劉富勝

(重慶工商大學(xué)馬克思主義學(xué)院，重慶 400067)

十月革命與中國共產(chǎn)黨的初心構(gòu)建

劉富勝

(重慶工商大學(xué)馬克思主義學(xué)院，重慶 400067)

十月革命是影響世界歷史進(jìn)程的重大事件，中國共產(chǎn)黨從來都把自己的事業(yè)看作是十月革命的繼續(xù)。澄清唯心史觀和歷史虛無主義對十月革命的錯誤解讀，對于補(bǔ)好理想信念的精神之鈣具有重要的理論價值和現(xiàn)實意義。學(xué)習(xí)和借鑒十月革命的寶貴經(jīng)驗、堅持社會主義的前進(jìn)方向、堅守共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，共同構(gòu)成了中國共產(chǎn)黨初心的核心意蘊(yùn)。

十月革命；世界意義；中國共產(chǎn)黨；初心構(gòu)建

習(xí)近平總書記在系列重要講話中反復(fù)指出的“不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)。”如何理解和堅守黨的初心，已經(jīng)成為當(dāng)前學(xué)術(shù)界關(guān)注的重大理論問題。一些學(xué)者指出，中國共產(chǎn)黨的初心就是實現(xiàn)共產(chǎn)主義，“共產(chǎn)主義一日不實現(xiàn)，初心就一日不可忘”[1]；還有學(xué)者認(rèn)為，黨的初心具有“歷史性、人民性和科學(xué)性”，是黨根據(jù)歷史發(fā)展和人民利益作出的科學(xué)選擇[2]。在我們看來，中國共產(chǎn)黨的初心構(gòu)建與十月革命的理論和實踐具有深切關(guān)聯(lián)。中國共產(chǎn)黨人的信念和初心在十月革命精神感召下萌發(fā)，并在社會主義革命和建設(shè)實踐中形成并逐漸完善。只有從十月革命的世界歷史意義及其對中國先進(jìn)知識分子的啟迪出發(fā)，才能準(zhǔn)確掌握中國共產(chǎn)黨初心的科學(xué)內(nèi)涵，才能為堅定理想信念和堅守精神高地提供觀點方法指引。

一、十月革命的世界歷史意義

有人認(rèn)為，十月革命的客觀條件并不充分，是先天不足的“早產(chǎn)兒”，是蘇聯(lián)解體的根本原因；有人認(rèn)為十月革命導(dǎo)致了俄羅斯帝國的“崩潰”，是失敗的革命[3]；還有人認(rèn)為十月革命是俄國人的革命，俄國人才擁有十月革命相關(guān)話題的發(fā)言權(quán)，中國人沒有必要比俄國人更積極地紀(jì)念十月革命。這些觀點都沒有把十月革命與世界歷史聯(lián)系起來，沒有看到十月革命對于人類社會、對于中華民族的重大意義。十月革命開辟了人類歷史的新紀(jì)元，無產(chǎn)階級成為國家的領(lǐng)導(dǎo)階級；隨著生產(chǎn)資料公有制主體地位的確立，勞動人民共享社會發(fā)展成果成為可能。十月革命后逐漸形成的蘇聯(lián)社會主義模式不僅對發(fā)展中國家具有吸引力，而且也對資本主義從個人壟斷走向國家壟斷也產(chǎn)生了不小的影響。我們反思“蘇聯(lián)模式”的弊端，并不意味著全盤否定前蘇聯(lián)社會主義建設(shè)的成就，更不意味著背棄十月革命的理想信念。

首先，十月革命實現(xiàn)了科學(xué)社會主義從理論到實踐的飛躍。馬克思和恩格斯通過“異化”“商品拜物教”等范疇揭示了資本主義的“非人性”，通過“唯物史觀”“剩余價值論”等思想論證了資本主義滅亡的“必然性”，從使社會主義從空想發(fā)展到了科學(xué)。馬克思和恩格斯認(rèn)為，我們不僅要從道德倫理的角度同情無產(chǎn)階級的悲慘命運(yùn)，更應(yīng)從社會發(fā)展規(guī)律的高度看到無產(chǎn)階級作為資本主義“掘墓人”的地位和使命。

