孫雨晴 李洪君

[摘? 要]偶像在青少年的成長(zhǎng)過(guò)程中扮演著至關(guān)重要的角色，青少年粉絲群體狂熱的追星以及在追星過(guò)程中的投入越來(lái)越引起社會(huì)的廣泛關(guān)注。本文通過(guò)對(duì)H市260名12到24歲在校學(xué)生進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，偶像崇拜現(xiàn)象在H市在校青少年群體中普遍存在，青少年對(duì)偶像的歸屬感訴求是其產(chǎn)生崇拜行為的主要原因。具體而言，青少年對(duì)偶像的情感依附導(dǎo)致其在追星過(guò)程中產(chǎn)生一系列的青少年粉絲投入與粉絲文化。

[關(guān)鍵詞]歸屬感;粉絲投入;粉絲文化

[中圖分類號(hào)]C912? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A? ? [文章編號(hào)]1672-2426（2017）12-0057-05

偶像崇拜是個(gè)人對(duì)所喜好人物的社會(huì)認(rèn)同和情感依戀，其本質(zhì)在于對(duì)崇拜對(duì)象的社會(huì)學(xué)習(xí)和依戀，人們之所以崇拜偶像，是因?yàn)橄嘈排枷竦淖钫鎸?shí)性。[1]根據(jù)古典精神分析理論，12歲以后，個(gè)體的性欲開始覺醒，弗洛伊德認(rèn)為青少年的偶像崇拜是為了解決日益增強(qiáng)的性欲和社會(huì)文化之間的沖突而采取的防御反應(yīng)。新精神分析理論的代表人物艾里克森認(rèn)為，青少年面臨著“同一性對(duì)同一性混亂”的危機(jī)，這個(gè)階段的發(fā)展任務(wù)就是要建立穩(wěn)定而恰當(dāng)?shù)摹白晕彝恍浴保蚨?，青少年也在熱烈地尋求可以信仰的人和觀念。[2]

偶像崇拜所帶來(lái)的粉絲投入，基本受到學(xué)術(shù)界精英主義視角的批判，將其視為資本主義文化工業(yè)的犧牲品。如陸曉禾認(rèn)為“大眾傳媒、經(jīng)紀(jì)公司和其他經(jīng)濟(jì)體對(duì)粉絲進(jìn)行了不符合倫理的利用”是導(dǎo)致粉絲崇拜與消費(fèi)的原因。劉丹丹指出，節(jié)目傳播的過(guò)程就是符號(hào)生產(chǎn)的過(guò)程，直接激化了大眾在符號(hào)接受中的感性反饋和消費(fèi)活動(dòng)。[3]

一、H市在校青少年的偶像崇拜與粉絲投入

本文采用問(wèn)卷調(diào)查的方式，通過(guò)對(duì)H市的初高中以及大學(xué)進(jìn)行隨機(jī)抽樣，抽取了十七中、六中及黑龍江科技大學(xué)三所學(xué)校的學(xué)生260人進(jìn)行調(diào)查，通過(guò)自填式問(wèn)卷法，發(fā)放以“青少年偶像崇拜現(xiàn)狀調(diào)查研究”為主題的調(diào)查問(wèn)卷，共計(jì)260份。其中，有效回收問(wèn)卷240份，有效回收率約為92.3%。從總體上看，240名青少年中，220人青少年崇拜偶像，占被調(diào)查總?cè)藬?shù)91.67%。

1.偶像崇拜對(duì)象以文體明星為主

中國(guó)青少年的偶像崇拜經(jīng)歷了跨時(shí)代的過(guò)程。以上個(gè)世紀(jì)為例，60年代人們崇拜的偶像是諸如雷鋒、王進(jìn)喜、焦裕祿這樣為國(guó)奉獻(xiàn)之人。70年代后，人們崇拜的偶像如陳景潤(rùn)、鄧麗君等。80年代，偶像崇拜從單一走向多元，這一時(shí)期的偶像可以清晰的分為兩種類型：一種是傳統(tǒng)的社會(huì)道德楷模，如張海迪、賴寧等。另一類是在各行各業(yè)取得輝煌成就的成功人士，如中國(guó)女排隊(duì)員、舒婷、金庸、三毛、瓊瑤等。港臺(tái)娛樂明星也在這一時(shí)期大量涌入內(nèi)地，使國(guó)人形成了早期的明星崇拜。90年代，流行時(shí)代的文化符號(hào)。涌現(xiàn)了羅大佑、崔健、王朔、周星弛、王菲等人。直到今日，中國(guó)社會(huì)走向更加多元化，這一時(shí)期每個(gè)偶像的持續(xù)時(shí)間越來(lái)越短，往往是“各領(lǐng)風(fēng)騷兩三年”，變換非常迅速。

