張榕明

摘要：遲子建是游弋在東北世界中的精靈，她的文學(xué)作品中始終保留著一份炙熱的鄉(xiāng)土氣息和濃厚的宗教情懷，這構(gòu)成了遲子建文學(xué)作品的核心主題，也是她創(chuàng)作的精神動(dòng)力。本文將重點(diǎn)對(duì)遲子建文學(xué)作品中的鄉(xiāng)土氣息和宗教情懷進(jìn)行深入思考。

關(guān)鍵詞：遲子建；文學(xué)作品；鄉(xiāng)土氣息；宗教情懷

遲子建是當(dāng)代著名的作家，其作品中具有濃厚的東北地域文化特征和別具風(fēng)情的宗教屬性，讓我們深深感受到其文學(xué)作品的藝術(shù)魅力。研究遲子建的文學(xué)作品，我們時(shí)刻能夠被其真摯的情感和思想所折服，那種樸素真實(shí)的生命意識(shí)和布滿真善美的人生態(tài)度，真實(shí)地體現(xiàn)了作者的人文主義關(guān)懷和悲憫意識(shí)，散發(fā)著溫暖的希望之光。

一、遲子建文學(xué)作品中的鄉(xiāng)土氣息

遲子建文學(xué)作品中的鄉(xiāng)土氣息來(lái)源于其生活經(jīng)歷和獨(dú)特的地域文化，正是這些元素的存在讓遲子建的文學(xué)作品具有很強(qiáng)的鄉(xiāng)土情結(jié)，從而為她的文學(xué)創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。第一，遲子建的文學(xué)作品離不開她與生俱來(lái)的“童話生活”。她的出生地北極村，便是童話的象征，她在北極村度過(guò)了自己的童年，那里有河流、山川、明月、清風(fēng)，這都給她的美好童年留下了很深的印象，從而為她日后的文學(xué)創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。遲子建對(duì)自然萬(wàn)物都有著極強(qiáng)的感知能力，她對(duì)故土的熱愛在作品中有多處體現(xiàn)：比如《赫爾古納河右岸》中這樣描寫故鄉(xiāng)的河流，“它們的名字，基本是我們命名的，比如得爾布爾河，敖魯古雅河，比斯吹雅河，貝爾茨河以及伊敏河、塔里亞河等。而這些河流，大都是額爾古納河的支流，或者是支流中的支流”。又如，“我生于一個(gè)月光稠密的地方，它是我的生命之火。我的腳掌上永遠(yuǎn)洗刷不掉月光的本色，我是踏著月光走來(lái)的人?！笨梢姡t子建對(duì)故鄉(xiāng)的任何事物都有著極強(qiáng)的感知力和熱愛。第二，遲子建作品的鄉(xiāng)土氣息是獨(dú)特地域文化的重要呈現(xiàn)。遲子建的出生地漠河是一個(gè)中外文化交匯的地方，既有本土人的風(fēng)俗，同時(shí)還有少數(shù)民族的存在，更有外來(lái)人的沖撞，這都讓遲子建筆下的鄉(xiāng)土氣息變得愈發(fā)濃烈而多元。比如，《白雪烏鴉》中提到，“到了冬天，色彩艷麗的鳥兒，都撲扇著翅膀南飛了，烏鴉卻仍在北方的雪野中挺立著。它那粗啞的叫聲，帶著滿腔的幽怨，有人間的色彩，不像黃鸝、燕子，雖然叫得好聽，但太像天上的聲音了，總覺(jué)得無(wú)限遙遠(yuǎn)。”作者將自身的情懷以“烏鴉”這一本土意象呈現(xiàn)出來(lái)，從而可以看出遲子建作品中濃厚的鄉(xiāng)土情思，極具藝術(shù)特色。總而言之，遲子建文學(xué)作品的鄉(xiāng)土氣息是其作品重要的文化符號(hào)，這是遲子建獨(dú)特情懷的真實(shí)表達(dá)，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

二、遲子建文學(xué)作品中的宗教情懷

對(duì)于宗教的敬畏與崇拜，是沉浸在文學(xué)作品的又一大特征，同時(shí)更是遲子建個(gè)人的價(jià)值觀?？v觀遲子建的文學(xué)作品，我們不難從中看出她對(duì)宗教、神靈的熱衷，從而極大地促進(jìn)了文學(xué)作品的主題表達(dá)。遲子建曾在文學(xué)作品《晚安玫瑰》中如是說(shuō)，“你心中沒(méi)神，怎么能相信有地獄呢？不相信有地獄的人，也不會(huì)有自己的天堂。”由此可見，她的內(nèi)心具有很強(qiáng)的宗教意識(shí)，這也是區(qū)別于其他文學(xué)作品的重要元素。從本質(zhì)上說(shuō)，遲子建的宗教情懷離不開她所生活的地域文化，第一，遲子建的出生地本身就是少數(shù)民族的聚集地，滿族、漢族、鄂倫春族、鄂溫克族等多個(gè)少數(shù)民族交匯在一起，不可避免的就會(huì)有文化的碰撞和交流，也就讓各類宗教得到了空前發(fā)展。這些不同的宗教盡管有不同之處，但是它們都包含著同樣的屬性，那就是萬(wàn)物皆有靈性，自然神秘可畏，生命、萬(wàn)物皆平等。這種生命意識(shí)讓遲子建感受到了生命的真諦，她將這種情懷滲透到自己的文學(xué)作品中，讓我們看到了作品故事的神秘感和浪漫主義情懷，那種被宗教文化籠罩的風(fēng)情，其實(shí)正是作者人道主義精神的完美詮釋。第二，遲子建文學(xué)作品中的宗教情懷還體現(xiàn)在神話傳說(shuō)中。幾乎在遲子建的每一部文學(xué)作品中，我們都能夠看到相似的神話故事，神靈、生命、鬼怪等，都是她筆下的文學(xué)意象，她所構(gòu)思出的神話故事，或真實(shí)、或虛幻，但都是對(duì)生命的幻想和對(duì)生命的感悟，透過(guò)這些文字我們能夠感受到遲子建作品的魔幻現(xiàn)實(shí)主義和浪漫精神，這對(duì)于文學(xué)作品主題的表達(dá)具有重要的促進(jìn)作用。

三、結(jié)語(yǔ)

鄉(xiāng)土氣息和宗教情懷構(gòu)成了遲子建文學(xué)作品的兩大主題，這在很大程度上加深了其文學(xué)作品的文化性和特殊性，從而讓她在當(dāng)今文壇中脫穎而出。本文通過(guò)對(duì)鄉(xiāng)土氣息和宗教情懷進(jìn)行研究，在加深對(duì)其作品認(rèn)識(shí)的同時(shí)，也看到了遲子建本人的個(gè)人信仰和生命價(jià)值觀。也就是說(shuō)，遲子建文學(xué)作品的鄉(xiāng)土氣息和宗教情懷，傳達(dá)的是一種普世智慧和現(xiàn)實(shí)精神，這提升了文學(xué)作品的藝術(shù)魅力和文學(xué)影響力，對(duì)于后續(xù)文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)研究有著很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。

參考文獻(xiàn)：

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