)而忽略口述、圖像等史料，以及個(gè)案分析多而綜合研究較少等問題和不足。未來的中國環(huán)境史史料研究，需拓寬環(huán)境史史料的范圍，加強(qiáng)環(huán)境史史料的綜合比較研究和理論研究，真正全面地整理相關(guān)環(huán)境史史料，以促進(jìn)中國環(huán)境史史料學(xué)的構(gòu)建和中國環(huán)境史研究的本土化。

[關(guān)鍵詞]中國環(huán)境史；史料學(xué)；本土化；

環(huán)境史作為一門新興的歷史學(xué)分支學(xué)科，于2008年在中國取得了獨(dú)立的學(xué)科地位。中國關(guān)于環(huán)境的記錄和思考起源于遠(yuǎn)古三代，而對(duì)環(huán)境史的研究則起始于20世紀(jì)20年代，直至20世紀(jì)80年代才得以普遍開展①。若從1980年算起，中國環(huán)境史研究已經(jīng)走過了近四十年的發(fā)展歷程，取得了可喜的研究成果，很多學(xué)者從各自的研究領(lǐng)域和關(guān)注層面進(jìn)行了不同層次、不同地區(qū)、不同時(shí)段的總結(jié)②。而史料是歷史研究的基礎(chǔ)，中國環(huán)境史的發(fā)展離不開相關(guān)史料的挖掘和利用。近年來，有關(guān)中國環(huán)境史史料的研究逐漸引起學(xué)者的關(guān)注，從理論、區(qū)域到案例等方面均有不少成果涌現(xiàn)。有學(xué)者曾對(duì)此進(jìn)行了梳理，但僅梳理至2014年，且有部分遺漏，相關(guān)分類亦有繼續(xù)討論和完善的必要③。本文在前人研究的基礎(chǔ)上，將已有的中國環(huán)境史史料研究成果分為1980—2008年和2009—2016年兩個(gè)時(shí)段進(jìn)行梳理，并總結(jié)其特點(diǎn)和不足。由于目前的研究中環(huán)境史文獻(xiàn)、環(huán)境史史料的名稱經(jīng)常同時(shí)使用，因此，本文的梳理亦將環(huán)境史史料、環(huán)境史文獻(xiàn)的研究成果一并納入；又因氣候、災(zāi)害、疾病等領(lǐng)域的研究與環(huán)境史及其史料密切相關(guān)，故在梳理時(shí)亦部分兼及氣候、災(zāi)害、疾病等領(lǐng)域的研究成果。囿于個(gè)人見聞，難免有所遺漏，尚請(qǐng)見諒。

一、1980—2008年中國環(huán)境史史料研究

此時(shí)期雖然環(huán)境史這門學(xué)科尚未正式在中國確立，但有關(guān)環(huán)境史的研究?jī)?nèi)容、理念、方法等已經(jīng)傳入中國并引起了相關(guān)研究者的關(guān)注。國內(nèi)從事世界史、經(jīng)濟(jì)史、社會(huì)史、民族史、災(zāi)害史（災(zāi)荒史）、氣候史（氣象學(xué)）、農(nóng)史、歷史地理以及自然科學(xué)等領(lǐng)域的學(xué)者在各自的研究領(lǐng)域進(jìn)行了辛勤的探索，許多社會(huì)、災(zāi)害、氣候、古籍整理等方面的研究成果與環(huán)境史研究密切相關(guān)，不少涉及環(huán)境史史料這一研究選題。

（一）理論與方法層面的研究

這類研究成果主要集中于環(huán)境史史料的特點(diǎn)、搜集和利用等問題上，其中以從事氣候史（氣象學(xué)）、農(nóng)史、世界史、歷史地理學(xué)等領(lǐng)域的研究者所作的探索較為顯著。張德二認(rèn)為，歷史文獻(xiàn)記錄是我國古氣候、古環(huán)境重建的信息來源，應(yīng)系統(tǒng)地收集、?？?、考訂歷史文獻(xiàn)記錄以加強(qiáng)古氣候、古環(huán)境研究的史料來源。同時(shí)，張氏強(qiáng)調(diào)指出，與樹木年輪、冰芯、地層沉積物等代用氣候記錄相比，文獻(xiàn)記錄具有記述時(shí)間、地點(diǎn)詳細(xì)明確等優(yōu)點(diǎn)，對(duì)研制中國歷史氣候基礎(chǔ)資料系統(tǒng)和繪制古氣候復(fù)原圖具有重要作用①。張丕遠(yuǎn)等論述了中國古代文獻(xiàn)、地方志和各類史書、清代檔案、民國檔案、申報(bào)等不同文獻(xiàn)中的自然環(huán)境信息，并對(duì)分析、辨別史料提出了原始優(yōu)先、校勘優(yōu)先、價(jià)值優(yōu)先和相互參照的四項(xiàng)原則②。楊煜達(dá)對(duì)清代宮中檔、奏折、上諭檔等檔案中的氣象資料進(jìn)行了分類，并運(yùn)用理證法、對(duì)證法和本證法對(duì)檔案資料的可靠性和系統(tǒng)偏差進(jìn)行了考察③。曹永年認(rèn)為，環(huán)境史史料珍貴稀少，在引用時(shí)需要仔細(xì)辨別，包括對(duì)時(shí)間、地點(diǎn)、過程的審慎推敲，特別是要放在當(dāng)時(shí)的社會(huì)和政治經(jīng)濟(jì)背景下進(jìn)行考察，不能隨文引用④。王利華強(qiáng)調(diào)指出，數(shù)量豐富、體材各異的傳世文獻(xiàn)是研究上古時(shí)期環(huán)境史的重要史料，但這些史料具有文獻(xiàn)時(shí)代早、亡佚現(xiàn)象嚴(yán)重等特點(diǎn)，研究這些傳世文獻(xiàn)蘊(yùn)含的環(huán)境史信息既要具備傳統(tǒng)史學(xué)功底，也要具備跨學(xué)科的素質(zhì)和知識(shí)儲(chǔ)備⑤。賈珺從環(huán)境史的視角詮釋了高技術(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)，認(rèn)為其依賴的史料具有來源廣泛、形式多樣、不確定性強(qiáng)三個(gè)鮮明的特點(diǎn)，因此，研究者必須夯實(shí)哲學(xué)基礎(chǔ)，擴(kuò)展學(xué)科基礎(chǔ)和優(yōu)化史料基礎(chǔ)⑥。周瓊闡述了少數(shù)民族實(shí)物、口述以及圖像等非文字史料的類別及其在中國少數(shù)民族歷史研究中的重要作用，極有利于民族環(huán)境史的研究及其相關(guān)民族環(huán)境史史料的搜集整理⑦。