在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思和恩格斯曾經(jīng)設(shè)想，占統(tǒng)治地位的民族國家“一下子”同時行動，就能帶動整個世界向共產(chǎn)主義轉(zhuǎn)變。列寧認(rèn)為，資本主義后來的發(fā)展變化證明，無產(chǎn)階級革命更容易在落后國家而非發(fā)達(dá)國家爆發(fā)。在帝國主義的薄弱鏈條，壟斷資產(chǎn)階級的國際空間受到壓制，只能通過加重對本國其他階級的剝削來維持自身存在，這必然造成國內(nèi)矛盾異常尖銳，致使無產(chǎn)階級革命熱情高漲。俄國正是帝國主義的薄弱鏈條，參與爭奪世界市場的世界大戰(zhàn)不僅沒能扭轉(zhuǎn)國家的危局，而且加深了人民的苦難。俄國無產(chǎn)階級抓住了機(jī)遇，完成了革命任務(wù)，建立了世界上第一個社會主義國家，開創(chuàng)了“世界歷史的新時代”。十月革命將科學(xué)社會主義的理想藍(lán)圖變成了現(xiàn)實。

其次，十月革命改變了資本主義“一統(tǒng)天下”的格局。十月革命前，資本主義盡管遭到了空想社會主義者的揭露和嘲諷，遭到了科學(xué)社會主義者的反思和批判，但多數(shù)落后國家的“先進(jìn)分子”“仁人志士”依然把資本主義作為本國改良或革命的樣板。資產(chǎn)階級不僅用堅船利炮打開了落后國家的大門，也用商品貿(mào)易創(chuàng)造出一個全新的世界。生產(chǎn)資料私有制視為是實現(xiàn)“天賦人權(quán)”的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，資本家與工人階級的關(guān)系被包裝為亙古以來最為合理的且符合人性需要的人際關(guān)系。

十月革命之后的俄國，采取了完全不同于資本主義的政治、經(jīng)濟(jì)和文化模式。用美國學(xué)者約翰·理德的話來講“革命把俄國從底層翻騰出來?，F(xiàn)在是底層人升躍到上層來了”[4]。前蘇聯(lián)在帝國主義的包圍和封鎖之下，經(jīng)過兩個五年計劃，成為歐洲第一、世界第二的工業(yè)化強(qiáng)國；并在第二次世界大戰(zhàn)中成為抵御德國法西斯進(jìn)攻的橋頭堡。人們從前蘇聯(lián)社會主義建設(shè)的成就中領(lǐng)悟到，走十月革命的道路，才能維護(hù)民族尊嚴(yán)，才能加快現(xiàn)代化進(jìn)程。第二次世界大戰(zhàn)之后，十月革命精神指引著為亞洲、非洲、拉丁美洲落后國家“民族解放”的行動，有的國家更是直接選擇了社會主義道路。蘇聯(lián)解體、東歐劇變，國際共產(chǎn)主義運(yùn)動遭受挫折，但依然有部分國家堅信，十月革命已經(jīng)指明了人類歷史前進(jìn)的方向，紛紛探索具有本國特色的社會主義發(fā)展道路。在經(jīng)歷了金融危機(jī)和難民危機(jī)之后，人們更加清醒地認(rèn)識，社會主義取代資本主義盡管具有長期性，但這種趨勢“不可逆轉(zhuǎn)?！?/p>

最后，十月革命提升了人們順應(yīng)歷史潮流的自覺。黑格爾在談到歷史發(fā)展與主觀意愿的關(guān)系時，曾提出了“理性的狡計”。認(rèn)為人只不過是實現(xiàn)“絕對精神”意志的工具，無論人們在現(xiàn)實生活表現(xiàn)得如何理性，最終實現(xiàn)的都是世界歷史自在的“目的”，這個目的與人們的意圖“大不相同”[5]。在馬克思看來，革命總是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動的產(chǎn)物，當(dāng)新興階級的意愿難以實現(xiàn)，就會以“社會理性”代表的身份，帶領(lǐng)人民群眾推翻阻礙歷史發(fā)展的沒落階級，歷史總是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一。