可以看出，從雷鋒、王進(jìn)喜到陳景潤(rùn)、鄧麗君再到張海迪、崔健、王菲，隨時(shí)間推移社會(huì)發(fā)展，人們崇拜的對(duì)象從單一走向多元，但近年來(lái)隨著大眾媒體“造星”運(yùn)動(dòng)趨勢(shì)的推動(dòng)，娛樂明星頻繁地出現(xiàn)在大眾視野，榜樣模范卻銷聲匿跡。

偶像的范圍很廣，包括文體明星型偶像、政治型偶像、知識(shí)型偶像。其中知識(shí)型偶像和政治偶像組成杰出人物偶像。杰出人物偶像主要包括著名政治家、科學(xué)家、文學(xué)家、哲學(xué)家、藝術(shù)家、企業(yè)家、軍事家等，他們多是人生的榜樣，主要以個(gè)人成就、氣質(zhì)、謀略等特征吸引青年人。文體明星偶像主要包括“三星人物”（歌星，影星和體壇明星），他們多是當(dāng)今的青春派偶像，主要以流行性、形象性、青春性特征吸引青年人。

“文體明星”“企業(yè)家”“學(xué)術(shù)科研者”“政治軍事家”是青少年偶像崇拜的主要類型。經(jīng)統(tǒng)計(jì)可以發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)在校青少年都有自己崇拜的偶像，且被調(diào)查的220名在校青少年中，崇拜文體明星的青少年有142人，占比64.5%，比例最大;崇拜企業(yè)家的青少年有33人，占比15%;崇拜學(xué)術(shù)科研者的青少年有35人，占比15.9%;崇拜政治軍事家的青少年有10人，占比4.6%，比例最小。由此可發(fā)現(xiàn)，偶像崇拜是存在于青少年中的普遍社會(huì)現(xiàn)象，對(duì)青少年的身心健康發(fā)展發(fā)生著重要的影響。青少年時(shí)期是社會(huì)化至關(guān)重要的時(shí)期，在這一階段內(nèi)，父母、老師、同學(xué)、親戚等便成為影響青少年的主要人物，除此之外，隨著網(wǎng)絡(luò)媒體（微博、微信、電視、報(bào)刊）的快速發(fā)展，其包裝下的明星偶像也隨之加入到影響青少年的人物行列當(dāng)中。

2.H市青少年的粉絲投入

粉絲投入包括時(shí)間與金錢投入兩方面。

被調(diào)查220名在校青少年中，平均每周用于追星的金錢花費(fèi)在0至100元有22人，占比10%;平均每周用于追星的金錢花費(fèi)在100至200元有70人，占比31.8%;平均每周用于追星的金錢花費(fèi)在200元以上有128人，占比58.2%。從以上數(shù)據(jù)明顯看出，H市在校青少年每周都會(huì)在追星方面花費(fèi)金錢，并且絕大部分青少年的花費(fèi)在100元以上，這些消費(fèi)主要用于購(gòu)買偶像的CD、寫真、影視DVD、海報(bào)及官方周邊產(chǎn)品，參加偶像演唱會(huì)、見面會(huì)、綜藝節(jié)目錄制、比賽等，以及購(gòu)買偶像代言的產(chǎn)品、贈(zèng)送偶像生日禮物，制作應(yīng)援物品，和同類群體之間聯(lián)系交友等方面，是一種偶像崇拜的直接消費(fèi)形式。