（二）環(huán)境史史料的時(shí)段和區(qū)域研究

中國歷史久遠(yuǎn)、地域廣闊，從時(shí)段或地域進(jìn)行相關(guān)環(huán)境史史料研究的成果亦復(fù)不少。劉興詩從創(chuàng)世神話與“天地開辟”時(shí)代、“黃金時(shí)代”與全新世時(shí)期的氣候條件、英雄時(shí)代的神話與亞北方的氣候條件三個(gè)方面研讀史前神話，認(rèn)為史前神話中的大量?jī)?nèi)容反映了第四紀(jì)最后一個(gè)冰期結(jié)束以來的古氣候環(huán)境的一些氣候特征①。賀科偉強(qiáng)調(diào)在新史學(xué)視野下，一切包含歷史信息的東西（包括物質(zhì)與非物質(zhì)，有文字和無文字等）都可當(dāng)作史料，因此，他將秦漢生態(tài)環(huán)境史料分為傳世歷史文獻(xiàn)、文學(xué)類史料、出土考古資料和科技考古資料等四大類進(jìn)行介紹②。楊昶在文章中分析了《農(nóng)政全書》《閩書》《菽園雜記》《問水集》《河防一覽》《本草綱目》《天工開物》等明代文獻(xiàn)中隱藏的植樹營林、治水防洪、生態(tài)農(nóng)業(yè)等信息③。張玉對(duì)中國第一歷史檔案館中所藏的清代甘肅省的生態(tài)環(huán)境檔案，按照氣象、農(nóng)業(yè)、牧業(yè)、水利、人口等類目進(jìn)行分類，并闡述其在環(huán)境史研究方面的史料價(jià)值④。張瑾珞認(rèn)為，“雨雪奏報(bào)”類清代檔案中關(guān)于氣象的史料可靠性高，但準(zhǔn)確性低，而且同一情況在不同的文獻(xiàn)中有不同的記載，因而在利用這些資料進(jìn)行研究時(shí)需詳細(xì)辨析，不可籠統(tǒng)劃一，要找出異同，減少誤差，從而提高相關(guān)研究的可靠性⑤。周瓊利用記載于《道光云南通志稿·武備志》中的滇西北中甸藏區(qū)的一條武備史料，研究了清代滇川藏毗鄰藏區(qū)的民族生態(tài)環(huán)境及人口、交通等問題⑥。同時(shí)，周瓊還分析了明清時(shí)期云南方志纂修體例類目的變化與云南社會(huì)環(huán)境之間的關(guān)系，認(rèn)為其固定化、因襲性以及部分類目的出現(xiàn)或消失，在很大程度上受到了云南地方社會(huì)歷史發(fā)展及現(xiàn)實(shí)環(huán)境、意識(shí)形態(tài)的影響⑦。卞利對(duì)徽州森林保護(hù)碑刻的時(shí)空分布、類型劃分和基本內(nèi)容與形式等問題進(jìn)行了探討，并指出明清徽州森林保護(hù)碑刻在嚴(yán)禁亂砍濫伐森林、維護(hù)當(dāng)?shù)鼐用裆a(chǎn)與生活以及生態(tài)平衡等方面具有其他質(zhì)地，特別是紙質(zhì)文書所不可替代的地位和作用⑧。倪根金亦對(duì)中國歷史上碑刻的演進(jìn)歷程和環(huán)境史價(jià)值進(jìn)行了細(xì)致分析⑨。徐開明等在遙感與地理信息技術(shù)的基礎(chǔ)上，認(rèn)真思考了現(xiàn)有地理信息歷史資料及其在資源環(huán)境監(jiān)測(cè)中的應(yīng)用⑩。

（三）環(huán)境史史料的個(gè)案分析

此時(shí)期針對(duì)具體文獻(xiàn)所作的環(huán)境史史料分析成果亦不少。香港嶺南大學(xué)鄺■子透過《詩經(jīng)》及唐代以前的民間歌謠，從原始謀生到宗教想象的自然、維持生活與感發(fā)情意的自然等方面對(duì)中國古代民間階層的自然意識(shí)進(jìn)行了綜合勾劃{11}。王文東認(rèn)為，《禮記》中的生態(tài)倫理是維護(hù)生態(tài)多樣性、實(shí)現(xiàn)社會(huì)生產(chǎn)的可持續(xù)性發(fā)展及建設(shè)農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境的重要資源，故而對(duì)《禮記》一書中蘊(yùn)含的宗教生態(tài)倫理、農(nóng)業(yè)生態(tài)倫理和禮俗生態(tài)倫理以及時(shí)禁、無傷、時(shí)中的生態(tài)倫理規(guī)范進(jìn)行了細(xì)致的解析{12}。羅移山指出，天人合一是《周易》生態(tài)倫理的總理念，萬物并育不相害、協(xié)調(diào)發(fā)展是《周易》生態(tài)倫理的根本原則，從而撰文探討了《周易》一書的生態(tài)倫理思想①。謝繼忠分析了《四時(shí)月令五十條》這一出土的漢代法律文書中蘊(yùn)含的生態(tài)環(huán)境保護(hù)思想②。李進(jìn)將中國古人的自然觀分為農(nóng)民、儒家、道家和佛家四種自然觀，并對(duì)傳統(tǒng)山水畫中蘊(yùn)含的道家自然觀進(jìn)行了解讀③。

除探究具體文獻(xiàn)中蘊(yùn)含的生態(tài)思想（生態(tài)意識(shí)）外，分析文獻(xiàn)中其他環(huán)境信息的研究成果亦層出不窮。王子今探討了漢代張衡《南都賦》中記載漢代南陽地區(qū)的植被情況，野生動(dòng)物生存和分布狀況，以及甘蔗和甘橘的栽植情況等環(huán)境信息④。張全明從山水、巖洞、禽獸、蟲魚、花果、草木、器物、酒類等方面，闡述了宋代范成大《桂海虞衡志》一書中與環(huán)境史研究相關(guān)的內(nèi)容⑤。魏華仙就宋代莊綽《雞肋編》一書中有關(guān)宋代氣候、動(dòng)植物、自然災(zāi)害的信息進(jìn)行了整理和分析⑥。金霞詳細(xì)闡述了《宋書·符瑞志》在史學(xué)史、政治思想史和環(huán)境史史料方面的價(jià)值，認(rèn)為《宋書·符瑞志》集先秦兩漢祥瑞思想之大成，應(yīng)重新評(píng)估該書在學(xué)術(shù)史上的地位與價(jià)值⑦。

（四）與環(huán)境史史料密切相關(guān)的氣候、災(zāi)害、農(nóng)業(yè)等史料整理

從20世紀(jì)五六十年代（較早的則始于晚清民國時(shí)期）開始，從事古籍整理、農(nóng)學(xué)、民族學(xué)、氣候史（氣象學(xué)）、災(zāi)害史、地方史、歷史地理等領(lǐng)域的研究者們從各自研究的需要出發(fā)，開始了有關(guān)史學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)等文獻(xiàn)以及地震、干旱、洪澇、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、民族等專題史料的搜集和整理。這些整理的史料雖大多未明確標(biāo)示出“環(huán)境史史料”這一名目，但其中亦收錄和蘊(yùn)藏了十分豐富的環(huán)境信息，不少整理成果和經(jīng)驗(yàn)對(duì)中國環(huán)境史史料的整理具有重要的參考和借鑒價(jià)值。

中華人民共和國成立后，不少機(jī)構(gòu)和專家學(xué)者對(duì)《二十四史》《四庫全書》《續(xù)修四庫全書》《四庫全書存目叢書》《四庫未收書輯刊》以及明清帝王實(shí)錄、中國地方志、區(qū)域文獻(xiàn)等大型史籍進(jìn)行了整理出版，同時(shí)，亦對(duì)敦煌文獻(xiàn)、民間文書（徽州文書、清水江文書等）、少數(shù)民族古籍等進(jìn)行了大規(guī)模的搜集整理。截至2008年，已經(jīng)出版了《敦煌經(jīng)部文獻(xiàn)合集》⑧、《明清徽州社會(huì)經(jīng)濟(jì)資料叢編》（第一輯、第二輯）⑨、《徽州千年契約文書》⑩、《徽州文書》（第一輯、第二輯）{11}、《清水江文書》（第一輯）{12}、《納西東巴古籍譯注全集》（100卷）{13}、《中國少數(shù)民族古籍集成（漢文版）》（100冊(cè)）{14}等多部大型史料整理叢書。其他如100卷的《中國貝葉經(jīng)全集》交由北京人民出版社出版，至2006年整理并印行了首批；《（中國）少數(shù)民族古籍總目提要》于1997年正式立項(xiàng)，全書以民族分卷，總體設(shè)計(jì)約60卷、110冊(cè)，至2008年已經(jīng)由中國大百科全書出版社印行了納西族、白族、土族、撒拉族、回族等少數(shù)民族分卷古籍提要。

