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如何提高學(xué)校德育的有效性？筆者在理論探討和實(shí)踐探索中，用構(gòu)建“三五”德育模式的方法來(lái)提高學(xué)校德育的有效性。

一、依據(jù)知行合一理論，構(gòu)建“三五”德育模式

近代著名教育家陶行知提出“知行合一”理論，強(qiáng)調(diào)教育——不論是德育，還是智育、體育、美育、勞動(dòng)教育，都要經(jīng)歷由知到行的過(guò)程，只有形成知與行的統(tǒng)一時(shí)才是一個(gè)完整的教育過(guò)程。如果把陶氏理論應(yīng)用到德育領(lǐng)域，依據(jù)德育自身發(fā)展規(guī)律，對(duì)陶氏理論進(jìn)行具體解讀和過(guò)程分解，可提出一種新的德育模式。

假如把“知行合一”中的“知”看作涵蓋認(rèn)知、感知、意識(shí)三種內(nèi)涵的具有內(nèi)隱性的心理活動(dòng)過(guò)程，把“行”看作涵蓋試行、養(yǎng)性兩種內(nèi)涵的具有外隱性的身體活動(dòng)過(guò)程，把“統(tǒng)一”看作由認(rèn)知、感知、意識(shí)三種心理活動(dòng)過(guò)程轉(zhuǎn)變?yōu)樵囆?、養(yǎng)性兩種外顯的身體活動(dòng)的過(guò)程，最終使認(rèn)知、感知、意識(shí)、試行、養(yǎng)性形成一個(gè)具有完整過(guò)程的統(tǒng)一體，那么應(yīng)用到德育領(lǐng)域的陶氏理論，經(jīng)過(guò)具體解讀和分解處理，可以細(xì)化成為如下表述：德育只有經(jīng)歷認(rèn)知、感知、意識(shí)、試行、養(yǎng)性五個(gè)階段，才能實(shí)現(xiàn)知與行的統(tǒng)一，才算走完了一個(gè)完整的德育過(guò)程；只有經(jīng)歷認(rèn)知、感知、意識(shí)、試行、養(yǎng)性五個(gè)階段，依次開(kāi)展認(rèn)知活動(dòng)、感知活動(dòng)、意識(shí)活動(dòng)、試行活動(dòng)、養(yǎng)性活動(dòng)五類活動(dòng)，相應(yīng)地達(dá)到認(rèn)知同化、情緒感化、意識(shí)強(qiáng)化、行為顯化、性格固化五種目標(biāo)，才能實(shí)現(xiàn)知行合一和心身和諧發(fā)展，從而達(dá)到預(yù)期的德育目的。

這種由知行合一理論的具體解讀和過(guò)程分解所得到的“五個(gè)階段”“五類活動(dòng)”“五種目標(biāo)”就可以構(gòu)成一種新的德育模式，簡(jiǎn)稱為“三五”德育模式。

“三五”德育模式如何表達(dá)呢？可用概括性語(yǔ)言表達(dá)為“知行合一模式”或者“心身發(fā)展模式 ”，如下圖。

二、“三五”德育模式的解讀和模式思想

1.關(guān)于模式的解讀

模式是理論和實(shí)踐的中介，是理論框架、科學(xué)思想方法、實(shí)踐思想方式的總和。模式包括三個(gè)要義：①模式是一種科學(xué)思想方法，必須凸現(xiàn)科學(xué)性。其科學(xué)性體現(xiàn)在運(yùn)用概念、判斷、推理等邏輯方法確定因果，尋找規(guī)律。②模式是事物呈現(xiàn)的標(biāo)準(zhǔn)式樣，必須凸現(xiàn)形象性。其形象性體現(xiàn)在模式是對(duì)客觀事物的相似模擬，或?qū)φ鎸?shí)世界的抽象描寫(xiě)，或?qū)λ枷胗^念的形象顯示。③模式是理論和實(shí)踐的中介，必須凸現(xiàn)中介性。其中介性體現(xiàn)在模式可向抽象化方向發(fā)展，經(jīng)過(guò)歸納成為理論，也可向具體化方向發(fā)展，經(jīng)過(guò)演繹成為實(shí)踐；模式經(jīng)過(guò)證實(shí)即可轉(zhuǎn)化成理論，經(jīng)過(guò)充實(shí)即可轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，經(jīng)過(guò)應(yīng)用就可能促進(jìn)理論和實(shí)踐發(fā)展。