列寧認(rèn)為革命不僅客觀環(huán)境逼迫的自發(fā)行為，同時也是面向未來的自覺造就。無產(chǎn)階級政黨不能片面依靠工人階級的“自發(fā)意識”，應(yīng)該發(fā)揮先鋒隊作用向工人階級和革命群眾“積極灌輸”先進(jìn)思想?！耙蛉罕娬f明，為了使自己從資本主義的枷鎖解放出來，他們在最近的將來應(yīng)當(dāng)做些什么”[6]。通過無產(chǎn)階級革命不僅要奪取政權(quán)，而且還要鞏固政權(quán)，建設(shè)社會主義，向未來的共產(chǎn)主義過渡，這就將無產(chǎn)階級革命與人類解放、世界歷史發(fā)展方向結(jié)合起來。十月革命同時也激發(fā)了東方被壓迫民族對“歷史趨勢”的理解。俄國十月革命后積極倡導(dǎo)新型國家關(guān)系，主張每個民族都有權(quán)參與對“人類命運(yùn)”的決定，這就讓落后國家看到了發(fā)展的希望。毛澤東認(rèn)為，十月革命不僅在西方和東方之間架起了“一座橋梁”，而且為世界人民解放事業(yè)開辟了“廣大的可能性和現(xiàn)實的道路”。

二、中國社會對十月革命的差異化解讀

十月革命改變世界的同時，也引發(fā)了中國社會各界的“集體焦慮”，他們開始追問“俄國革命會不會在中國發(fā)生，俄國道路是否適合中國”[7]。北洋政府、資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級知識分子從各自立場出發(fā)，對十月革命進(jìn)行了差異化解讀，采取了迥然有別的態(tài)度。

一是北洋政府對俄國十月革命的排斥與誤導(dǎo)。十月革命勝利后，全俄蘇維埃第二次代表大會通過了“和平法令”，宣布反對帝國主義戰(zhàn)爭，廢除不平等條約。在同年12月發(fā)表了《告俄國和東方全體穆斯林勞動人民書》中，宣稱愿意在平等的基礎(chǔ)上與東方各國建立外交關(guān)系。俄國革命政府先后在1919年和1920年發(fā)表了對中國政府的宣言和外交照會，表明愿意主動廢除中俄不平等條約的廢除以及放棄沙俄在中國的利益和特權(quán)。北洋政府既沒有十月革命具有的世界歷史意義，也沒有正確認(rèn)識到俄國新生政權(quán)是當(dāng)時世界上唯一“平等待我”之政府。北洋政府采取了西方列強(qiáng)“保持一致”的立場，撤離公使、關(guān)閉邊界，甚至配合美國、日本等帝國主義對蘇俄進(jìn)行武裝干涉,出兵西伯利亞。北洋政府將俄國革命黨視為“洪水猛獸”“過激黨”，企圖隔絕十月革命對中國社會的影響。北洋政府一方面采取各種手段阻止俄國新生革命政府的相關(guān)信息進(jìn)入中國，對宣傳俄國十月革命的進(jìn)步團(tuán)體進(jìn)行打壓和取締；另一方面惡意解讀俄國新生革命政府對中國釋放的善意，認(rèn)為這只不過是“以欺騙的手段施諸中國，危險莫甚”[8]。但是封鎖、欺騙改變不了人們對現(xiàn)狀的不滿，以及對先進(jìn)制度的追求和向往。毛澤東曾說“十月革命一聲炮響，比飛機(jī)飛得還快……十一月七日俄國發(fā)生革命，十一月八日中國就知道了”[9]。