被調(diào)查的220名在校青少年中，平均每周用于追星的時(shí)間花費(fèi)在0至10小時(shí)有22人，占比10%;平均每周用于追星的時(shí)間花費(fèi)在10至20小時(shí)有50人，占比22.7%;平均每周用于追星的時(shí)間花費(fèi)在20小時(shí)以上有148人，占比67.3%。從以上數(shù)據(jù)明顯看出，H市在校青少年每周都會(huì)在追星方面花費(fèi)時(shí)間，并且絕大部分青少年的花費(fèi)在10小時(shí)以上，這是一種偶像崇拜間接消費(fèi)形式，主要表現(xiàn)為青少年在收集偶像最新信息上所花費(fèi)的時(shí)間，如瀏覽官方網(wǎng)站;通過(guò)如微博等方式搜尋偶像最新信息;和粉絲群體聊天;通過(guò)網(wǎng)絡(luò)觀看偶像比賽、影視制作、演唱會(huì)及其他影視資料等。

可以發(fā)現(xiàn)，H市在校青少年粉絲追星過(guò)程中在金錢與時(shí)間方面投入很多，且大部分青少年粉絲都存在這種情況。那么，青少年在缺乏獨(dú)立經(jīng)濟(jì)能力和學(xué)習(xí)任務(wù)繁重的情況下，緣何如此“忠誠(chéng)”于自己的偶像？

二、“粉絲忠誠(chéng)”，源自情感歸屬需要

美國(guó)心理學(xué)家亞伯拉罕·馬斯洛在1943年在《人類激勵(lì)理論》論文中所提出需求層次理論，他將人的需求按照層次的不同依次分為生理需求、安全需求、愛和歸屬感、尊重和自我實(shí)現(xiàn)五類。當(dāng)人從生理需要的控制下解放出來(lái)時(shí)，可能出現(xiàn)更高級(jí)的、社會(huì)化程度更高的需要如安全的需要，青少年正處于青春期，現(xiàn)階段愛和歸屬的需要恰恰是青少年所要面臨的重要問(wèn)題。

為更好地探究青少年偶像崇拜背后深層次的原因，本文利用SPSS統(tǒng)計(jì)軟件將青少年崇拜偶像的原因與是否崇拜偶像建立聯(lián)系，進(jìn)行相關(guān)性分析。分析結(jié)果表明，“生活中缺少存在感”“身邊許多人喜歡”“在追星中找到自我”這三項(xiàng)原因都是青少年歸屬感在現(xiàn)實(shí)生活中的具體表現(xiàn)形式。所以，青少年粉絲對(duì)偶像的崇拜與青少年自身歸屬感二者之間有著不可忽視的聯(lián)系。

正如徐欣等人在《偶像、歸屬感與粉絲經(jīng)濟(jì)》中所說(shuō)“很多人因日常生活中缺乏情感寄托而將熱情傾注于追星，心理滿足的缺失使得他們?nèi)菀妆荒撤N自身向往或熟悉的形象所吸引，又會(huì)因偶像明星過(guò)人的優(yōu)勢(shì)而產(chǎn)生崇拜。偶像身上的某種特質(zhì)是吸引粉絲的關(guān)鍵，對(duì)于偶像的崇拜和喜愛實(shí)際上是依托于偶像所代表的形象，偶像本身作為這種形象的載體，所代表的符號(hào)意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其本身的意義?！盵4]

1.青少年粉絲對(duì)偶像成就與貢獻(xiàn)的崇拜

在某個(gè)領(lǐng)域具有突出成就和貢獻(xiàn)的人物是受到青少年崇拜的偶像類型之一。本研究也發(fā)現(xiàn)青少年選擇偶像時(shí)并非完全盲目追求“時(shí)尚”，而是在意識(shí)上具有一定獨(dú)立性和積極取向。一部分青少年自我期望值高，成功愿望強(qiáng)烈，注重實(shí)用、樂于學(xué)習(xí)，尤其關(guān)注對(duì)于自身有價(jià)值的、值得學(xué)習(xí)的東西，因此百度創(chuàng)始人李彥宏、物理學(xué)家楊振寧等在青少年群體中頗受歡迎，他們?cè)谇嗌倌晷闹姓加歇?dú)特的、重要的位置，使青少年自覺的把他們作為中心，加以喜愛和尊從。青少年在他們身上尋找生活中沒有經(jīng)歷過(guò)的事情，幻想自己將來(lái)和這些人具有同樣成就或貢獻(xiàn)，渴望自己歸屬于這些人的群體，并以此在生活和學(xué)習(xí)中激勵(lì)自己。大多數(shù)研究者認(rèn)為，媒體人物在青少年中扮演了模式角色，50%的青少年聲稱他們心中的偶像對(duì)他們的興趣和信念產(chǎn)生了積極影響，比如他們開始創(chuàng)作、運(yùn)動(dòng)及從事社會(huì)事務(wù)等。

