王洪波

“全黨同志必須牢記，我們要建設(shè)的是中國(guó)特色社會(huì)主義，而不是其他什么主義。歷史沒(méi)有終結(jié)，也不可能被終結(jié)。中國(guó)特色社會(huì)主義是不是好，要看事實(shí)，要看中國(guó)人民的判斷，而不是看那些戴著有色眼鏡的人的主觀臆斷。中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民完全有信心為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供中國(guó)方案?！?016年7月1日，習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上所做重要講話中，再次出現(xiàn)了“中國(guó)方案”，不同的是，這次提出的“中國(guó)方案”與以往相比有了不同的意義和內(nèi)涵。

一、“中國(guó)方案”：對(duì)人類貢獻(xiàn)的新高度

縱觀黨的十八大以來(lái)，在習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話中，“中國(guó)方案”的內(nèi)涵經(jīng)歷了一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程。從2014年訪問(wèn)德國(guó)期間，習(xí)近平總書(shū)記首次提出要“貢獻(xiàn)完善全球治理的中國(guó)方案”，到在聯(lián)合國(guó)氣候大會(huì)上，圍繞全球氣候治理問(wèn)題再次提出“中國(guó)方案”，以及2015年的世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記又一次提出構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)命運(yùn)共同體的“中國(guó)方案”，直至建黨95周年講話中強(qiáng)調(diào)“中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民完全有信心為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供‘中國(guó)方案”，“中國(guó)方案”逐步從具體領(lǐng)域，上升到了人類社會(huì)發(fā)展模式和社會(huì)制度層面，完成了質(zhì)的飛躍。

1956年，毛澤東同志指出：進(jìn)入21世紀(jì)，中國(guó)的面目要大變，中國(guó)應(yīng)當(dāng)對(duì)人類有較大的貢獻(xiàn)。毛澤東的愿望在50年后變成了現(xiàn)實(shí)。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義制度的確立，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了舉世公認(rèn)的輝煌成就。近些年，很多學(xué)者研究總結(jié)“中國(guó)模式”，認(rèn)為中國(guó)的崛起創(chuàng)造了一個(gè)有別于西方的發(fā)展模式，甚至超越了西方。對(duì)此，中國(guó)一直保持了謹(jǐn)慎，并沒(méi)有在正式場(chǎng)合引用“中國(guó)模式”一詞?！盀槿祟悓?duì)更好社會(huì)制度的探索提供中國(guó)方案”的提出，用“中國(guó)方案”代替“中國(guó)模式”，突破了“中國(guó)模式”所涵蓋的范疇，表明中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)人類的貢獻(xiàn)已經(jīng)從經(jīng)濟(jì)發(fā)展上升到一個(gè)新的高度，就是通過(guò)“中國(guó)方案”對(duì)人類探索更好的社會(huì)制度提供借鑒和支撐，體現(xiàn)了中國(guó)作為一個(gè)社會(huì)主義大國(guó)的歷史使命和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

二、“中國(guó)方案”：意蘊(yùn)豐富而深刻

如前文所述，“中國(guó)方案”已經(jīng)超越了具體領(lǐng)域，進(jìn)入到人類社會(huì)發(fā)展模式和社會(huì)制度的層面。它既可以繪制解決中國(guó)發(fā)展問(wèn)題的藍(lán)圖，也可以應(yīng)對(duì)整個(gè)人類發(fā)展所面臨的問(wèn)題。

“中國(guó)方案”是一個(gè)涵蓋了中國(guó)發(fā)展的道路、理論、制度及價(jià)值目標(biāo)等諸多方面的系統(tǒng)概念，是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中以馬克思主義及其中國(guó)化的最新理論成果為指導(dǎo)思想，堅(jiān)持“四個(gè)自信”，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，全力實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的頂層社會(huì)制度設(shè)計(jì)方案。