2.關(guān)于“三五”德育模式的模式思想

模式思想之一是“模式的中介思想”，旨在建立理論聯(lián)系實(shí)際的思想觀念，注重理論指導(dǎo)實(shí)踐和發(fā)揮模式的中介作用，實(shí)施“評(píng)中介、論兩頭”的德育評(píng)價(jià)策略和“抓中介、帶兩頭”的德育推動(dòng)策略。模式思想之二是“模式的科學(xué)思想”，旨在建立“應(yīng)用邏輯方法處理問(wèn)題”的思想觀念，善用概念、判斷、推理等科學(xué)思想和科學(xué)操作來(lái)確定因果，尋找規(guī)律，善于從實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)出發(fā)歸納出模式，或從理論觀點(diǎn)出發(fā)演繹出模式，或從問(wèn)題解決出發(fā)通過(guò)假說(shuō)思想方法提出模式，善用簡(jiǎn)單化、具體化、假說(shuō)化策略處理德育問(wèn)題。模式思想之三是“模式的變化思想”，旨在建立“模式動(dòng)態(tài)變化”的思想觀念，善于靈活運(yùn)用模式，建立模式群和子模式。根據(jù)模式的研究對(duì)象和對(duì)象的范圍大小，模式可以分為宏觀模式、中觀模式、微觀模式，而宏觀、中觀模式可以孕育出眾多微觀模式，而眾多微觀模式又可以概括出中觀、宏觀模式。

三、“三五”德育模式的應(yīng)用和注意事項(xiàng)

1.模式應(yīng)用的一般步驟

首先，解讀關(guān)鍵字詞。在五類活動(dòng)中，“認(rèn)知活動(dòng)”是以視聽(tīng)方式認(rèn)識(shí)事物內(nèi)在結(jié)構(gòu)和邏輯關(guān)系的一種理性認(rèn)識(shí)活動(dòng)；“感知活動(dòng)”是以體驗(yàn)方式認(rèn)識(shí)事物價(jià)值和自身需要的一種感性認(rèn)識(shí)活動(dòng)；“意識(shí)活動(dòng)”是以分析方式認(rèn)識(shí)事物包含的思想法則和行為準(zhǔn)則的一種法則認(rèn)識(shí)活動(dòng)；“試行活動(dòng)”是以訓(xùn)練方式把內(nèi)在思想法則轉(zhuǎn)變?yōu)橥庠谘哉Z(yǔ)，把內(nèi)在行為準(zhǔn)則轉(zhuǎn)變?yōu)橥庠谛袨楸憩F(xiàn)的一種實(shí)踐行動(dòng)；“養(yǎng)性活動(dòng)”是以修煉方式修正言行，并以磨煉方式錘煉意志的一種養(yǎng)性活動(dòng)。在“五種目標(biāo)”中，“認(rèn)知同化”是指認(rèn)知活動(dòng)中知識(shí)認(rèn)可、道理認(rèn)同和心理接受，“情緒感化”是指情感活動(dòng)中心理觸動(dòng)、情緒感染和情感接受，“意識(shí)強(qiáng)化”是指意識(shí)活動(dòng)中心生傾向、心意確定和意向堅(jiān)定，“行為顯化”是指試行活動(dòng)中初見(jiàn)行動(dòng)、校正言行和知行一致，“性格固化”是指養(yǎng)性活動(dòng)中自主行動(dòng)、習(xí)慣行動(dòng)和心性定格，或者行動(dòng)自動(dòng)化、習(xí)慣化、性格化。

其二，匹配教學(xué)內(nèi)容。“三五”德育模式屬于中觀模式，只有匹配具體的德育內(nèi)容和教學(xué)方法，并用具體化策略和分解細(xì)化方法充實(shí)和豐富模式，才能構(gòu)成具有操作性的微觀教學(xué)模式。匹配內(nèi)容分三個(gè)步驟：①確定德育的具體內(nèi)容。②針對(duì)確定的內(nèi)容，采取具體化策略，把內(nèi)容分解細(xì)化，變成更具體更容易把握的知識(shí)點(diǎn)。③圍繞關(guān)鍵字詞進(jìn)行“五問(wèn)”——“是什么，為什么，怎么辦，怎么樣，怎么變”，先用發(fā)散思維和演繹方法設(shè)問(wèn)，然后把思考得到的五個(gè)方面的想法和做法進(jìn)行分類整理，最后采用收斂思維和歸納方法，得出相關(guān)概念和觀念、目的和意義、途徑和方法、評(píng)價(jià)和管理、改革和創(chuàng)新五個(gè)方面的設(shè)想，以便構(gòu)建微觀的教學(xué)模式。