二是資產(chǎn)階級對十月革命的觀望與徘徊。中國資產(chǎn)階級具有兩面性，作為被壓迫的對象，他們希望通過革命結(jié)束帝國主義在中國的統(tǒng)治；作為剝削階級，他們又與封建勢力和帝國主義有千絲萬縷的聯(lián)系，希望效仿歐美走上資本主義道路。中國資產(chǎn)階級對俄國二月革命推翻“沙皇專制”歡呼雀躍，認(rèn)為這是“世界之一大事件”，但是對十月革命則表現(xiàn)出驚恐不安、充滿偏見。以《民國日報》1918年元旦的社論為例，其認(rèn)為十月革命讓俄國“重陷于無政府之狀態(tài)”，俄國人民必然會遭遇“恐怖、悲哀、不安、激憤諸苦”。即便是資產(chǎn)階級內(nèi)部最進(jìn)步的人士，也未能認(rèn)識到十月革命的世界歷史意義。孫中山先生從十月革命中首先想到的是“俄革命六年成功”“而我則十二年尚未成功”，他將十月革命的成功歸結(jié)為克倫斯基政府繼續(xù)參加一戰(zhàn)以及人民的普遍反戰(zhàn)。他敬佩列寧等人的勇氣和智慧，他看到了俄國布爾什維克先進(jìn)的組織能力，但是他并沒有看到帝國主義薄弱鏈條上所出現(xiàn)無產(chǎn)階級革命的世界歷史意義。在給列寧的賀電中，孫中山指出“對貴國革命黨所進(jìn)行的艱苦斗爭，表示十分欽佩”[10]。在給蘇俄外交人民委員契切林信中，孫中山提出“我非常注意你們的事業(yè),特別是你們蘇維埃底組織、你們軍隊和教育底組織。我希望知道您和其他友人在這些事情方面、特別是在教育方面(指蘇俄對黨、軍隊、群眾等進(jìn)行宣傳及訓(xùn)練而言)所能告訴我的一切”[11]。資產(chǎn)階級“重術(shù)不重道”，他們在十月革命之后依然徘徊不前，試圖借助蘇俄的幫助完成舊民主主義革命的理想，卻沒能發(fā)現(xiàn)十月革命已經(jīng)為中國開啟了一條嶄新的革命道路。

三是無產(chǎn)階級知識分子對十月革命的介紹與傳播。“為什么先生老是侵略學(xué)生呢？中國人向西方學(xué)得很不少，但是行不通，理想總是不能實現(xiàn)”[12]。十月革命讓部分知識分子開始重新思考中國的前途命運(yùn)。“以俄為師”日益成為先進(jìn)知識分子的共識。李大釗在《法俄革命之比較》《庶民的勝利》《布爾什維克的勝利》《新紀(jì)元》等文章中，追溯了十月革命的思想源頭，認(rèn)為列寧領(lǐng)導(dǎo)的十月革命以“德國社會主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬客士為宗主”[13]；十月革命與以往革命，尤其是與資產(chǎn)階級革命不同，十月革命是“資本主義的失敗”“勞工主義的勝利”。李大釗還認(rèn)為十月革命“只可迎、不可拒”的世界潮流。陳獨秀在《二十世紀(jì)俄羅斯革命》《俄國精神》《十月革命與中國民族解放運(yùn)動》等文章中指出，十月革命是世界資本主義經(jīng)濟(jì)體系之“部分突破”，已經(jīng)表明“世界大勢”的變動，中國革命不可能再走別的道路，應(yīng)該順應(yīng)十月革命的歷史潮流。蔡和森認(rèn)為，十月革命所開啟的歷史潮流就是“無產(chǎn)階級獲得政權(quán)來改造社會”，社會主義才是改造世界“對癥之方”[14]。十月革命后，部分知識分子的世界觀發(fā)生了轉(zhuǎn)變，開始重視工農(nóng)群眾在革命中的地位和作用，他們不僅通過創(chuàng)辦刊物、開設(shè)夜校、參與工人運(yùn)動等方式來積累經(jīng)驗，而且開始組織團(tuán)體系統(tǒng)學(xué)習(xí)和研究馬克思主義。毛澤東指出：“革命的或不革命或反革命的知識分子的最后分界，看其是否愿意并且實行和工農(nóng)群眾相結(jié)合”。[15]