2.青少年粉絲對(duì)偶像精神與才華的欣賞

偶像所具有的可貴的精神和出眾的才華是青少年對(duì)偶像崇拜的重要原因。許多青少年認(rèn)為偶像的優(yōu)秀品質(zhì)是自己學(xué)習(xí)的榜樣，當(dāng)面對(duì)困難和挫折時(shí)，偶像能給予自己精神支持和動(dòng)力，使自己積極地看待自我?？梢?，偶像崇拜對(duì)青少年自我的發(fā)展具有重要意義。具有奉獻(xiàn)精神舍己救人的美女教師張麗莉、音樂才子周杰倫等成為青少年崇拜的對(duì)象。青少年偶然間聽到一首歌曲時(shí)，可能會(huì)因歌曲的旋律優(yōu)美，或是歌詞感人戳中人心，又或是歌者獨(dú)特的嗓音，而喜歡上這首歌的演唱者。由于青少年自身缺少這種特質(zhì)，并在周圍人身上無(wú)法找到，便認(rèn)為歌手的內(nèi)心與自己不謀而合，產(chǎn)生歸屬情感并渴望向歌手傾訴，得到理解與支持。青少年對(duì)偶像的認(rèn)同感，讓青少年以他們?yōu)榘駱樱谏钪械男袨楸憩F(xiàn)自覺或不自覺地受到偶像的影響，并且行為的結(jié)果經(jīng)常受到周圍人的夸贊，這使得青少年的歸屬感愈加強(qiáng)烈，對(duì)偶像的崇拜進(jìn)一步加深。

3.青少年粉絲對(duì)偶像個(gè)性與相貌的關(guān)注

青少年更喜歡具有獨(dú)特個(gè)性，同時(shí)相貌漂亮外表光鮮的偶像，諸如李敏鎬、楊洋、鹿晗、鄭爽等明星。由于“追求時(shí)尚是天性使然”，于是這些“歌星影星”總是能夠最快地吸引中學(xué)生的注意。調(diào)查中一位青少年說(shuō)道：“只是他的歌曲現(xiàn)在一度成名？選不愛不行啊，流行趨勢(shì)的影響”。所以，以“歌星影星”為偶像一定程度上體現(xiàn)了青少年對(duì)時(shí)尚或流行的熱切追求。在《大學(xué)生偶像崇拜現(xiàn)象及教育對(duì)策》中，李文冰認(rèn)為目前大學(xué)生偶像崇拜正經(jīng)歷著一系列的轉(zhuǎn)變，主要表現(xiàn)為從以政治人物為主的生產(chǎn)型偶像崇拜向以文化人為主的消費(fèi)型偶像崇拜、從神話人物崇拜向人化人物崇拜轉(zhuǎn)變，從支持精英向追捧“草根”的轉(zhuǎn)變、從支持他人向表現(xiàn)自我的轉(zhuǎn)變，從內(nèi)在化的道德人格崇拜向表層化的形象行為的轉(zhuǎn)變、從隱性崇拜向顯性崇拜的轉(zhuǎn)變等等。[5]青少年具有好奇心強(qiáng)、接受新事物快、追求個(gè)性張揚(yáng)、渴望自由等特點(diǎn)，他們比較喜歡新潮的事物，另類的裝扮和特立獨(dú)行的“范兒”，比如看韓劇、唱日韓歌曲，哈韓的打扮，頹廢的造型，喜歡迎接挑戰(zhàn)，對(duì)新生事物給予較多的關(guān)注。青少年在日常學(xué)習(xí)生活中，更多的往返于學(xué)校、家庭兩個(gè)特定場(chǎng)所，在這種場(chǎng)景下，青少年受到學(xué)校規(guī)章制度及家長(zhǎng)要求的約束，個(gè)性盡量收斂，外在有“學(xué)生樣”，明星鮮明的特點(diǎn)強(qiáng)烈地吸引著青少年歸屬其中，跟隨偶像的步伐。在追星過(guò)程中，青少年的情感得以寄托，精神得到慰藉。