（一）“中國(guó)方案”堅(jiān)持對(duì)馬克思主義理論的繼承與發(fā)展

馬克思主義是人類文明發(fā)展的產(chǎn)物，它揭示了社會(huì)歷史發(fā)展的一般趨勢(shì)，指明了人類文明發(fā)展的方向。

“中國(guó)方案”始終堅(jiān)持以馬克思主義和馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果為指導(dǎo)思想。馬克思主義理論是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民的理論指導(dǎo)，中國(guó)共產(chǎn)黨能夠在建設(shè)中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的艱苦歷程中經(jīng)受住考驗(yàn)、戰(zhàn)勝挫折，就在于始終堅(jiān)持把馬克思主義理論作為行動(dòng)指南。與此同時(shí)，我們黨又將馬克思主義的基本原理和中國(guó)革命與建設(shè)的實(shí)際情況相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了這一理論的中國(guó)化。1938年10月，毛澤東在中共六屆六中全會(huì)的政治報(bào)告《論新階段》中指出：“離開(kāi)中國(guó)特點(diǎn)來(lái)談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，馬克思主義的中國(guó)化，使之在每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特性，即是說(shuō)，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟待解決的問(wèn)題?！边@是我們黨首次提出將馬克思主義中國(guó)化的思想。習(xí)近平總書(shū)記指出：“馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想。背離或放棄馬克思主義，我們黨就會(huì)失去靈魂、迷失方向。在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位這一根本問(wèn)題上，我們必須堅(jiān)定不移，任何時(shí)候任何情況下都不能有絲毫動(dòng)搖。同時(shí)，面對(duì)新的時(shí)代特點(diǎn)和實(shí)踐要求，馬克思主義也面臨著進(jìn)一步中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的問(wèn)題?！覀円愿訉掗煹难劢鐚徱曬R克思主義在當(dāng)代發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和實(shí)踐需要，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，堅(jiān)持以我們正在做的事情為中心，聆聽(tīng)時(shí)代聲音，更加深入地推動(dòng)馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的具體實(shí)際相結(jié)合，不斷開(kāi)辟21世紀(jì)馬克思主義發(fā)展新境界，讓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。”在這一思想引領(lǐng)下，我們黨從理論創(chuàng)新、從實(shí)踐積累中，逐漸總結(jié)出適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義革命和建設(shè)道路，既把馬克思主義作為科學(xué)的方法來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，又注重聯(lián)系實(shí)際對(duì)其予以繼承和發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的中國(guó)化、時(shí)代化和大眾化，構(gòu)建起具有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論體系。堅(jiān)持用發(fā)展的馬克思主義理論為指導(dǎo)思想，也成為“中國(guó)方案”作為更好的社會(huì)制度設(shè)計(jì)的理論源泉與保障。

（二）“中國(guó)方案”堅(jiān)持中國(guó)特色的社會(huì)主義道路

習(xí)近平總書(shū)記在建黨95周年重要講話中講道：“我們要建設(shè)的是中國(guó)特色社會(huì)主義，而不是其他什么主義?！敝袊?guó)特色社會(huì)主義道路是近代以來(lái)中國(guó)人民經(jīng)過(guò)艱辛探索最終選擇的現(xiàn)代化道路，是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民在長(zhǎng)期實(shí)踐中逐步開(kāi)辟出來(lái)的道路。中國(guó)走社會(huì)主義道路，選擇社會(huì)主義制度，不是由少數(shù)人的意志來(lái)決定的，而是社會(huì)客觀發(fā)展的歷史必然取向，符合中國(guó)近代歷史發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，是歷史的選擇，人民的選擇。習(xí)近平總書(shū)記指出：“歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)?！薄靶轮袊?guó)成立60多年特別是改革開(kāi)放30多年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，人民生活水平的顯著提高，國(guó)際地位的大幅提升，最根本的原因，就是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民在建設(shè)什么樣的社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)根本問(wèn)題上，交出了出色的答卷。”

黨的十八大對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度體系作了完整的闡述：“中國(guó)特色社會(huì)主義制度，就是人民代表大會(huì)制度的根本政治制度，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度等基本政治制度，中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系，公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，以及建立在這些制度基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、社會(huì)體制等各項(xiàng)具體制度?！绷?xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義不是從天上掉下來(lái)的，是黨和人民歷盡千辛萬(wàn)苦、付出巨大代價(jià)取得的根本成就。中國(guó)特色社會(huì)主義，既是我們必須不斷推進(jìn)的偉大事業(yè)，又是我們開(kāi)辟未來(lái)的根本保證?！?

（三）“中國(guó)方案”是開(kāi)放的，發(fā)展的，與時(shí)俱進(jìn)的

社會(huì)制度的“中國(guó)方案”的實(shí)質(zhì)是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的理論和實(shí)踐，這決定了它將伴隨著中國(guó)特色社會(huì)制度的不斷發(fā)展和完善，在實(shí)踐中進(jìn)一步豐富完善。

鄧小平曾說(shuō)：“我們的制度將一天天完善起來(lái)，它將吸收我們可以從世界各國(guó)吸收的進(jìn)步因素，成為世界上最好的制度。”

習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們要堅(jiān)持以實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新，堅(jiān)持和完善現(xiàn)有制度，從實(shí)際出發(fā)，及時(shí)制定一些新的制度，構(gòu)建系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運(yùn)行有效的制度體系，使各方面制度更加成熟更加定型，為奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利提供更加有效的制度保障?！?/p>

從科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展升級(jí)到“五大發(fā)展理念”，從“三個(gè)自信”升級(jí)到“四個(gè)自信”。同時(shí)，根據(jù)社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革的不同歷史發(fā)展時(shí)期不同特點(diǎn)，制定不同的階段性目標(biāo)；由物質(zhì)文明、精神文明發(fā)展到現(xiàn)階段的“五位一體”的總布局；由對(duì)具體某一領(lǐng)域的發(fā)展方案上升到關(guān)乎社會(huì)制度的層面，這些都表明“中國(guó)方案”始終在與時(shí)俱進(jìn)，在發(fā)展中不斷完善。