這些關(guān)于全國和各地區(qū)、各民族歷史、經(jīng)濟(jì)、法律、社會(huì)、文化、民俗等方面文獻(xiàn)整理出版，雖然沒有明確標(biāo)出“環(huán)境史史料”的稱謂，但其中不乏與環(huán)境史相關(guān)的信息，為中國環(huán)境史尤其是斷代（時(shí)段）環(huán)境史、區(qū)域環(huán)境史、民族環(huán)境史等方面的研究提供了許多整理好的史料。特別是對(duì)中國歷史上的災(zāi)害、氣候、農(nóng)業(yè)等史料進(jìn)行專門整理，為當(dāng)下中國環(huán)境史的研究提供了極為密切的史料整理成果。

災(zāi)荒史料，如地震史料的整理，以《中國歷史強(qiáng)震目錄（公元前23世紀(jì)—公元1911年）》①、《中國近代地震目錄（公元1912—1990年）》②為代表。前書對(duì)我國1911年以前歷史強(qiáng)震的地震基本參數(shù)、震情記述和等震線圖等作了進(jìn)一步的分析、考證、修改和充實(shí)；后書是前書的后續(xù)，也是在新資料、新成果的基礎(chǔ)上對(duì)1983年出版的《中國地震目錄》進(jìn)行了修訂、補(bǔ)充和續(xù)編。北京、唐山、安徽、浙江、云南、東北等地區(qū)的地震史料整理亦成果顯著。對(duì)洪澇干旱史料的整理，較有代表性的有“清代江河洪澇檔案史料叢書”，該叢書由中華書局于1981年至1998年出版齊全③，為研究清代江河洪澇災(zāi)害及其防治提供了豐富的史料。而《中國近五百年旱澇分布圖集》集中收錄了1470—1979年全國旱澇史料，并對(duì)其進(jìn)行了相關(guān)整理和繪制工作④。相關(guān)學(xué)者在該《圖集》的基礎(chǔ)上，又進(jìn)一步搜集史料，對(duì)1980年—1992年和1993—2000年間的旱澇史料進(jìn)行了續(xù)補(bǔ)和再續(xù)補(bǔ)⑤。此外，對(duì)于海洋（溢）災(zāi)害、農(nóng)業(yè)災(zāi)害、大洪水等災(zāi)害亦有諸如《中國農(nóng)業(yè)自然災(zāi)害史料集》《中國歷史大洪水調(diào)查資料匯編》等專門的史料整理成果⑥。而持續(xù)系統(tǒng)地對(duì)中國歷史上的各種災(zāi)害（災(zāi)荒）進(jìn)行研究和史料整理的團(tuán)隊(duì)，以李文海教授率領(lǐng)的中國近代災(zāi)荒史研究課題組貢獻(xiàn)較大。該團(tuán)隊(duì)除出版研究專著外，還對(duì)中國歷史上的災(zāi)荒史料進(jìn)行整理，先后出版了《近代中國災(zāi)荒紀(jì)年》《近代中國災(zāi)荒紀(jì)年續(xù)編（1919—1949）》及《中國荒政全書》（第一輯、第二輯）等一系列重要的災(zāi)荒史料整理和研究成果⑦。

氣候史料的整理則以張德二主編的《中國三千年氣象記錄總集》為代表，該書對(duì)公元前13世紀(jì)至公元1911年這三千多年間各種天氣、氣候、大氣物理現(xiàn)象和水旱等各種災(zāi)害記錄，以及政府救災(zāi)措施等進(jìn)行了系統(tǒng)地采集整理，并詳細(xì)考訂和精心編排⑧。對(duì)于清代奏折等檔案中的農(nóng)業(yè)和環(huán)境史料進(jìn)行整理的則有《清代奏折匯編：農(nóng)業(yè)·環(huán)境》一書，整理者從十多萬件有關(guān)清代氣象以及農(nóng)業(yè)方面的各種奏折、錄副奏折、簿冊(cè)等檔案中，篩選摘錄出各地農(nóng)業(yè)政策制度、屯田、墾荒、耕作，農(nóng)作物品種、種植、禾苗生長(zhǎng)，以及農(nóng)業(yè)自然災(zāi)害災(zāi)情和防治等資料，并將其按年按月逐件編排，對(duì)研究清代農(nóng)業(yè)、土地利用及氣候與環(huán)境變遷等問題具有重要的史料價(jià)值①。

（五）國外研究：基于中譯本的考察

環(huán)境史這門學(xué)科最先興起于國外，美國、英國、韓國、日本等國家和地區(qū)的學(xué)者亦極為重視對(duì)中國的環(huán)境史研究，其間亦有不少涉及中國環(huán)境史史料這一選題。美國學(xué)者約翰·麥克尼爾（John R. Mc-Neill）在談及中國環(huán)境史研究的資料與方法時(shí)，對(duì)中國歷史文獻(xiàn)中有關(guān)人口、農(nóng)業(yè)、水利、漁業(yè)、森林、牧場(chǎng)以及其他方面的“豐富訊息”留有極為深刻的印象。他認(rèn)為，如果要用文字記錄來重建環(huán)境史，世界上大部分地區(qū)都無法與中國相提并論②。韓國釜山大學(xué)崔德卿透過漢代畫像石上的漁獵圖、庖廚圖與農(nóng)耕圖等圖畫，并結(jié)合居延漢簡(jiǎn)等資料對(duì)漢代的森林情況和森林環(huán)境被破壞的因素進(jìn)行了分析③。此外，美國學(xué)者唐納德·休斯（J. Donald Hughes）對(duì)環(huán)境史史料的討論亦值得參考。在《什么是環(huán)境史》（What is Environmental History）一書的第七章，唐納德·休斯專門辟出一節(jié)談?wù)摥h(huán)境史資料的搜集，認(rèn)為環(huán)境史資料不僅包括所有相關(guān)的書籍和文章，而且還包括了事實(shí)陳述、商業(yè)記錄、科學(xué)報(bào)告、報(bào)紙記載，以及揭示那個(gè)時(shí)代人們的態(tài)度的文學(xué)作品、景觀等④，歸納起來即文字資料、口述訪談資料、實(shí)物資料等，其搜集的途徑有田野調(diào)查、充分利用博物館圖書館的資料、閱讀經(jīng)典著作、網(wǎng)絡(luò)查詢等。

二、2009—2016年中國環(huán)境史史料的研究

環(huán)境史作為一門獨(dú)立的學(xué)科在中國正式確立后，對(duì)環(huán)境史的研究引起了許多來自不同學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)者的關(guān)注，有關(guān)環(huán)境史史料的研究成果亦愈來愈多且愈來愈深入。