楊曉莉等人的社交溝通理論認(rèn)為，同類社會(huì)性關(guān)系作為一種功能替代了社會(huì)關(guān)系，特別是那些孤單的、隔離的或缺乏社交技巧的個(gè)體，更為突出。[6]偶像崇拜的強(qiáng)烈個(gè)人化傾向自我發(fā)展的表現(xiàn)，自我認(rèn)同程度較低者，沒有形成整合的自我，對(duì)自己的身體和精神、現(xiàn)實(shí)和理想都沒有清晰的認(rèn)知，青少年正處于自我發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，自我認(rèn)同與尋找自我歸屬感也是青少年自我發(fā)展的課題，所以，他們更容易出現(xiàn)偶像崇拜的強(qiáng)烈個(gè)人化傾向。

4.外部環(huán)境的推力作用

青春期的青少年處在一種“心理斷乳”的階段，重點(diǎn)表現(xiàn)為情緒不穩(wěn)，叛逆的性格使得他們與家長(zhǎng)老師的溝通存在困難，具有某種孤獨(dú)感，認(rèn)為身邊沒有人能了解自己內(nèi)心真實(shí)的想法，這些促使青少年發(fā)生異化，內(nèi)心產(chǎn)生對(duì)愛和歸屬的強(qiáng)烈需求，從而尋找一種情感依戀和歸屬需要。

從家庭和學(xué)校角度看，青少年正是處于在校學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)的重要階段，成長(zhǎng)中的青少年向往無(wú)拘無(wú)束豐富多彩的生活，由于學(xué)校和家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生升學(xué)的期望，有繁重的學(xué)業(yè)，教師嚴(yán)厲的管教，以及放學(xué)回家后家長(zhǎng)的督導(dǎo)，使學(xué)生的壓力很大，精神經(jīng)常處于緊張狀態(tài)。家庭和學(xué)校作為青少年社會(huì)化的主要場(chǎng)所，但在其學(xué)習(xí)生活中，青少年的歸屬感下降，心理承受能力減弱，超負(fù)荷壓力讓青少年氣喘吁吁，急于宣泄自己的壓力，釋放自己的情感，從繁重的學(xué)業(yè)中解脫出來(lái)，而對(duì)明星偶像的崇拜是他們宣泄情緒的出口之一，也成了他們的精神支柱，使自己陷入偶像崇拜的泥淖中無(wú)法自拔。

同儕群體也產(chǎn)生著一定作用。布朗和斯楚特持二人認(rèn)為青少年正處于心理認(rèn)知的成熟期和過(guò)渡期，他們渴望迫切尋求心理認(rèn)同的同時(shí)又深受同輩群體的影響。因此，偶像崇拜之所以成為他們心理認(rèn)知的一種次文化，很大一部分原因是他們迫切地想把自己和成人文化區(qū)別開來(lái)。[7]受到周邊朋友同學(xué)影響和青少年追求自我個(gè)性兩方面影響，當(dāng)青少年為突出自己與其他人不同時(shí)，常會(huì)選擇一個(gè)標(biāo)志性代表，偶像就是其中之一，但為了不讓自己在同儕群體中顯得突兀，或是落后于同儕群體，而脫離群體受到排擠，他們又會(huì)接受同儕群體文化的影響，從而根據(jù)同儕群體的喜好選擇自己的偶像。同儕群體的價(jià)值觀、態(tài)度、行為模式因此成為青少年共同遵守的亞文化，偶像崇拜行為也因此產(chǎn)生。在群體無(wú)形的壓力下，當(dāng)青少年發(fā)現(xiàn)自己的行為舉止和說(shuō)話談吐與身邊同學(xué)思想有?；蚵浜髸r(shí)，為讓自己與群體成員和諧相處，青少年會(huì)努力參與到團(tuán)體活動(dòng)中。

