襲靜

摘要：在契訶夫創(chuàng)作的成熟階段俄國(guó)的知識(shí)分子以及他們的生活和命運(yùn)也成為作家關(guān)注的一個(gè)焦點(diǎn)。作家創(chuàng)作出一系列鮮明的、典型的知識(shí)分子形象，并通過(guò)他們反映出在這一群體中隱藏的問(wèn)題和沖突。通過(guò)對(duì)知識(shí)分子形象的描寫作家把自己的世界觀、政治觀點(diǎn)表達(dá)出來(lái)。

關(guān)鍵詞：契訶夫；知識(shí)分子；改革

契訶夫是19世紀(jì)俄國(guó)短篇小說(shuō)大師，他立足于平凡世界，形象、細(xì)膩地將普通人、小人物的生活展現(xiàn)得淋漓盡致。但是，在契訶夫創(chuàng)作的成熟階段還有另外一個(gè)主要題材，那就是俄國(guó)的知識(shí)分子以及他們的生活和命運(yùn)。契訶夫本人就屬于這類社會(huì)階層。作家認(rèn)為知識(shí)分子是進(jìn)步的社會(huì)階層，他們有文化，受過(guò)良好教育，具有道德感。按照契訶夫的設(shè)想，知識(shí)分子應(yīng)當(dāng)成為國(guó)家的基石，要為國(guó)家的繁榮和發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)，但是這一切并沒(méi)有發(fā)生。在俄國(guó)作為知識(shí)分子是不幸的，他們會(huì)受到壓迫，沒(méi)有對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的認(rèn)知，反思和內(nèi)部矛盾也不斷地折磨著他們。契訶夫在自己的作品中塑造了一系列鮮明的、典型的知識(shí)分子形象，并通過(guò)他們反映出在這一群體中隱藏的問(wèn)題和沖突。契訶夫筆下的知識(shí)分子，與其說(shuō)是追求政治上的革新，不如說(shuō)是尋求全世界的道德重構(gòu)，契訶夫本人就是這類知識(shí)分子的標(biāo)準(zhǔn)代表，他不僅創(chuàng)作出弘揚(yáng)善良與正義的文學(xué)作品，并且開設(shè)了免費(fèi)醫(yī)院和圖書館。契訶夫在自己的作品中對(duì)知識(shí)分子給予了特別的關(guān)注，在這里他講述了知識(shí)分子的生活，講述了與知識(shí)分子相關(guān)的事情。毫不夸張的說(shuō)，正是借助文學(xué)作品的形式契訶夫可以把自己的世界觀、政治觀點(diǎn)表達(dá)出來(lái)。

不僅是在契訶夫的小說(shuō)中，在他的戲劇作品中也隨處可見知識(shí)分子的身影。比如《櫻桃園》中的彼得·特羅菲莫夫就是“永遠(yuǎn)的學(xué)生”，他的理想是努力為自己的祖國(guó)俄羅斯、為全世界造福，但現(xiàn)實(shí)中連正常完成大學(xué)的學(xué)業(yè)都不能。而朗涅夫斯基的小女兒安尼婭跟彼得屬于同一類人。他們有能力拯救即將被出售的櫻桃園，因?yàn)樗麄兡贻p、蘊(yùn)含著力量，精力充沛。他們對(duì)改造整個(gè)世界充滿了興趣，他們希望為全人類創(chuàng)造美好的未來(lái)。在文章中櫻桃園就是俄國(guó)貴族的象征，有它自我的道德價(jià)值和文化價(jià)值。對(duì)安尼婭來(lái)說(shuō)老舊的櫻桃園就是古老和落后的象征，她對(duì)母親留下的這座莊園沒(méi)有任何情感。安尼婭認(rèn)為，在普通的勞動(dòng)人民面前俄國(guó)貴族是有過(guò)錯(cuò)的，貴族們應(yīng)該為自己的過(guò)錯(cuò)贖罪。而特羅菲莫夫也勸告她說(shuō)：“為了要現(xiàn)在過(guò)一個(gè)新的生活，就得首先懺悔過(guò)去，首先去結(jié)束過(guò)去。只有經(jīng)過(guò)痛苦，堅(jiān)忍不拔地、毫無(wú)間斷地去勞動(dòng)，才能明白這一點(diǎn)?！币舱?yàn)槿绱?，安尼婭打算一生都追隨著彼得。特羅菲莫夫咒罵著一切阻礙俄國(guó)發(fā)展的事物，批判著俄國(guó)的知識(shí)分子們什么也不做?？墒撬麤](méi)有發(fā)現(xiàn)自己就是俄國(guó)知識(shí)分子的鮮明代表——只會(huì)說(shuō)漂亮話，而沒(méi)有任何實(shí)質(zhì)性的行動(dòng)，就如同屠格涅夫小說(shuō)中的羅亭一樣，是“語(yǔ)言上的巨人，行動(dòng)上的矮子”。反正櫻桃園也與彼得沒(méi)有什么關(guān)系，他有規(guī)模更為龐大的計(jì)劃——那就是使全人類得到幸福！

