馬桂梅

【摘 要】隨著我國(guó)教育改革的不斷深入，對(duì)小學(xué)生素質(zhì)教育的關(guān)注度逐漸提升，學(xué)校和教師也開(kāi)始從注重教學(xué)結(jié)果轉(zhuǎn)移到注重教學(xué)方法上來(lái)，當(dāng)代教育也對(duì)小學(xué)品德與社會(huì)課課堂教學(xué)生活化教育方面，提出了更高的要求。本文將對(duì)對(duì)小學(xué)品德與社會(huì)課課堂教學(xué)的生活化的優(yōu)勢(shì)和不足之處進(jìn)行分析和闡述。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)；品德與社會(huì)課；課堂教學(xué)生活化；優(yōu)勢(shì)及不足

一、引言

我國(guó)所提倡的小學(xué)品德與社會(huì)課課堂教學(xué)的生活化，是為學(xué)生的健康發(fā)展而建立的一種理想化的教學(xué)設(shè)計(jì)模式。近幾年，部分小學(xué)教育機(jī)構(gòu)積極迎合國(guó)家教育改革中對(duì)于小學(xué)品德與社會(huì)課程的要求，加強(qiáng)品德與社會(huì)課課堂教育的生活化教學(xué)，但是在具體的教學(xué)實(shí)際中，仍然存在許多不足之處，需要及時(shí)妥善的解決。

二、小學(xué)品德與社會(huì)課課堂教學(xué)生活化的優(yōu)勢(shì)

1.有利于開(kāi)發(fā)小學(xué)生潛在能力

在新課程改革中提出了對(duì)小學(xué)品德與社會(huì)課程進(jìn)行生活化教學(xué)形式的要求，目前，部分小學(xué)教育機(jī)構(gòu)能夠充分迎合新課程改革中的要求進(jìn)行生活化的教學(xué)，但是在有些學(xué)?；蛘甙嗉?jí)中卻沒(méi)有實(shí)施。因此，針對(duì)“開(kāi)展小學(xué)品德與社會(huì)課課堂教學(xué)的生活化”進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查，在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)小學(xué)品德與社會(huì)課課堂教學(xué)的生活化具有較大的優(yōu)勢(shì)，它能夠有效的打破以往常規(guī)且偏理論性的教學(xué)形式，以能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的類(lèi)似于現(xiàn)實(shí)生活的形式進(jìn)行課堂教學(xué)。這種小學(xué)品德與社會(huì)課課堂教學(xué)中進(jìn)行生活化的教學(xué)方式能夠幫助學(xué)生喚醒潛在的創(chuàng)造能力、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

2.有利于促進(jìn)師生間和諧

小學(xué)品德與社會(huì)課課堂教學(xué)生活化的課堂教學(xué)特征主要分為兩個(gè)方面。第一方面，生活化的教學(xué)方式將需要教師在具體的課堂講授中創(chuàng)建與生活類(lèi)似的教學(xué)情境，并且結(jié)合教材中的相關(guān)內(nèi)容帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入到教學(xué)情境當(dāng)中，從而引領(lǐng)學(xué)生體驗(yàn)生活的豐富多彩，使學(xué)生能夠從中積累生活經(jīng)驗(yàn)，獲得啟迪。第二個(gè)方面是能夠促進(jìn)師生間的互動(dòng)與交流，通過(guò)教師與學(xué)生之間的對(duì)話(huà)交流，使課堂的氣氛一改往日的沉悶，為學(xué)生枯燥的學(xué)習(xí)氛圍增添一道“調(diào)味劑”，同時(shí)也能夠拉近師生間的距離，使教師和學(xué)生之間的情感溝通更加和諧流暢，實(shí)現(xiàn)豐富活躍的生活化課堂[1]。

三、小學(xué)品德與社會(huì)課課堂教學(xué)生活化的不足

我國(guó)部分小學(xué)教育機(jī)構(gòu)能夠積極迎合新課程改革中的要求進(jìn)行小學(xué)品德與社會(huì)課課堂教學(xué)的生活化教學(xué)，并且取得了較為顯著的教學(xué)成果。但是，與其他事物一樣，生活化的教學(xué)方式也并非完美無(wú)缺，小學(xué)品德與社會(huì)課課堂教學(xué)的生活化主要不足之處有以下幾個(gè)方面。

1.教學(xué)方式不夠恰當(dāng)

