朱寶典

摘要：中國民間美術(shù)源遠(yuǎn)流長，在思想、形式、色彩、造型等多層面都具有很深的積淀，不失實(shí)用性的同時(shí)也具有大膽、夸張的藝術(shù)特點(diǎn)。在持續(xù)受到西方藝術(shù)影響和沖擊的現(xiàn)代，中國美術(shù)設(shè)計(jì)需要的自我個(gè)性、發(fā)展資源恰恰是民間美術(shù)元素所能提供的。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計(jì)；民間美術(shù)；美術(shù)元素；文化藝術(shù)

在中華民族源遠(yuǎn)流長的歷史中，文化的傳承是確保中華文明作為世界唯一延續(xù)至今的古代文明得以生存與發(fā)展的重要因素，而文化的傳承得益于各地民俗活動(dòng)的興起與延續(xù)。民間美術(shù)來源于民俗活動(dòng)與生產(chǎn)勞動(dòng)，同時(shí)又是民俗活動(dòng)的載體之一，是中國5000年文化精煉后在不同階段以不同形式體現(xiàn)的精華。在根本上，民間美術(shù)是能適應(yīng)我國乃至世界長期發(fā)展演變的一種藝術(shù)形式，這種藝術(shù)形式更經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)與改造，是美術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的一個(gè)重要方向。

一、中國現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)的興起與發(fā)展

（一）起步較晚

現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)起源于西方，在19世紀(jì)末期逐步產(chǎn)生重要的影響力，隨著科技進(jìn)步與人類社會(huì)的發(fā)展逐步從建筑設(shè)計(jì)、戲劇美術(shù)設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)向工業(yè)設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)等新領(lǐng)域延伸。我國在改革開放后與世界的交流逐漸增多，開始對美術(shù)設(shè)計(jì)的重要性產(chǎn)生認(rèn)識(shí)，國內(nèi)逐漸興起了對現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)與創(chuàng)造，但錯(cuò)過了因工業(yè)革命快速推進(jìn)而使現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)蓬勃發(fā)展的二十世紀(jì)后半葉的大部分時(shí)間。

（二）發(fā)展中缺乏自我

在改革開放推進(jìn)的過程中，西方藝術(shù)文化以其具有時(shí)尚特點(diǎn)、運(yùn)作成熟的優(yōu)勢伴隨經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮快速進(jìn)入我國。西方藝術(shù)以其適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展環(huán)境的優(yōu)勢對缺乏自我個(gè)性、尚處起步階段的中國美術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)生了巨大的沖擊，尤其是在中國美術(shù)設(shè)計(jì)的業(yè)界內(nèi)部，逐漸產(chǎn)生了崇洋媚外的不良現(xiàn)象。市場中的藝術(shù)產(chǎn)品普遍借鑒西方成熟作品，或聘請西方設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)，一方面使中國美術(shù)設(shè)計(jì)的環(huán)境與市場西方化、抄襲化，破壞了所需的發(fā)展環(huán)境，另一方面對中國傳統(tǒng)文化與民族精神在美術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用起到了嚴(yán)重的阻礙作用。

二、民間美術(shù)的特點(diǎn)

（一）結(jié)合民俗

文化的一大特征就是具有創(chuàng)造者的民俗性，民間美術(shù)的起源往往具有實(shí)用性，是結(jié)合民俗活動(dòng)的需要而產(chǎn)生的。在不斷地發(fā)展中某些美術(shù)形式逐步脫離原有的實(shí)用功能，通過自身的發(fā)展與沉淀變?yōu)橐环N新的民俗文化形式，反過來進(jìn)一步影響作用于民俗。例如放風(fēng)箏原本是驅(qū)趕晦氣的一種活動(dòng)，而隨著時(shí)代的變遷放風(fēng)箏已經(jīng)逐步變?yōu)榇杭咎で嗟幕顒?dòng)，目的逐步變成了深入戶外、感受自然。