（一）環(huán)境史史料的理論與方法

此時(shí)期此方面的研究成果較前期有所增加，研究更為專業(yè)，研究主要集中在環(huán)境史史料特點(diǎn)、價(jià)值、范圍、分類、搜集、利用等方面。鈔曉鴻闡述了《清史稿·災(zāi)異志》與其原始編纂檔案、清代官員關(guān)于雨雪分寸奏報(bào)檔案資料以及明清地方志中的生態(tài)環(huán)境信息及其記載局限，認(rèn)為環(huán)境的記錄或隱或現(xiàn)于各種典籍之中，不僅質(zhì)量參差不齊，而且有的含有作者的主觀臆測(cè)與傾向，有的亦存在錯(cuò)謬與疏漏，因此，在環(huán)境史研究中，既需要廣泛閱讀查找，又需要審慎鑒別分析才能防范其中有意無意的偏差與錯(cuò)誤⑤。此外，鈔曉鴻還強(qiáng)調(diào)，在中國環(huán)境史研究中，其史料除了利用考古發(fā)現(xiàn)及自然體所加載的環(huán)境信息之外，其他諸如詩歌、儀式、傳說、圖像等以往被史學(xué)研究所忽略的歷史資料亦值得重視和挖掘，并分析了中國古代相關(guān)傳說和圖像類史料在環(huán)境史研究中的價(jià)值和利用方法⑥。王利華總結(jié)了環(huán)境史在史料搜集方面面臨的三個(gè)困難，并就如何搜集相關(guān)環(huán)境史史料提出了打破對(duì)文字與非文字史料的偏見，對(duì)片段史料進(jìn)行聯(lián)想排比等加工、注重舊史新讀和別立新解等對(duì)策建議⑦。周瓊以民族區(qū)域環(huán)境史研究為中心，提出環(huán)境史史料學(xué)的概念，認(rèn)為除了二重證據(jù)法（傳統(tǒng)文獻(xiàn)和地下考古發(fā)掘）外，環(huán)境史的研究尚須關(guān)注田野調(diào)查資料、非文字資料和跨學(xué)科資料，從而提出環(huán)境史研究的“五重證據(jù)法”，并認(rèn)為環(huán)境史史料具有隱蔽性和模糊性、分散性和殘缺性、主觀性和有限性、分布不均衡性和無規(guī)律等特點(diǎn)①。董學(xué)榮以基諾族為例，探討了建立民族環(huán)境史的可能性、民族環(huán)境史的對(duì)象主題、研究方法及前景等理論問題。對(duì)于民族環(huán)境史史料的獲取和解讀，董氏認(rèn)為應(yīng)大力運(yùn)用民族古籍、民族考古、環(huán)境考古、知識(shí)考古、圖像史學(xué)、歷史人類學(xué)、跨文化研究、基因工程等領(lǐng)域的研究成果，在形成鮮明的方法論特色的同時(shí)，對(duì)相關(guān)民族環(huán)境史史料進(jìn)行全面的搜集、解讀和利用②。聶選華根據(jù)中國環(huán)境史文獻(xiàn)的類型、記載內(nèi)容及其發(fā)掘過程，認(rèn)為與中國傳統(tǒng)文獻(xiàn)相比，中國環(huán)境史文獻(xiàn)具有宏觀性與微觀性互存、多維性與單一性兼容并蓄、隱性與顯性共存等特殊性③。吳寰按照史料的來源、史料記述的內(nèi)容、歷史時(shí)間的縱向排列等分類標(biāo)準(zhǔn)，將不同類型的環(huán)境史史料進(jìn)行整合和分類，同時(shí)認(rèn)為口述史料、田野考察資料、考古史料和其他非文字史料等特殊史料和文獻(xiàn)的處理也值得環(huán)境史的關(guān)注④。張連偉指出，中國古代森林動(dòng)物的史料散見于經(jīng)學(xué)與小學(xué)、農(nóng)書與本草、史書與方志、譜錄與類書、志怪與筆記、詩詞歌賦等文獻(xiàn)之中，并且每種文獻(xiàn)的記錄各有特點(diǎn)⑤。丁海斌、冷靜將我國古代氣象檔案分為直接遺存和間接遺存兩大類，并闡述了各自的價(jià)值⑥。

（二）時(shí)段或區(qū)域環(huán)境史史料

此時(shí)期環(huán)境史料的時(shí)段研究，以先秦、秦漢、兩宋、明清以及近代幾個(gè)時(shí)期較為突出，少數(shù)涉及元代，區(qū)域涵蓋了幾乎整個(gè)中國?？淡傉J(rèn)為，中國神話記載著原始先民對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)，并撰文對(duì)中國古代神話的生態(tài)意象進(jìn)行細(xì)致的分析⑦。李金玉闡述了先秦古簡(jiǎn)中記載的大量生態(tài)環(huán)境方面的信息，認(rèn)為古簡(jiǎn)拓寬了環(huán)境史的研究領(lǐng)域，促進(jìn)了研究思維模式的改變⑧。周瓊認(rèn)為，青銅器物及其內(nèi)外壁上的生物圖像大多曾真實(shí)存在過，這些圖像提供了珍貴的環(huán)境史信息，是一種研究先秦環(huán)境史的重要資料⑨。王彤指出，先秦時(shí)期的各種文獻(xiàn)具有豐富的環(huán)境史信息，并逐一探析了先秦文獻(xiàn)中的環(huán)境要素、人類活動(dòng)與環(huán)境、環(huán)保意識(shí)與行為⑩。王子今、李斯通過分析指出，出土的戰(zhàn)國時(shí)期放馬灘秦地圖顯示的有關(guān)“材”及其“大”“中”“小”以及是否已“刊”等內(nèi)容，反映出當(dāng)時(shí)林區(qū)的生態(tài)環(huán)境面貌，而某種“材”運(yùn)程若干“里”，以及如何“道最”等與運(yùn)輸方式有關(guān)的信息，乃至“閉”的設(shè)置等，均展示了林區(qū)交通的開發(fā)記錄和導(dǎo)引圖示，對(duì)于研究放馬灘林區(qū)的環(huán)境、林業(yè)、交通狀況等問題均有重要的價(jià)值{11}。王子今還分析了居延漢簡(jiǎn)中關(guān)于野馬、鹿、魚、野橐佗、野羊等動(dòng)物的記載，指出這一地區(qū)野生動(dòng)物的種類、數(shù)量和活動(dòng)與現(xiàn)今有所不同，居延漢簡(jiǎn)可反映出漢代居延地區(qū)的生態(tài)環(huán)境，其中有關(guān)野生動(dòng)物分布的簡(jiǎn)文尤其值得關(guān)注①。張全明在其新著《兩宋生態(tài)環(huán)境變遷史》一書中，對(duì)兩宋時(shí)期有關(guān)氣候、水環(huán)境（如黃河、淮河、長(zhǎng)江中下游河道等）、地貌與土壤、植被（尤其是林木花卉）、野生動(dòng)物（野象、犀牛、老虎、孔雀、鸚鵡等）、生態(tài)環(huán)境災(zāi)害（如地震、水災(zāi)、旱蝗災(zāi)、雹災(zāi)、疫災(zāi)、風(fēng)沙等）、礦業(yè)開采等文獻(xiàn)資料分章節(jié)作了搜集、分析和總體闡述②。賀科偉將清代生態(tài)環(huán)境史史料分為四類進(jìn)行內(nèi)容和價(jià)值方面的介紹：第一類為正史、典志、奏折、實(shí)錄；第二類為地方志、地方文獻(xiàn)檔案、金石碑刻；第三類為筆記、文集、文學(xué)作品與民間文學(xué)、報(bào)刊雜志；第四類為非語言類檔案，如自然地理要素、歷史遺跡遺存等③。馬強(qiáng)、楊霄認(rèn)為，明清時(shí)期地方志與地方檔案使得區(qū)域環(huán)境史諸要素的“分辨率”大大提高，故而對(duì)嘉陵江流域發(fā)現(xiàn)的明清時(shí)期地方志與地方檔案（如《南部檔案》和《巴縣檔案》等）中保存的環(huán)境史信息進(jìn)行了分析④。周飛以清代云南的禁伐碑刻為例，探討了這些碑刻所呈現(xiàn)的禁伐緣由及其所應(yīng)對(duì)的生態(tài)及社會(huì)環(huán)境問題，并認(rèn)為由于禁伐碑刻各自應(yīng)對(duì)的問題迥異，以及承載的歷史環(huán)境信息各不相同，其歷史環(huán)境指示意義迥然不同，故而在環(huán)境史研究中當(dāng)審慎甄別⑤。劉榮昆探討了瀾滄江流域彝族聚居區(qū)18塊涉林碑刻蘊(yùn)含的彝族民眾保護(hù)森林的緊迫感、對(duì)林木重要性的認(rèn)識(shí)、保護(hù)森林的法制意識(shí)等生態(tài)文化內(nèi)涵，進(jìn)而強(qiáng)調(diào)這些碑刻具有珍貴的生態(tài)價(jià)值，尤其表現(xiàn)在生態(tài)保護(hù)的文獻(xiàn)價(jià)值、生態(tài)保護(hù)的智慧、公共生態(tài)意識(shí)、以及對(duì)制定生態(tài)保護(hù)鄉(xiāng)規(guī)民約的借鑒價(jià)值等方面⑥。白豆基于山西地區(qū)的明清碑刻資料，認(rèn)真分析了明清時(shí)期山西地區(qū)災(zāi)害的時(shí)空分布、記錄特點(diǎn)、應(yīng)對(duì)方式以及災(zāi)害中的社會(huì)生活等內(nèi)容，并集中討論了地方社會(huì)中災(zāi)民的防災(zāi)自救形式與作用⑦。郭瑩、李靈玢對(duì)湖北現(xiàn)存的近二千塊碑刻進(jìn)行搜集整理，并闡述了這些碑刻在研究湖北地方社會(huì)的宗教傳播、農(nóng)林水利、生態(tài)環(huán)境、商業(yè)發(fā)展、地方治理以及人口遷徙等方面的重要作用⑧。