詹森指出，粉絲的出現(xiàn)是為了彌補(bǔ)自主性的個(gè)人缺失、社群缺失、不完整的身份、權(quán)利和認(rèn)可的缺乏。[8]從“社群缺失”的層面看，詹森的觀點(diǎn)極具說(shuō)服力，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代粉絲社群的存在，有力地加強(qiáng)了粉絲的歸屬感，也為人打通了一條全新的溝通渠道。這種網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的特殊溝通方式，能夠有效地使人在向“同類”傾訴的過(guò)程中，宣泄情感，緩解壓力，并在與他人的交流互動(dòng)中更清楚地認(rèn)識(shí)自己。

伴隨著身心的不斷發(fā)展，青少年擴(kuò)大了自己的社交范圍，對(duì)同伴的興趣和信任不斷增強(qiáng)，尋求歸屬感的方式開始從父母逐步向同伴過(guò)渡，崇拜對(duì)象開始從身邊重要他人向媒體人物發(fā)展。而在所有媒體人物中，最能吸引青少年的就是青春偶像派人物，他們與青少年的年齡相仿，同時(shí)又具備時(shí)尚和新鮮的元素，這些特征與青少年特定時(shí)期的心理需求不謀而合，青少年經(jīng)常將偶像視為心中的朋友和知音，以此豐富自己的內(nèi)心世界，已成為自己與同伴社交的手段和內(nèi)容。因此，在青少年時(shí)期，青少年對(duì)偶象的崇拜與依戀實(shí)際上是青少年尋找自身歸屬感的直接表現(xiàn)與結(jié)果，在此基礎(chǔ)上，偶像崇拜也作為一個(gè)偽朋友延伸到其社交網(wǎng)絡(luò)，成為同伴之間交流和討論的主題。

三、粉絲文化與粉絲投入的有機(jī)結(jié)合

現(xiàn)代社會(huì)，青少年的偶像崇拜創(chuàng)造出更多現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)效益。這是由于：一方面，偶像明星作為被包裝過(guò)的商業(yè)產(chǎn)品，其本身就具有一定的市場(chǎng)價(jià)值，具有可消費(fèi)性，能創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)利益;另一方面，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，粉絲群體極具凝聚力，粉絲對(duì)偶像的崇拜性消費(fèi)結(jié)合這種強(qiáng)大的凝聚力使其消費(fèi)商品時(shí)產(chǎn)生集群消費(fèi)效應(yīng)，極大地?cái)U(kuò)充了消費(fèi)數(shù)量。[9]

正所謂“不花錢的粉絲是沒有價(jià)值的粉絲”，為了表達(dá)對(duì)偶像的熱愛和忠誠(chéng)，“粉絲”心甘情愿地用金錢來(lái)為心儀的偶像編織璀璨的花環(huán)。[10]青少年粉絲在追星過(guò)程中時(shí)間與金錢的投入形成了一種特定的粉絲文化。這種文化具體表現(xiàn)在以下方面。

1.理性支配下的粉絲文化

我們的調(diào)查表明，青少年粉絲基本能夠做到健康理性地追星。他們不僅僅注重明星的外表，更多關(guān)注其演技、品行、才華等方面。這也是明星吸引人的主要因素。偶像明星對(duì)社會(huì)具有一定的影響力，他們的公信力影響著更多的人立志向上，他們以成功人士的身份引領(lǐng)著時(shí)尚生活、引領(lǐng)著時(shí)代潮流。粉絲與明星是娛樂的共生體。娛樂的終極價(jià)值是制造出被公眾關(guān)注、崇拜、欣賞的超級(jí)偶像，這樣，明星才會(huì)具有商業(yè)與傳播價(jià)值。而粉絲則是構(gòu)成這一終極價(jià)值最重要的一環(huán)，沒有粉絲的參與，永遠(yuǎn)也不會(huì)有偶像的產(chǎn)生。從娛樂制造而言，越被公眾吸引越容易制造流行并引爆大熱門。所以，正是因?yàn)榉劢z和明星的存在與互動(dòng)才構(gòu)成了娛樂產(chǎn)品的最終成果。