（二）注重實(shí)用

從最初的建筑設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)起，實(shí)用性一直是任何藝術(shù)形式的重要標(biāo)準(zhǔn)，直到今天人類的衣食住行中包含的諸多設(shè)計(jì)無不遵從這一規(guī)律。而民間美術(shù)最是一種為生產(chǎn)生活服務(wù)的藝術(shù)形式，往往將人們在現(xiàn)實(shí)生活中最真實(shí)、普通的狀態(tài)以藝術(shù)呈現(xiàn)，所以民間美術(shù)更是將實(shí)用性作為第一目標(biāo)。

（三）追求審美

不同于現(xiàn)代美術(shù)，民間美術(shù)的起源使其處于生活與藝術(shù)的共同作用之下，在注重實(shí)用性的同時(shí)也不斷追求其審美性與藝術(shù)性。在創(chuàng)作中民間美術(shù)就將審美元素融入自身，使其在具有了獨(dú)立的審美性的同時(shí)也將審美性自然的融入到自身的實(shí)用性當(dāng)中。

三、民間美術(shù)元素在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）設(shè)計(jì)觀念的應(yīng)用

作為具有豐厚歷史積淀的民資，中華民族的發(fā)展本身就是在世界藝術(shù)領(lǐng)域具有強(qiáng)大影響力的一種觀念與思想的具體體現(xiàn)。同時(shí)我們也看到世界范圍內(nèi)的經(jīng)典藝術(shù)作品，往往是具備各自的民族特色并且通過將其發(fā)揚(yáng)光大而產(chǎn)生了巨大的影響力。民間美術(shù)是中華民族的民族精神與其內(nèi)涵在藝術(shù)層面上的重要形式之一，將其與現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)結(jié)合，可以使中國的美術(shù)設(shè)計(jì)更具有原創(chuàng)性、民族性，也更符合中國社會(huì)的需要。比如在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的中華立領(lǐng)設(shè)計(jì)就是參考中國古典服裝改良的產(chǎn)品典范，不但突破了西方設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)思路，同時(shí)也滿足了民族個(gè)性的表達(dá)與中國人在服裝需要中的實(shí)際需要。

（二）色彩元素的應(yīng)用

在美術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展中民間美術(shù)的色彩元素是重要的資源，通過吸收民間美食在搭配、選用色彩元素的方式中，現(xiàn)代美食設(shè)計(jì)可以汲取到民間美術(shù)的色彩應(yīng)用特征從而加以改進(jìn)并在新的設(shè)計(jì)思維中得到體現(xiàn)。這一過程中，可以使用科學(xué)的方式，尤其是對民間美術(shù)的基本色彩加以分析，包括多變性與流暢性在內(nèi)，以及色彩漸變、明暗交替、色彩映襯等多種特點(diǎn)和效果進(jìn)行研究，從而選擇出適合現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)的元素加以應(yīng)用。

（三）造型元素的應(yīng)用

民間美術(shù)的實(shí)用性特征使其在造型的選材中出現(xiàn)大量的樸素元素，結(jié)合文化象征與語言諧音對一些事物賦予了期盼美好生活的含義。例如牡丹的花開富貴、松樹與鶴的松鶴延年等，作為裝飾造型既能滿足審美的需要也能賦予造型之外的美好祝福。

四、結(jié)語

民間美術(shù)因其具有的實(shí)用性、民俗性、審美性特點(diǎn)，有很多的優(yōu)秀元素值得美術(shù)設(shè)計(jì)借鑒并發(fā)掘應(yīng)用。這一過程中不僅要結(jié)合當(dāng)前的社會(huì)需求，也應(yīng)當(dāng)使用科學(xué)的方式方法。將兩者有機(jī)結(jié)合，既可以實(shí)現(xiàn)美術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展也有助于中國傳統(tǒng)文化的復(fù)興與傳播。

參考文獻(xiàn)：

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