近年來，在環(huán)境史史料的時(shí)段（斷代）和區(qū)域研究中，有一種研究路徑或趨勢(shì)值得重視，即通過某種圖畫、詩歌、植物或習(xí)俗等事物前后風(fēng)格和內(nèi)容的形成演變來探討其背后的環(huán)境因素。如薛曄通過對(duì)南宋山水畫賴以存在和發(fā)展的土壤進(jìn)行考察，認(rèn)為南宋山水畫之清遠(yuǎn)雅潔、雅俗通融的特征，與畫家們的生存環(huán)境、相關(guān)贊助群體以及地域、文化變遷之間有著不可分割的關(guān)系⑨。周瓊認(rèn)為，清代云南各地“八景”景觀和八景文化的形成與演變，跟當(dāng)時(shí)云南的生態(tài)環(huán)境變遷有著內(nèi)在的聯(lián)系⑩。王建革闡釋了江南山地景觀變遷對(duì)中國古代山水畫風(fēng)格演變的影響，認(rèn)為江南山水畫獨(dú)立風(fēng)格的形成與江南山地森林未被破壞時(shí)形成的各種清幽之境和雅致之美密切相關(guān)，至明清時(shí)期，江南（或者說中國）山水畫走向衰落，其中一個(gè)重要因素便是當(dāng)時(shí)江南生態(tài)環(huán)境的衰退與景觀質(zhì)量的下降①。此外，通過考察，王建革認(rèn)為歷史時(shí)期江南地區(qū)采蓮女與采菱女在文人詩歌中前后形象的變化亦與江南水環(huán)境變化等因素有著密切的關(guān)系②。王建革同類性質(zhì)的研究尚有分析歷史時(shí)期松江鱸魚及其鱸魚文化的前后演變，江南莼菜的產(chǎn)區(qū)變化，蘆葦群落歷史演變與江南水環(huán)境之間的微妙關(guān)系等內(nèi)容③。

（三）環(huán)境史史料的個(gè)案分析

探討某部具體文獻(xiàn)蘊(yùn)含的環(huán)境信息及其史料價(jià)值，仍是近年來中國環(huán)境史史料研究的一大亮點(diǎn)和熱點(diǎn)。劉生良、康莊對(duì)《莊子》一書中的生態(tài)美學(xué)思想進(jìn)行了解讀，指出《莊子》蘊(yùn)含的生態(tài)美學(xué)思想首先表現(xiàn)在其對(duì)自然生態(tài)之生命性、有序性、聯(lián)系性這三大生態(tài)美學(xué)基本屬性的深刻認(rèn)知上；其次體現(xiàn)在對(duì)主體“此在”人格理想和社會(huì)理想的認(rèn)知和對(duì)生態(tài)人生的踐行上；再次則為批判“有為”和“文明”對(duì)自然生態(tài)的危害和對(duì)純真人性的異化方面④。王利華對(duì)《禮記·月令》的時(shí)代背景、思想情境，對(duì)人與自然關(guān)系的建構(gòu)，以及相關(guān)思想知識(shí)的社會(huì)化等問題進(jìn)行了認(rèn)真分析，指出《禮記·月令》的環(huán)境歷史核心價(jià)值在于將天、地、生、人視為緊密關(guān)聯(lián)、相互因應(yīng)的統(tǒng)一整體，構(gòu)設(shè)了一套社會(huì)節(jié)奏順應(yīng)自然節(jié)律的人與自然的關(guān)系模式，蘊(yùn)含著尊崇自然、師法自然和順應(yīng)自然的深層生態(tài)倫理⑤。羅美云細(xì)致分析了《詩經(jīng)》中蘊(yùn)含的生態(tài)美學(xué)思想及其當(dāng)代價(jià)值⑥?！墩撜Z》也是中國古代一部極為重要的儒家典籍，常讀常新，書中蘊(yùn)含的敬畏天命的生態(tài)自然觀、重生惜生的生態(tài)存在觀、和諧中庸的生態(tài)人生觀、儉用節(jié)欲的生態(tài)實(shí)踐觀、樂山樂水的生態(tài)審美觀均富有十分獨(dú)特的生態(tài)智慧，對(duì)于生態(tài)文明建設(shè)中的今天具有重要的參考借鑒價(jià)值，從而引起不少學(xué)者的關(guān)注⑦。連雯以《山居賦》為例，探討了謝靈運(yùn)的生命意識(shí)和山林意識(shí)⑧。其他如羅順元、李金玉、李飛、張永剛、徐中原等學(xué)者分別論述了《管子》《孟子》《墨子》《呂氏春秋》《左傳》《山海經(jīng)》《水經(jīng)注》等不同文獻(xiàn)中的生態(tài)環(huán)境思想或生態(tài)觀⑨。近年來，以《詩經(jīng)》《管子》《呂氏春秋》《淮南子》《齊民要術(shù)》等文獻(xiàn)蘊(yùn)含的生態(tài)倫理、生態(tài)環(huán)保、生態(tài)農(nóng)學(xué)等思想為選題的碩士、博士學(xué)位論文亦不在少數(shù)，因限于篇幅，不再一一列舉。

除了從思想或觀念層面研究具體文獻(xiàn)中蘊(yùn)含的生態(tài)意識(shí)、生態(tài)美學(xué)、生態(tài)倫理、生態(tài)農(nóng)學(xué)和生態(tài)環(huán)保等思想及其當(dāng)代價(jià)值外，探討文獻(xiàn)中蘊(yùn)藏的其他環(huán)境信息的成果亦復(fù)不少。陳榮清分析了有關(guān)先秦十首石鼓詩歌蘊(yùn)含的環(huán)境信息，認(rèn)為這些詩歌真實(shí)地再現(xiàn)了先秦時(shí)期涇渭流域的自然風(fēng)光和生態(tài)環(huán)境①。謝繼忠對(duì)《四時(shí)月令五十條》這一出土文獻(xiàn)的環(huán)保思想的思想淵源進(jìn)行了認(rèn)真的分析②。王彤指出，宋代周去非《嶺外代答》一書記載了宋代廣西地區(qū)的氣候、自然山水、動(dòng)植物、疾病等環(huán)境狀況，揭示了當(dāng)時(shí)廣西地區(qū)的整體環(huán)境面貌，具有獨(dú)特的史料價(jià)值和文獻(xiàn)特點(diǎn)③。方萬鵬認(rèn)為，在資源利用的過程中元代大都的居民形成了特定的適應(yīng)自然、改造自然的技術(shù)形態(tài)，并以最早的北京地方文獻(xiàn)《析津志》為例，分析了此書蘊(yùn)含的諸如居住、風(fēng)俗、歲紀(jì)等方面的環(huán)境史信息，并闡述了地方志在環(huán)境史研究中的史料價(jià)值和利用方法④。姚佳琳、高國強(qiáng)從環(huán)境史的視角對(duì)《閱微草堂筆記》進(jìn)行解讀，認(rèn)為該書以洗練的文筆、紀(jì)實(shí)的寫法記錄了明清時(shí)期的華北災(zāi)荒，官方及民間對(duì)災(zāi)荒的應(yīng)對(duì)方式，當(dāng)時(shí)的安徽虎患，避暑山莊的優(yōu)美環(huán)境與西域的瑰麗奇景，是一部反映明清生態(tài)環(huán)境不可多得的環(huán)境史料⑤。周邦君對(duì)包世臣《郡縣農(nóng)政》所載農(nóng)民如何以畜牧技術(shù)營造生態(tài)環(huán)境進(jìn)行了全面闡釋⑥。劉少航對(duì)民國時(shí)期麻風(fēng)季刊中的云南麻風(fēng)病史料進(jìn)行了梳理⑦。