三、十月革命對中國共產(chǎn)黨初心建構(gòu)的重要啟示

十月革命影響下，中國社會各階級的知識分子先后展開了“問題與主義之爭”“無政府主義與共產(chǎn)主義辯”以及“資本主義與社會主義之論”。這些爭論讓更多的仁人志士對中國革命的任務(wù)、性質(zhì)、動力和方式等等方面，“有了初步清醒的認(rèn)識”[16]。十月革命“為底層民眾而奮斗”“為民族復(fù)興奮斗”的精神和情懷，始終激勵著中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始者們。學(xué)習(xí)和借鑒十月革命的寶貴經(jīng)驗、沿著十月革命開創(chuàng)的社會主義道路前進(jìn)以及最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義，是中國共產(chǎn)黨成立時的初心。

首先，十月革命激勵了中國共產(chǎn)黨實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢想的初心。鴉片戰(zhàn)爭以來，中國人先后經(jīng)歷了“失夢”“迷夢”“尋夢”“追夢”的過程。西方的堅船利炮不僅摧折了天朝上邦的自負(fù)，而且讓人們錯把資本主義的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢、技術(shù)優(yōu)勢、軍事優(yōu)勢歸結(jié)為制度優(yōu)勢，力圖從西方列強(qiáng)和近鄰日本那里尋找民族復(fù)興的答案。一次又一次嘗試，無不以希望開始、失望結(jié)束。缺乏對本國國情的清醒認(rèn)識和革命領(lǐng)導(dǎo)力量、依靠力量的準(zhǔn)確分析，沒有先進(jìn)革命思想的指引以及無產(chǎn)階級政黨的領(lǐng)導(dǎo)，一廂情愿地把革命的希望寄托在列強(qiáng)的幫扶之上，是舊民主主義革命失敗的根本原因。

十月革命讓先進(jìn)的中國人看到了“曙光”。他們堅定地認(rèn)為，只要方向正確，俄國人能夠做到的，中國人也一樣能夠做到。俄國與中國同為國土面積廣袤的大國；俄國遭受其他資本主義的排擠，是帝國主義的薄弱鏈條；中國遭受西方列強(qiáng)赤裸裸的侵略，是半殖民地半封建國家；俄國曾陷入帝國主義戰(zhàn)爭不能自拔，中國則始終沒有走出內(nèi)外交困之境地。十月革命讓俄國擺脫了“帝國主義薄弱鏈條”的地位，堅決退出了“狗咬狗”戰(zhàn)爭；工農(nóng)群眾一躍成為國家主人，積極捍衛(wèi)新生革命政權(quán)，整個國家呈現(xiàn)出嶄新氣象。中國共產(chǎn)黨的初創(chuàng)者們認(rèn)識到，從底層勞苦大眾的立場和需求出發(fā)，用先進(jìn)思想武裝底層民眾，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)民族的獨立和國家的統(tǒng)一。革命需要有階級基礎(chǔ)，要將“工農(nóng)勞動人民”組織動員起來；革命要有領(lǐng)導(dǎo)力量，需要組建“強(qiáng)固的精密的組織”[17]。蔡和森直接提出“明目張膽正式成立一個中國共產(chǎn)黨”要讓這個黨成為中國革命的“發(fā)動者、宣傳隊、先鋒隊、作戰(zhàn)部”，擔(dān)負(fù)起“解放無產(chǎn)階級的責(zé)任”和“民族革命的責(zé)任”。毛澤東認(rèn)為蔡和森的主張“見地極當(dāng)，我沒有一個字不贊成”[18]。中國共產(chǎn)黨的初創(chuàng)者們認(rèn)識到，學(xué)習(xí)俄國十月革命的寶貴經(jīng)驗，中國革命就一定能夠成功，中華民族的近代頹勢就一定可以扭轉(zhuǎn)。