《三姐妹》中的普羅佐羅夫姐妹也與《櫻桃園》中的主人公們一樣不切實(shí)際。雖然奧爾加、伊琳娜和瑪莎都有文化，受過(guò)良好的教育，能夠理解和評(píng)判美好的事物，但他們卻不能將自己的生活變得更好。她們唯一的夢(mèng)想就是去莫斯科生活，那對(duì)她們來(lái)說(shuō)是充滿童年回憶和幻想的地方，那是可以拯救她們的地方?，F(xiàn)在她們生活在遠(yuǎn)離莫斯科的一座省城里，在這里生活她們感到非常不幸福。奧爾加是中學(xué)老師，她工作的非常出色，無(wú)論是同事還是學(xué)生們對(duì)她的評(píng)價(jià)都很高。除此之外，她在生活上一無(wú)是處。漸漸地奧爾加變成了一個(gè)老姑娘?，斏m然結(jié)婚了，但她的婚姻生活并不幸福，她對(duì)自己的丈夫越來(lái)越失望?，斏瘣凵狭烁档媒煌娜恕戃娭行＞S爾希寧，但是他們的愛情沒(méi)有任何未來(lái)可言。伊琳娜不僅為自己、也為所有人憧憬著幸福的未來(lái)，但是她卻沒(méi)有為此而付出任何行動(dòng)。三姐妹之所以不幸的另一個(gè)原因來(lái)自于她們哥哥的不幸。她們的哥哥安德烈雖然很有才華，在這座小城中卻找不到可以施展的地方，他夢(mèng)想去莫斯科的大學(xué)里任教。安德烈的不幸還在于他娶了個(gè)兇悍的妻子、小市民娜塔莎。她不但容不得三姐妹，把她們視為異己，還逐步設(shè)法把她們從家中排擠出去。并且娜塔莎也不能理解自己的丈夫，不能與之分享興趣。在小說(shuō)的結(jié)尾，作家讓讀者們確信三姐妹永遠(yuǎn)也不能改變自己的生活，她們一再念叨的“到莫斯科去”的希望也難有實(shí)現(xiàn)之日。

契訶夫在自己的戲劇作品中盡力展現(xiàn)俄國(guó)知識(shí)分子悲慘的命運(yùn)，希望能夠通過(guò)自己的影響對(duì)此加以修正。但是，這不是他一個(gè)人的力量所能改變的，造成俄國(guó)知識(shí)分子悲慘命運(yùn)的主因在于俄羅斯民族的性格。

參考文獻(xiàn)：

[1]А.П.Чехов.Полн.собр.соч.и писем.— М.：Наука.— 1977.

[2]Г.П.Бердников.А.П.Чехов.Идейные и творческие искания.—М.：Художественная литература.— 1984.endprint