此外，還有不少學(xué)者從整體上對(duì)詩歌、日記、諺語以及自然科學(xué)資料中蘊(yùn)含的氣候變化、生態(tài)意識(shí)等環(huán)境信息進(jìn)行了綜合分析。劉炳濤、滿志敏指出，我國古代詩歌具有時(shí)間上的歷時(shí)性完整，空間上的廣達(dá)性全面，歷史氣候記載內(nèi)容廣泛、來源獨(dú)立等特點(diǎn)，在歷史氣候研究中具有重要的佐證作用，并闡述了其在歷史氣候研究中的利用方法⑧。李莉亦對(duì)古代伐木詩詞中蘊(yùn)含的作者情懷以及生態(tài)意識(shí)進(jìn)行了分析⑨。陳全黎考察并探討了包括詩歌在內(nèi)的文學(xué)作品在何種意義上可以作為環(huán)境史研究中“價(jià)值最高之史料”這一難題⑩。黃嬡等人分析了古代私人日記中保存的氣候信息，認(rèn)為此類史料記載的氣候信息具有直觀性強(qiáng)、分辨率高等特點(diǎn)，可與地方志和官修文獻(xiàn)相互印證，為重建歷史時(shí)期的溫度、降水、梅雨、沙塵暴天氣等氣候變化，分析當(dāng)前氣候變化規(guī)律和模擬未來氣候變化趨勢(shì)提供歷史參考{11}。劉榮昆、朱紅認(rèn)為，西南少數(shù)民族地區(qū)傳承的林業(yè)諺語是西南少數(shù)民族利用與認(rèn)識(shí)森林的思想結(jié)晶，進(jìn)而全面分析了這些林業(yè)諺語中的生態(tài)思想；并指出，這些流傳于西南民族地區(qū)的林業(yè)諺語隱含著用林—護(hù)林—用林的林業(yè)生態(tài)邏輯，其內(nèi)核是“林—人”共生思想{12}。朱立平、梁爾源講述了科學(xué)家利用歷史文獻(xiàn)記錄、冰芯、湖泊沉積、樹輪等代用資料，揭示青藏高原的氣候與環(huán)境的過去、現(xiàn)在和未來的發(fā)展趨勢(shì)①。尚華明、楊青認(rèn)為，樹木年輪具有空間分布廣、易于采樣、時(shí)間序列長(zhǎng)、定年精確、時(shí)間分辨率高等優(yōu)點(diǎn)，是一種研究氣候和環(huán)境變化的重要資料②。

（四）氣候、災(zāi)害等與環(huán)境史密切相關(guān)的史料整理

盡管環(huán)境史這一學(xué)科在這一時(shí)期已經(jīng)正式確立，但環(huán)境史史料的整理仍由從事災(zāi)荒（災(zāi)害）史、水利史、氣候史（氣象學(xué)）、地方史、民族學(xué)（史）、歷史地理學(xué)等領(lǐng)域的學(xué)者承擔(dān)，他們對(duì)災(zāi)害文獻(xiàn)、民間文書、民族古籍以及域外中國文獻(xiàn)③等進(jìn)行了集中搜集和整理。

災(zāi)害方面的史料整理以《中國荒政書集成》為代表，該書共搜集了從兩漢至清末現(xiàn)存荒政書411部，輯佚書目65部，另有譯著或外人編撰的中文著述15部，基本囊括了目前所知的海內(nèi)外較為重要且珍稀的荒政文獻(xiàn)，同時(shí)亦將一些治蝗、醫(yī)療、善書、宗教等方面的典籍涵括攝入，極大地豐富了荒政書的內(nèi)容④。其他的諸如中國水利水電科學(xué)研究院譚徐明和多位研究人員從清故宮檔案中進(jìn)行干旱史料整理，將其輯錄為《清代干旱檔案史料》一書，集中收錄了全國34個(gè)省區(qū)1689—1911年的干旱情況、旱災(zāi)災(zāi)情和災(zāi)后救濟(jì)等方面與旱災(zāi)直接相關(guān)的史料2494條，并酌情收錄了農(nóng)作物因干旱導(dǎo)致的收成分?jǐn)?shù)清單、鹽場(chǎng)產(chǎn)量和蘆葦、畜草等收成史料，與“清代江河洪澇檔案史料叢書”堪稱雙璧⑤。

民間文書整理仍以清水江文書和徽州文書的整理成績(jī)較為突出。張應(yīng)強(qiáng)、王宗勛主編的《清水江文書》第二輯（10冊(cè)）和第三輯（10冊(cè)）分別于2009年和2011年由廣西師范大學(xué)出版社影印出版。劉伯山主編的《徽州文書》第三輯、第四輯、第五輯亦分別于2009年、2011年和2015年由廣西師范大學(xué)出版社影印出版，而《中國徽州文書·民國編》集中收錄了1949年有關(guān)的徽州文書，整理者將其編排為10冊(cè)進(jìn)行影印⑥。

少數(shù)民族古籍整理工作繼續(xù)深入。100卷的《中國貝葉經(jīng)全集》，至2010年已經(jīng)全部整理出版完成；《中國少數(shù)民族古籍總目提要》，至2016已陸續(xù)編纂出版了羌族、仫佬族、土家族、鄂倫春族、畬族、侗族、黎族、瑤族等部分；規(guī)劃100卷的《云南少數(shù)民族古籍珍本集成》，于2013—2016年間已由云南人民出版社出版了包括彝族、傣族、白族、藏族等少數(shù)民族在內(nèi)的前40卷古籍珍本。其他已經(jīng)整理出版完成的尚有《云南少數(shù)民族古典史詩全集》《彝族畢摩經(jīng)典譯注》《云南少數(shù)民族繪畫經(jīng)典集成》等大型少數(shù)民族古籍⑦。這些對(duì)災(zāi)害文獻(xiàn)、民間文書、少數(shù)民族古籍的整理工作，將大大方便中國環(huán)境史史料的搜集和整理。

而域外中國文獻(xiàn)的大規(guī)模整理，則是此時(shí)期史料整理工作的另一大亮點(diǎn)。由于中國與其他國家的學(xué)術(shù)交流日益頻繁，許多與中國歷史研究密切相關(guān)而收藏于其他國家和地區(qū)的文獻(xiàn)被大量的引入國內(nèi)，并加以整理和出版，為中國歷史的研究提供了珍貴的域外史料。如《越南漢文燕行文獻(xiàn)集成》（25冊(cè)）搜集了現(xiàn)存于越南的79部獨(dú)立成書或成卷的燕行文獻(xiàn)，包括元明清時(shí)期五百年間越南官方使節(jié)北使中國，或民間人士來華旅行而撰述的各種漢文燕行記、北使詩文集和使程圖，對(duì)研究元明清時(shí)期中國與越南的交往、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和當(dāng)時(shí)越人筆下的中國環(huán)境變遷提供了一手資料①?！堆嘈袖浫帯罚ǖ谝惠?2冊(cè)、第二輯10冊(cè)、第三輯10冊(cè)）集中收錄了元明清時(shí)期高麗、朝鮮使臣出使中國期間留下的各種詩歌（唱和詩、送行詩等）、游記、日記、奏折、狀啟、書信等紀(jì)行錄，不僅提供了研究當(dāng)時(shí)高麗、朝鮮與中國外交的珍貴史料，而且極有利于認(rèn)識(shí)和了解當(dāng)時(shí)使臣筆下的中國社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及環(huán)境變遷等問題②?！睹绹鸫髮W(xué)圖書館藏未刊中國舊海關(guān)史料（1860—1949）》的整理者，對(duì)中國近代海關(guān)出版的各種貿(mào)易、移民、災(zāi)害、疾病、氣候、航運(yùn)、郵政、醫(yī)學(xué)等內(nèi)部資料進(jìn)行了分類、編目等整理工作，并分批將其影印出版，為研究中國近代史和近代環(huán)境史提供了新的資料③。而日本自近代以來，便以各種目的不斷派出軍人、商人、記者、留學(xué)生等進(jìn)入中國各地進(jìn)行各種調(diào)查，留下卷帙浩繁的報(bào)告、日記、志書等文獻(xiàn)材料，除《滿鐵調(diào)查資料》《中國省別全志》（包括《支那省別全志》18卷和《新修支那省別全志》9卷）、《中國經(jīng)濟(jì)全書》（原名《支那經(jīng)濟(jì)全書》）等調(diào)查報(bào)告、志書外，現(xiàn)搜集、整理出版的《東亞同文書院中國調(diào)查手稿叢刊》④（200冊(cè)）便是另一日本人觀察中國、記錄中國的一手材料。這些日記、志書、調(diào)查報(bào)告等不僅調(diào)查細(xì)致深入，而且包含了大量的圖表和照片，生動(dòng)真實(shí)地記錄了當(dāng)時(shí)中國的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)以及各地的風(fēng)土民俗、水文地貌等內(nèi)容，對(duì)于研究民國史以及近代環(huán)境史具有極高的史料價(jià)值。