其次，十月革命啟迪了中國共產(chǎn)黨科學(xué)對待馬克思主義的初心。第二國際的修正主義者不從實踐出發(fā)，而是從理論出發(fā)，抓住馬克思和恩格斯的“只言片語”，對馬克思主義進(jìn)行新康德主義式的錯誤解讀。在他們看來，馬克思主義不再是現(xiàn)實革命的指導(dǎo)思想，而僅僅是批判資本主義的理論武器和慰藉工人階級的道德雞湯，革命沒有方向目標(biāo)，“運(yùn)動就是一切”。列寧與伯恩斯坦、考茨基等人的態(tài)度不同，強(qiáng)調(diào)從馬克思和恩格斯的思想精髓出發(fā)，將堅持和發(fā)展馬克思主義結(jié)合起來。列寧進(jìn)行了理論創(chuàng)新，提出了“帝國主義論”“一國革命論”，指明俄國工人階級不能坐等時機(jī)，而是應(yīng)該率先革命；列寧還進(jìn)行了實踐創(chuàng)新，根據(jù)革命和建設(shè)的需要提出了“戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策”和“新經(jīng)濟(jì)政策”，對落后國家如何建設(shè)社會主義進(jìn)行了嘗試和探索。

中國共產(chǎn)黨成立之初就把“馬克思列寧主義寫在自己的旗幟上”[19]。不把馬克思列寧主義當(dāng)作教條，從理論上講并不困難；但面對十月革命的成功以及前蘇聯(lián)社會主義建設(shè)的成就，要在實踐上不犯教條主義的錯誤并非易事。中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始者們很早就注意到這一點。李大釗在《再論問題與主義》提出要與運(yùn)用馬克思主義的“實境”結(jié)合起來；惲代英也強(qiáng)調(diào)“國情”與“共產(chǎn)主義”的有機(jī)結(jié)合；張?zhí)渍J(rèn)為，無產(chǎn)階級政黨一定要考慮本國的“具體特點”。直到黨的六屆六中全會，我們黨才提出“沒有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義”的科學(xué)論斷；在系統(tǒng)總結(jié)正反兩個方面的經(jīng)驗教訓(xùn)之后，全黨才形成了堅持和發(fā)展馬克思主義的共識。

再次，十月革命鼓舞了中國共產(chǎn)黨堅持走社會主義道路的初心。革命力量總要經(jīng)歷由弱到強(qiáng)的過程，總要經(jīng)受困難與挫折的考驗。十月革命牢牢依靠工人、農(nóng)民和士兵等底層民眾，不僅推翻了資產(chǎn)階級政權(quán)，而且抵御了帝國主義的瘋狂進(jìn)攻。十月革命的成功以及前蘇聯(lián)社會主義建設(shè)的成就，極大地鼓舞了落后國家的人民，選擇走社會主義道路，才能徹底擺脫被殖民地位，才能盡快實現(xiàn)國家現(xiàn)代化。

十月革命精神感召下成立的中國共產(chǎn)黨，針對本國實際提出了“兩步走”的革命戰(zhàn)略，即首先取得新民主主義革命的勝利，然后在此基礎(chǔ)上完成社會主義革命的任務(wù)。毛澤東指出，新民主主義革命與以往革命的不同，就在于“我們是為社會主義而斗爭?！毙旅裰髦髁x革命勝利之后，我們建立了新中國；完成了“三大改造”后，我國走上了社會主義道路。隨著前蘇聯(lián)社會主義模式的弊端逐漸顯現(xiàn)，社會主義陣營內(nèi)部要求改革的呼聲越來越高；資本主義陣營對社會主義的否定也越來越大。蘇聯(lián)解體和東歐劇變后，以福山為代表的西方學(xué)者更是直接宣稱“歷史的終結(jié)”，認(rèn)為資本主義在于社會主義的競爭中“大獲全勝”，人類從此將擺脫“意識形態(tài)領(lǐng)域的爭論”[20]。在俄國內(nèi)部，否定十月革命和社會主義也一度成為潮流，十月革命被扭曲為“十月政變”、讓俄國人“誤入了歧途”[21]。即便在這個時候，我們黨的領(lǐng)導(dǎo)人也堅定地認(rèn)為，十月革命開創(chuàng)的道路是正確的，只要善于從蘇聯(lián)解體中汲取教訓(xùn)，社會主義就能夠朝著“更健康的方向發(fā)展”[22]。我們今天堅持社會主義，就既不能走封閉僵化的老路，更不能走改旗易幟的邪路，只能走中國特色社會主義道路。走中國特色社會主義道路，就是在經(jīng)濟(jì)上堅持公有制的主體地位與多種經(jīng)濟(jì)成分并存相統(tǒng)一、按勞分配為主體與多種分配方式相統(tǒng)一；就是在政治上實現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國的有機(jī)統(tǒng)一；就是在思想文化上堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位與促進(jìn)文化大繁榮大發(fā)展相統(tǒng)一。走中國特色社會主義道路，不僅改變了中國社會貧窮落后的面貌，而且為世界各國人民提供了走出資本主義困境、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的有益借鑒。