其三，匹配教學(xué)方法。一般而言，“認(rèn)知活動(dòng)”適合運(yùn)用講授法和發(fā)現(xiàn)法，“感知活動(dòng)”適合運(yùn)用感官感知法和情景教學(xué)法；“意識(shí)活動(dòng)”適合運(yùn)用對(duì)比分析法和案例教學(xué)法；“試行活動(dòng)”適合運(yùn)用動(dòng)作分解圖示法、語(yǔ)言行為示范法和嘗試教學(xué)法；“養(yǎng)性活動(dòng)”包括修正言行和意志磨煉活動(dòng)，適合運(yùn)用言行校正法和意志鍛煉法。

其四，匹配雙邊活動(dòng)。在德育內(nèi)容和教學(xué)方法確定以后，就要設(shè)計(jì)“教”的活動(dòng)和“學(xué)”的活動(dòng)，凸現(xiàn)教學(xué)方法的程序性、操作性和互動(dòng)性。

2.應(yīng)用模式的注意事項(xiàng)

一要注重情景教學(xué)，觸動(dòng)學(xué)生心靈。德育內(nèi)化的關(guān)鍵是“在學(xué)生靈魂深處鬧革命”，德育課堂情景設(shè)置要由人及己，由己及心，步步深入地觸及到學(xué)生心靈，通過(guò)這種變換情景、步步深入的情景設(shè)置方法，把德育推向內(nèi)化和高潮，起到情感體驗(yàn)和情感教育的作用。

二要注意短效性和長(zhǎng)效性相結(jié)合，課堂教學(xué)和課外教育相結(jié)合。課堂教學(xué)追求時(shí)效性，課外教育講究長(zhǎng)效性。課堂教學(xué)和主題班會(huì)等有時(shí)間限制，要求在較短時(shí)間內(nèi)完成教學(xué)任務(wù)，因此，應(yīng)用“三五”德育模式時(shí)宜于設(shè)計(jì)“小德育活動(dòng)”，只有把幾個(gè)“小德育活動(dòng)”組成某個(gè)專題教育的系列活動(dòng)，才能在45分鐘的課堂教學(xué)時(shí)間內(nèi)完成德育任務(wù)。日常德育有時(shí)間和空間作出“長(zhǎng)計(jì)劃、短安排”，適宜設(shè)計(jì)“大德育活動(dòng)”，把幾個(gè)“大德育活動(dòng)”組成某個(gè)專題教育的系列德育活動(dòng)，進(jìn)行長(zhǎng)期的反復(fù)的螺旋上升式教育。

三要注重“德育內(nèi)化”，看重“信、愿、行”。實(shí)現(xiàn)德育內(nèi)化要講究策略，要借鑒佛家傳教、社會(huì)傳功、企業(yè)傳銷的策略思想。雖然佛教傳教、社會(huì)傳功、企業(yè)傳銷的目的與德育不符，甚至有的危害社會(huì)，但是其傳播思想和傳教策略值得德育學(xué)習(xí)和借用。例如，“人勸人，集中交流，形成感應(yīng)場(chǎng)”的佛教法會(huì)方式，“人傳人，一人傳教幾十人，實(shí)現(xiàn)倍數(shù)增長(zhǎng)”的傳功方式，“人拉人，集中洗腦，掌控思想”的傳銷方式，都是具有內(nèi)化功能的已被證明有效的教化策略，都可以為德育所用。當(dāng)今處在網(wǎng)絡(luò)化信息化時(shí)代，可以借用“微信”“微博”平臺(tái)，構(gòu)建起傳播德育思想、德育方法、德育內(nèi)化情景的“德育微信平臺(tái)”和“德育微博平臺(tái)”，這是與時(shí)俱進(jìn)的“人傳人”“人拉人”“人勸人”的德育方式。這些德育方式可以納入“三五”德育模式，充實(shí)到“五類德育活動(dòng)”當(dāng)中，只要敢于嘗試，敢于創(chuàng)新，也許能夠創(chuàng)造出新的德育經(jīng)驗(yàn)和獲得意想不到的德育效果。

（作者單位：武穴市教育科學(xué)研究院）

責(zé)任編輯 嚴(yán) 芳endprint