（五）國外研究：基于中譯本的考察

此時(shí)期國內(nèi)亦翻譯出版了不少國外學(xué)者研究中國環(huán)境史的論著，其間亦有不少內(nèi)容涉及中國環(huán)境史史料這一問題。英國學(xué)者伊懋可在《大象的退卻：一部中國環(huán)境史》（The Retreat of the Elephants：An Environmental History of China）一書中大量運(yùn)用傳統(tǒng)歷史文獻(xiàn)、西方傳教士回憶錄以及人口學(xué)、動(dòng)物學(xué)、土壤學(xué)、水利學(xué)、園藝學(xué)、造林學(xué)、地圖學(xué)、流行病學(xué)等學(xué)科提供的資料對(duì)中國環(huán)境史進(jìn)行研究，其中最引人關(guān)注的是他對(duì)中國古代詩歌進(jìn)行了認(rèn)真的考察，在承認(rèn)詩歌使用的冒險(xiǎn)性同時(shí)，也力證這些詩歌作為歷史史料的不可避免性、可靠性和客觀性，繼而對(duì)詩歌中的環(huán)境信息（環(huán)境觀念、思想情感、自然環(huán)境等）進(jìn)行了認(rèn)真的分析。在該書中，伊懋可還對(duì)傳教士撰寫的回憶錄進(jìn)行了客觀的解讀，既承認(rèn)傳教士有宗教意識(shí)形態(tài)的傾向，又證明其對(duì)經(jīng)濟(jì)和環(huán)境的部分觀察具有可靠性⑤。美國學(xué)者馬立博在《中國環(huán)境史：從史前到現(xiàn)代》（China：Its Environment and History）一書中運(yùn)用漢文文獻(xiàn)、物質(zhì)文化遺存的考古資料（陶器、建筑物地基等）以及西文論著等史料勾勒了從史前到現(xiàn)代長(zhǎng)達(dá)近兩萬年的中國環(huán)境變遷，認(rèn)為史料本身（尤其是豐富的漢文文獻(xiàn)）可能會(huì)影響人們對(duì)真正的中國環(huán)境史的了解和認(rèn)知，因?yàn)檫@些史料在記載歷史信息的同時(shí)，受立場(chǎng)和認(rèn)知的局限，多要求人們從漢人的角度去看待各種歷史事件、地理環(huán)境和景觀，因此，作者在書中就如何審視和利用這些史料作了探討①。此外，唐納德·休斯在《環(huán)境史的三個(gè)維度》一文中提出，環(huán)境史史料有文字資料、口述傳聞、照片、雕像實(shí)物、考古資料等，并認(rèn)為環(huán)境史家在其工作中必須堅(jiān)持和貫徹歷史的方法，找出所有可利用的資料，對(duì)它們進(jìn)行里里外外的考證，并仔細(xì)地加以解釋②。

三、關(guān)于中國環(huán)境史史料研究的幾點(diǎn)思考

對(duì)于中國環(huán)境史史料的研究，國內(nèi)外學(xué)者或從具體的史籍入手討論其中蘊(yùn)含的環(huán)境史信息，或?qū)δ承┉h(huán)境史料的特點(diǎn)、價(jià)值和利用方法進(jìn)行討論，亦有學(xué)者對(duì)氣候、災(zāi)害、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、民族等與環(huán)境史研究密切相關(guān)的史料整理進(jìn)行了不懈努力。在各領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者的共同努力下，中國環(huán)境史史料的研究在理論、區(qū)域、時(shí)段、個(gè)案等方面取得了豐富的成果。特別是2008年以來，許多研究越來越深入和專業(yè)，不僅涉及文字（文獻(xiàn)）史料，還開始關(guān)注實(shí)物、圖像等史料在環(huán)境史中的價(jià)值，對(duì)諸如環(huán)境史史料學(xué)、民族環(huán)境史等重要的話題亦進(jìn)行了引人重視的思考，相關(guān)史料的整理亦逐步向?qū)ｉT化、體系化方面發(fā)展深入。中國環(huán)境史史料的研究已日益成為一大亮點(diǎn)和熱點(diǎn)，然而重復(fù)研究、分散研究的現(xiàn)象亦不容忽視。綜合來看，目前中國環(huán)境史史料研究存在的不足和今后努力的方向主要有以下五個(gè)方面。

第一，在研究時(shí)段上，主要集中于先秦、秦漢、宋、明清、近代，而于魏晉南北朝、隋唐、蒙元時(shí)期以及現(xiàn)當(dāng)代的環(huán)境史料研究相對(duì)較少。由于各方面的因素，學(xué)界對(duì)先秦、秦漢、宋、明、清以及民國時(shí)期的環(huán)境史料研究頗多③，而于魏晉南北朝、隋、唐、蒙元以及現(xiàn)當(dāng)代的環(huán)境史料研究則較為薄弱。近年來，關(guān)于魏晉南北朝、隋、唐時(shí)期的墓志銘、碑刻等資料日益被發(fā)現(xiàn)和整理，蒙元史的研究在方法、史料、內(nèi)容等方面逐漸深入，有關(guān)現(xiàn)當(dāng)代的各種檔案、報(bào)刊、文史、口述等資料逐漸被披露和出版，為研究上述時(shí)期的環(huán)境問題提供了豐富的史料。研究者可拓寬研究視野，從這些墓志銘、檔案、文史、口述等資料和研究成果中搜集相關(guān)環(huán)境史史料進(jìn)行分析，以彌補(bǔ)環(huán)境史史料研究在上述時(shí)段的不足。

第二，在史料類型方面，目前對(duì)中國環(huán)境史史料的討論多局限于地方志、詩文、諸子百家、檔案、實(shí)錄、碑刻等傳統(tǒng)文獻(xiàn)，部分兼及地下考古資料，然而對(duì)于數(shù)量豐富的口述史料、圖像史料等未能充分加以解析和運(yùn)用。中國不僅有豐富的歷史文獻(xiàn)供研究環(huán)境史學(xué)者采擇，亦有不少山水畫、流民圖、動(dòng)植物圖畫、建筑圖和近代以來的各種照片、影像等圖像史料。這些豐富的圖像史料以另一種視角展現(xiàn)出中國的歷史，從環(huán)境史的角度分析這些圖像史料是一種有益的嘗試。個(gè)別學(xué)者對(duì)先秦、秦漢時(shí)期的青銅圖像、畫像磚以及宋元明清時(shí)期的山水畫等圖像史料進(jìn)行了環(huán)境史角度的分析，得出了不少新穎的認(rèn)識(shí)。然而對(duì)相關(guān)環(huán)境圖像的搜集、史料特點(diǎn)和價(jià)值等方面仍有不少值得繼續(xù)深入的內(nèi)容。隨著近代史學(xué)的發(fā)展，口述史料的作用得到愈來愈多的重視。這些口述史料不僅對(duì)近代的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和人物方面的研究提供了重要的素材，而且對(duì)于探究近代以來災(zāi)害疾病的防治、氣候變化的記憶、礦產(chǎn)農(nóng)業(yè)的開發(fā)、河流湖泊的變遷、水利工程的興建等與環(huán)境史密切相關(guān)的問題，亦提供了不少新穎的素材和史料。探討此類環(huán)境口述史料的特點(diǎn)、價(jià)值和整理，有利于促進(jìn)中國近代環(huán)境史、現(xiàn)當(dāng)代環(huán)境史的研究。