最后，十月革命堅定了中國共產(chǎn)黨實現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的初心。馬克思和恩格斯從歷史唯物主義出發(fā)，指出了人類社會從低級到高級、最終達(dá)到共產(chǎn)主義的客觀規(guī)律。共產(chǎn)主義是資本主義的一面鏡子，映照出了資本主義的“經(jīng)濟(jì)危機(jī)”“社會危機(jī)”“人性危機(jī)”和“生態(tài)危機(jī)”。早日實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會，是所有共產(chǎn)黨人共同的理想信念。十月革命是科學(xué)社會主義理論向?qū)嵺`飛躍的必要環(huán)節(jié)，是共產(chǎn)黨人精神之鈣的重要組成部分。否定了十月革命，必將危及共產(chǎn)黨人的理論自信和實踐自信，就會同西方馬克思主義者一樣，只能停留在書齋里對資本主義進(jìn)行貌似理性、實則無力的文字批判。

共產(chǎn)主義作為一種社會制度，需要經(jīng)過較長時期的社會主義建設(shè)才能最終實現(xiàn)；共產(chǎn)主義作為一種現(xiàn)實運(yùn)動，就在于每時每刻對資本主義的實踐超越；共產(chǎn)主義作為一種理想信念，要求人們把個體的生命價值融入人類社會最偉大的事業(yè)之中。缺乏對共產(chǎn)主義的全面理解，就會產(chǎn)生“過時論”“渺茫論”等錯誤認(rèn)知，就會出現(xiàn)“理想信念淡薄”“宗旨意識不強(qiáng)”等問題。部分人只顧自己利益，“一切向錢看”，忘記了黨的宗旨和使命；部分人只談發(fā)展建設(shè)、不談理想目標(biāo)，看不清社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別，在大是大非問題上迷失了方向。十月革命是檢驗人們是否具有理想信念的試金石，它曾激勵著中國共產(chǎn)黨人不顧千難萬險推翻三座大山，并通過“三大改造”為社會主義奠定堅實基礎(chǔ)；它也曾激勵著中國共產(chǎn)黨人解放思想，取得了中國特色社會主義建設(shè)的偉大成就；它必繼續(xù)激勵當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人以“時不我待”的擔(dān)當(dāng)、“刮骨療傷”的決心和“迎難而上”的勇氣，決勝全面建成小康社會，開啟社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新征程。

十月革命是俄國人民的大事件，也是世界人民和中國人民的大事件，中國共產(chǎn)黨從來都“把自己的事業(yè)看做是十月革命的繼續(xù)”[23]。習(xí)近平總書記告誡全黨要“不忘初心、繼續(xù)前行”。我們既不能忘記改革開放時解放和發(fā)展生產(chǎn)力、最終實現(xiàn)共同富裕的初心；也不能忘記建國時向歷史和人民交出滿意答卷的初心，更不能忘記建黨時繼承和發(fā)揚(yáng)十月革命精神、堅定不移地走社會主義道路以及最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義的初心。

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(責(zé)任編輯：許宇鵬)

10.3876/j.issn.1671-4970.2017.04.003

2017-07-02

重慶市哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃重點項目(2015ZDZX23);教育部優(yōu)秀教學(xué)科研團(tuán)隊建設(shè)項目(17JDSZK054)

劉富勝(1978—)，男，重慶南川人，副教授，博士，從事馬克思主義理論研究。

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1671-4970(2017)04-0012-05