“中國(guó)方案”注重中國(guó)的發(fā)展，同時(shí)也注重世界的發(fā)展，積極為人類社會(huì)發(fā)展問(wèn)題的解決探索新的發(fā)展方案?！爸袊?guó)方案”扎根于中國(guó)，繼承并發(fā)揚(yáng)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中有益的成果；同時(shí)，“中國(guó)方案”關(guān)注世界文明前進(jìn)的步伐，遵循和平發(fā)展的規(guī)律，積極推動(dòng)“人類命運(yùn)共同體”整體價(jià)值目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記60多次提到“命運(yùn)共同體”，這是中國(guó)向世界傳遞的和平愿望，是中國(guó)執(zhí)政黨關(guān)于當(dāng)今國(guó)際關(guān)系和未來(lái)世界發(fā)展趨勢(shì)的理解與期望，是中國(guó)為人類共存之道提出的“中國(guó)方案”。

三、“中國(guó)方案”：“歷史終結(jié)論”的終結(jié)

習(xí)近平總書(shū)記在建黨95周年講話中再次明確了中國(guó)特色社會(huì)主義的社會(huì)性質(zhì)之后強(qiáng)調(diào)：“歷史沒(méi)有終結(jié)，也不可能被終結(jié)”。這是對(duì)美國(guó)新保守主義政治哲學(xué)家弗朗西斯·福山“歷史終結(jié)論”的正面回應(yīng)。

“歷史終結(jié)論”出自日裔美國(guó)學(xué)者福山，提出于上世紀(jì)80年代末。其核心論點(diǎn)是認(rèn)為人類社會(huì)發(fā)展的意識(shí)形態(tài)之爭(zhēng)，以西方自由民主“成為普世性的人類政府的最終形式”而告終?！皻v史終結(jié)論”反映了“西方中心論”的思維方式，是對(duì)美國(guó)主導(dǎo)的資本主義“方案”的神化。

福山“歷史終結(jié)論”發(fā)表時(shí)正值柏林墻倒塌前幾個(gè)月，“民主轉(zhuǎn)型的浪潮正在東歐、拉美、亞洲和撒哈拉以南的非洲進(jìn)行得如火如荼”，蘇東劇變似乎驗(yàn)證了自由民主制度即資本主義制度就是人類歷史的終結(jié)這一“歷史終結(jié)論”的正確。但事實(shí)又是如何！在福山的“歷史總結(jié)論”中，他錯(cuò)誤地將蘇聯(lián)模式的社會(huì)主義等同于社會(huì)主義，因而錯(cuò)誤地將蘇聯(lián)模式的社會(huì)主義的崩潰看成是社會(huì)主義的終結(jié)。事實(shí)上，蘇東劇變后，社會(huì)主義并沒(méi)有“終結(jié)”，一些國(guó)家尤其是中國(guó)特色社會(huì)主義正在使科學(xué)社會(huì)主義在21 世紀(jì)煥發(fā)出勃勃生機(jī)。中國(guó)特色社會(huì)主義所表現(xiàn)出來(lái)的巨大生機(jī)和活力有目共睹，反之則是西方國(guó)家推行的自由民主制度所造成的亂象叢生。這是對(duì)習(xí)近平總書(shū)記提出的“歷史沒(méi)有終結(jié)，也不可能被終結(jié)”這一馬克思主義新論斷的有力佐證。

習(xí)近平總書(shū)記在“七一”講話中提出的、涵蓋了中國(guó)發(fā)展的道路、理論、制度及價(jià)值目標(biāo)等諸多方面的“中國(guó)方案”這一系統(tǒng)概念是從社會(huì)制度層面對(duì)“歷史終結(jié)論”的有力反駁?！爸袊?guó)方案”的提出突顯了中國(guó)特色社會(huì)主義道路正在迸發(fā)出新的生命力。它就是中國(guó)特色社會(huì)主義的新發(fā)展，是我們堅(jiān)定不移的、正確的道路選擇，是中國(guó)通過(guò)自身探索獲得的通向更好的社會(huì)制度的“方案”，是經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的有效“方案”。 它就是對(duì)“歷史不可能終結(jié)”的最好說(shuō)明。

社會(huì)制度的“中國(guó)方案”是人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律和特殊規(guī)律的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)，是普遍性與特殊性的歷史性統(tǒng)一。它的提出顯示出了中國(guó)的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的優(yōu)越性。不僅深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，也豐富了世界政治文明，完善了人類發(fā)展方式?！?/p>

（作者單位：中國(guó)新華新聞電視網(wǎng)）