王紀玉

摘要：在老舍的作品中，彌漫著濃郁的京味兒，充分展現(xiàn)了老北京城文化風俗之美。其作品以富有特色的北京方言勾勒出一幅北京風俗畫卷，刻畫了形態(tài)各異的北京市民，為我們展現(xiàn)了一個具有獨特美麗的文明古城。

關鍵詞：老舍作品；北京方言；北京風俗；北京市民

北京方言的幽默詼諧、北京人情風俗的展現(xiàn)以及北京茶文化的精髓、市民生活百態(tài)在老舍的作品中隨處可見。本文即以此來淺析老舍作品中的北京情結。

一、北京方言的成功運用

兒化是北京方言的一大特色，在老舍的作品中就有許多兒化字的運用。如在《駱駝祥子》中虎妞對祥子說的幾句話：“怨不得你躲著我呢，敢情這有個小妖精似的小老媽兒，我早就知道你不是玩藝兒，別看傻大黑粗的，韃子拔煙袋，不傻假充傻！”，“上哪邊我也不怕呀，我就是這么大嗓兒！”等等。同時也較多地運用了一些熟語、俗語《駱駝祥子》中的“你了味啦，就我一個人背黑鍋。”中的“背黑鍋”，“不用打一巴掌揉三揉……”都是北京方言中一些極具代表性的一些熟語、俗語。熟語與俗語的大量使用，既表現(xiàn)了豐富的北京生活，又體現(xiàn)了不同人物形象的性格特征。北京口語的通俗、活潑、形象、生動、詼諧幽默也造就了老舍作品語言的一大特色。如在形容駱駝祥子時，就用“挺脫”、“硬棒”來形容，都顯得很生動形象，口語色彩十分明顯。

二、北京風俗的全景展現(xiàn)

對前清滿族人的風俗禮儀的展現(xiàn)是老舍作品中的一個重要組成部分。如老舍的《正紅旗下》就對旗人習俗做了很多的描繪，他們在清王朝瀕臨滅亡之際，依然過著那種“有錢的真講究，沒錢的窮講究”的生活，突出了滿族旗人追求奢侈與享樂，講究玩趣的風俗習性。北京旗人閑散的生活環(huán)境使他們熱衷于花鳥蟲魚的賞玩上，提籠架鳥、養(yǎng)鴿子、養(yǎng)金魚，斗蛐蛐等都成了一種習慣，滿族旗人的好排場、追求享樂閑適的生活習俗從側面體現(xiàn)了老北京的風俗特點。

作為北京文化的重要組成部分，胡同是老舍作品中具有重要價值的敘述場所，《四世同堂》里所寫的那個葫蘆狀的“小羊圈胡同”，就是老舍的出生地，在老舍的散文中就多次寫到了這條胡同，如《吐了一口氣》中所寫“我們住的這條小胡同，連轎車也進不來，一向不見經(jīng)傳。”茶館文化在當時十分盛行，茶館名目繁多，特點也各不相同，有葷茶館、小茶館，清茶館等等，而老舍作品中的《茶館》里所寫的“裕泰”茶館，則是一個典型的喝茶聊天、說書，代賣“爛肉面”，后來又兼開學生公寓的葷茶館。劇中通過“裕泰”茶館的由盛而衰和茶館掌柜王利發(fā)不同時期的變化，三幕話劇是以一個茶館為中心，通過七十多個人物和一系列小故事描寫了五十年的變遷，小小的茶館幾乎濃縮了整個社會的各種形態(tài)，概括了中國社會各階層、數(shù)個勢力的尖銳對立和沖突，揭示了半封建、半殖民地中國的歷史命運。

三、北京市民的生動刻畫

在老舍筆下主要刻畫了兩類市民形象：一是下層小市民形象。面對國民在戰(zhàn)爭中的丑態(tài)、病態(tài)等劣根性情形，老舍產(chǎn)生了與魯迅相似的“哀其不幸、怒其不爭”的情緒。如在《開市大吉》中就以一個江湖騙子恬不知恥的語調(diào)敘述“我”與幾個同伙開了一家專為騙錢的醫(yī)院，并贏得“開市大吉”的得意來批判剖析社會的黑暗與污濁，對這些人物形象予以諷刺。而在《我這一輩子》中作者以第一人稱的敘述角度敘述了一位先后做過裱糊匠、巡警和緝私兵，老來卻失業(yè)在家，不得不通過看房、做小工、幫人搬家以給孫子找點粥吃的貧苦的小市民形象，作者用辛酸悲涼的筆調(diào)表達了對這不公平的世界的控訴和對這些貧窮的下層小市民階級的同情。二是舊派的市民階層形象。老舍作品中對這一類人的描寫主要突出了他們的善良老實、因循守舊，中庸怯懦的特點?！端氖劳谩分械钠罾蠣斒潜本┡f派市民的典型代表，集中體現(xiàn)了舊派市民階層的特點。他封閉自守，膽小怯懦：即使在面臨國家處于危難之際，整個民族都陷入戰(zhàn)爭的局面，他也無動于衷，他最關心的是家里是否有夠全家人吃三個月的酸菜和咸菜，在他看來，保存自我才是最重要的。災禍來時，只需“關上大門，再用裝滿石頭的破缸頂上”，便可以消災避禍。

老舍的創(chuàng)作體現(xiàn)出濃濃的京味，表達了其深厚的北京情結。他以北京方言為我們講述了一個又一個在老北京城里發(fā)生的故事，讓我們深切地領略到北京獨特的風俗韻味，進一步了解了生活在這個城中的市民。

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