在進(jìn)行小學(xué)品德與社會(huì)課課堂教學(xué)的生活化教學(xué)時(shí)，教師為了學(xué)生能夠更好更準(zhǔn)確的感受生活，將會(huì)要求學(xué)生在課下收集一些與教材內(nèi)容相關(guān)的材料，但是在具體的教學(xué)中，教師通常對(duì)學(xué)生課下收集到的生活材料不夠重視，對(duì)于學(xué)生所收集材料的多與少，材料質(zhì)量的好與壞都沒(méi)有及時(shí)給予相應(yīng)的評(píng)價(jià)。學(xué)生對(duì)于教師布置的要求也把握不明，并且學(xué)生間的個(gè)體差異也較為明顯，不能夠保障所有學(xué)生所收集的材料都是充分符合要求的，而教師又由于精力有限，教學(xué)時(shí)間緊張等原因沒(méi)有對(duì)學(xué)生課下收集材料進(jìn)行仔細(xì)的查看和認(rèn)真的指導(dǎo)，加之小學(xué)生的年齡特點(diǎn)喜歡獲得教師的認(rèn)可和表?yè)P(yáng)，而幾次課下作業(yè)都石沉大海，則會(huì)導(dǎo)致學(xué)生對(duì)于生活化的教學(xué)方式逐漸失去興趣，不能充分理解其中的內(nèi)在含義。

2.教學(xué)情境只浮于表面

在進(jìn)行小學(xué)品德與社會(huì)課課堂教學(xué)的生活化教學(xué)中，教師通常會(huì)采用學(xué)生模擬采訪、小品表演等形式進(jìn)行課堂教學(xué)和成果展示，這將在形式上再現(xiàn)了生活中的常見(jiàn)場(chǎng)景，但是這種教學(xué)情境只是浮于表面，教師通常不會(huì)對(duì)表演的內(nèi)在含義進(jìn)行深入的挖掘，只是對(duì)學(xué)生的表演進(jìn)行總結(jié)和點(diǎn)評(píng)。例如在學(xué)習(xí)《做學(xué)習(xí)的主人》一課時(shí)，教師將學(xué)生進(jìn)行角色分配，扮演小記者的學(xué)生采訪其他學(xué)生時(shí)問(wèn)道：“面對(duì)學(xué)習(xí)中的困難，你將采用哪些方法進(jìn)行克服？”在其依次采訪了三個(gè)同學(xué)之后，教師就開(kāi)始針對(duì)剛剛的采訪表演進(jìn)行總結(jié)和點(diǎn)評(píng)，例如：剛剛同學(xué)進(jìn)行采訪的表現(xiàn)十分出色，我們?cè)谌粘５膶W(xué)習(xí)或者生活中，如果遇到困難要積極動(dòng)腦思考，可以向老師或者家長(zhǎng)進(jìn)行請(qǐng)教等等。在教師的評(píng)語(yǔ)中只是對(duì)學(xué)生采訪的內(nèi)容進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，而忽視對(duì)采訪者神情、儀態(tài)、語(yǔ)氣等有關(guān)于學(xué)生個(gè)人素養(yǎng)的方面進(jìn)行指導(dǎo)，而這些正是學(xué)生步入社會(huì)中立足的根本，教師應(yīng)對(duì)學(xué)生在模擬生活化表演中背后的含義進(jìn)行挖掘，從而使小學(xué)生的內(nèi)在道德品質(zhì)得到有效的提升[2]。

四、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，小學(xué)品德與社會(huì)課程既具有學(xué)科性質(zhì)又具有藝術(shù)性質(zhì)，這將要求小學(xué)品德與社會(huì)課程的教師們不斷的提升自身素養(yǎng)，專(zhuān)研教育教學(xué)理論，在教學(xué)過(guò)程中注重理論與實(shí)踐相結(jié)合。同時(shí)，樹(shù)立長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，科學(xué)合理的設(shè)置小學(xué)品德與社會(huì)課課堂教學(xué)的生活化的教學(xué)情境，使小學(xué)生能夠真正的感受到生活的真實(shí)，為其日后步入社會(huì)積累寶貴經(jīng)驗(yàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]潘茂春.淺談小學(xué)品德與社會(huì)課課堂教學(xué)生活化的優(yōu)勢(shì)及不足[J].讀與寫(xiě)（教育教學(xué)刊），2013，09：231.

[2]馬艷梅.基于小學(xué)公民教育課程的RPG教育游戲設(shè)計(jì)及應(yīng)用研究[D].江南大學(xué)，2013.endprint