第三，對(duì)各種史籍作環(huán)境史解讀的個(gè)案研究較多，而綜合、比較方面的研究較少，且環(huán)境史史料的個(gè)案分析多局限于國內(nèi)文獻(xiàn)，對(duì)域外中國文獻(xiàn)的關(guān)注有待加強(qiáng)。環(huán)境史在中國得到發(fā)展后，不少學(xué)者從環(huán)境史的角度對(duì)諸子、地方志、筆記小說、詩文等史籍中蘊(yùn)含的氣候、災(zāi)害、動(dòng)植物、環(huán)境思想等內(nèi)容進(jìn)行細(xì)致的分析和解讀，總結(jié)其環(huán)境史料價(jià)值。然而此方面的研究成果多局限于具體的某部史籍，而于同類史籍甚至不同類型的史籍探討則較為缺乏。因?yàn)椴煌愋偷氖芳粌H記載的內(nèi)容和體例有別，而且其中蘊(yùn)含的環(huán)境史史料亦各有其特點(diǎn)和價(jià)值。在環(huán)境史史料個(gè)案解讀的基礎(chǔ)上，分析檔案、實(shí)錄、正史、地方志、文史資料、碑刻等不同類型史籍中環(huán)境史信息的特點(diǎn)、價(jià)值、局限和利用方法，對(duì)中國環(huán)境史史料的研究具有不可忽視的促進(jìn)作用。此外，對(duì)環(huán)境史史料的個(gè)案分析，多局限于國內(nèi)收藏和出版的各種文獻(xiàn)，而于域外中國文獻(xiàn)較少注意。近年來，大量用中文或外文撰寫的與研究中國歷史密切相關(guān)的文獻(xiàn)，被大量搜集整理且被收藏于越南、韓國、日本、美國等國家，現(xiàn)已在國內(nèi)公開出版，《越南漢文燕行文獻(xiàn)集成》《燕行錄全編》《美國哈佛大學(xué)圖書館藏未刊中國舊海關(guān)史料（1860—1949）》《中國省別全志》《東亞同文書院中國調(diào)查手稿叢刊》等均是其中的代表。從這些整理出版的的各種域外中國文獻(xiàn)中搜集相關(guān)環(huán)境史史料，以探討外人筆下的中國在元明清、晚清民國時(shí)期的環(huán)境問題及其環(huán)境變遷，將是一種極有價(jià)值的嘗試。

第四，應(yīng)明確提出并踐行中國環(huán)境史史料的整理和相關(guān)數(shù)據(jù)庫建設(shè)工作。中國各種正史、地方志、詩文集、筆記小說、檔案實(shí)錄、碑刻文書等典籍豐富，近代以來各種報(bào)刊雜志、訪談口述、日記、圖像等資料亦極為繁夥，這些均為中國環(huán)境史的研究提供了豐富的史料。然而與中國環(huán)境史研究取得的成績(jī)相比，中國環(huán)境史史料的整理工作顯得略為落后。雖有不少其他學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)者從各自的研究出發(fā)，整理并出版了不少關(guān)于災(zāi)害、氣候、農(nóng)業(yè)等方面的史料，但明確提出環(huán)境史史料這一名號(hào)并進(jìn)行相關(guān)史料整理的實(shí)踐尚不多見。就筆者目前所見，唯《清代奏折匯編：農(nóng)業(yè)·環(huán)境》等少數(shù)書目出現(xiàn)“環(huán)境”字樣，這與中國歷史資料的豐富和環(huán)境史研究取得的進(jìn)展很不相稱。中國環(huán)境史研究者應(yīng)基于環(huán)境史的研究對(duì)象和發(fā)展要求，明確提出“中國環(huán)境史史料匯編”“中國環(huán)境史史料輯錄”“某書/某區(qū)域/某民族環(huán)境史料匯編/輯錄/摘抄”“中國環(huán)境史史料研究叢書”等名稱，以各種方式促進(jìn)中國環(huán)境史史料名正言順的整理。同時(shí)，隨著計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)信息等技術(shù)的迅猛發(fā)展，環(huán)境史史料的數(shù)字化和數(shù)據(jù)庫建設(shè)成為史料整理的一條新路徑。部分學(xué)者曾就中國環(huán)境文獻(xiàn)庫、歷史環(huán)境文獻(xiàn)庫、中國災(zāi)害史史料數(shù)據(jù)庫等進(jìn)行了設(shè)計(jì)和研究，提出不少具有價(jià)值的構(gòu)想①。中國從事環(huán)境史研究的學(xué)者可以在前人研究的基礎(chǔ)上，結(jié)合環(huán)境史的特點(diǎn)，采取與其他學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)者共同合作的方式，研發(fā)全新的中國環(huán)境史史料數(shù)據(jù)庫，將各種文字、口述、圖像等環(huán)境史史料分門別類地融為一體而又互相補(bǔ)充，以供相關(guān)研究者查閱、下載和研究之需。

第五，中國環(huán)境史史料的理論研究雖取得進(jìn)展，但仍有繼續(xù)深入的必要。國內(nèi)不少學(xué)者在梳理中國環(huán)境史研究的成果時(shí)，均感到中國環(huán)境史研究的相關(guān)理論與方法較為薄弱。而理論與方法的研討和創(chuàng)新與相關(guān)環(huán)境史史料的挖掘、解讀和利用密切相關(guān)。缺乏對(duì)環(huán)境史史料問題的具體分析和綜合把握，相關(guān)理論的探討不免顯得薄弱和虛浮。中國地域廣闊，歷史悠久，各種歷史文獻(xiàn)和相關(guān)圖像、口述等史料十分豐富而各有其特點(diǎn)和價(jià)值。環(huán)境史研究者應(yīng)該結(jié)合環(huán)境史研究的特點(diǎn)和內(nèi)容，對(duì)中國各種類型的環(huán)境史史料作具體的考察和綜合分析，才能更好地總結(jié)出符合本國實(shí)際、彰顯本國環(huán)境史理論水平的研究成果，才能在國際交流中爭(zhēng)取話語權(quán)。目前，國內(nèi)不少學(xué)者對(duì)中國環(huán)境史史料的特點(diǎn)、分類與利用等進(jìn)行了理論層面的討論，甚至個(gè)別學(xué)者以民族區(qū)域環(huán)境史為例提出環(huán)境史史料學(xué)、民族環(huán)境史等概念，這些均是十分重要和可喜的成果。后續(xù)者可在這些理論研究和具體個(gè)案研究的基礎(chǔ)上，對(duì)中國環(huán)境史史料范圍（類別）、來源、搜集與利用進(jìn)行綜合分析和具體考察，探討中國各種環(huán)境史史料的具體價(jià)值和局限，進(jìn)而思考建立中國環(huán)境史史料學(xué)的必要性和可能性，中國環(huán)境史史料學(xué)與文獻(xiàn)學(xué)、人類學(xué)、民族學(xué)、考古學(xué)等相關(guān)學(xué)科的關(guān)系，中國環(huán)境史史料的發(fā)展演變歷程等問題。此方面的理論思考，對(duì)于促進(jìn)中國環(huán)境史研究的本土化和理論化，是一條極具價(jià)值和意義的研究途徑。

責(zé)任編輯：安 吉