一部分部分青少年粉絲認(rèn)為對(duì)偶像的崇拜在于對(duì)偶像的本身精神品質(zhì)、才華貢獻(xiàn)、作品的支持與關(guān)注，例如在生活中以偶像為榜樣，在學(xué)習(xí)生活中勤奮刻苦、創(chuàng)新求實(shí);觀看偶像的影視、音樂等作品，從中得到思想的提升或精神的愉悅。在這種類型的粉絲文化中，青少年主要從偶像個(gè)人魅力方面尋求認(rèn)同，尋找歸屬感。

2.可承受范圍內(nèi)為偶像投入金錢與時(shí)間

青少年對(duì)明星相關(guān)產(chǎn)品的購(gòu)買一般并不是基于實(shí)際需要，而是基于偶像崇拜所引起的崇拜性消費(fèi)。這種對(duì)偶像代言產(chǎn)品的追逐，對(duì)青少年消費(fèi)者而言，并不具有理智消費(fèi)性，但對(duì)商家企業(yè)確確實(shí)實(shí)創(chuàng)造出巨大的經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)，增加了社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益。但在調(diào)查研究中，絕大部分青少年選擇購(gòu)買的有關(guān)偶像的物品，如寫真、唱片、自傳、專輯，偶像代言的生活必需品、影院觀影、線上贈(zèng)送禮物、微博打榜、粉絲會(huì)員等，是在自己有限的金錢與時(shí)間合理分配前提下進(jìn)行的，既滿足粉絲對(duì)偶像情感支持，又不落后于實(shí)踐支持。誠(chéng)如蔣淑媛認(rèn)為“粉絲將追星行為更多地看成是一種傾注了自身情感寄托的儀式性活動(dòng)，電影是以視覺形象為中心，訴諸于人的感官，作用于人的心理，在特定的時(shí)空環(huán)境中，和有著共同喜好的陌生人所進(jìn)行的體驗(yàn)性情感消費(fèi)活動(dòng)，普遍的觀影心理特征在某種程度上與粉絲追星的心理訴求實(shí)現(xiàn)了重合”。[11]

3.感性主導(dǎo)下的粉絲文化

基于對(duì)偶像的喜愛和崇拜的粉絲消費(fèi)行為，其消費(fèi)內(nèi)容包含和偶像有關(guān)的任何產(chǎn)品，無(wú)論是有形產(chǎn)品還是無(wú)形產(chǎn)品，其特點(diǎn)都是形式大于內(nèi)容，并不注重產(chǎn)品本身的實(shí)際價(jià)值。偶像崇拜引起的消費(fèi)行為已經(jīng)超越了傳統(tǒng)意義上對(duì)“物”的消費(fèi)，轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)“符號(hào)”的消費(fèi)。這種崇拜性消費(fèi)行為即是消費(fèi)者對(duì)偶像符號(hào)的消費(fèi)，他們所消費(fèi)的是偶像產(chǎn)品所代表的符號(hào)價(jià)值，具有符號(hào)消費(fèi)的特點(diǎn)。他們對(duì)這種符號(hào)價(jià)值的消費(fèi)一方面基于他們對(duì)偶像的熱愛和追從，另一方面則為尋求自身生活的意義，并由此獲得心理上的滿足。這使粉絲對(duì)這種符號(hào)價(jià)值產(chǎn)生出相對(duì)穩(wěn)定的需求欲望，伴隨著對(duì)偶像的崇拜，形成持久的消費(fèi)動(dòng)力，并且崇拜程度越深，其消費(fèi)水平越高。[9]

隨著對(duì)偶像的認(rèn)同和依賴程度的加深，偶像的行為舉止會(huì)不斷喚起粉絲的興奮感、認(rèn)同感、歸屬感，在青少年粉絲的內(nèi)心深處產(chǎn)生依戀和忠貞感。這導(dǎo)致少部分青少年粉絲文化變得狂熱、缺乏理性與思考，他們認(rèn)為在情感和行動(dòng)上傾注自己的所有才是追星的最佳方式。購(gòu)買偶像代言的服裝、箱包等奢侈品，參加偶像應(yīng)援活動(dòng)、見面會(huì)，集資為偶像送禮物，甚至在校期間私自參加演唱會(huì)，盲目追隨偶像的腳步，從而使自己與偶像的生活產(chǎn)生情感聯(lián)系。青少年粉絲為了滿足自身的需要，投入更多的金錢、時(shí)間、精力、情感，以此來(lái)衡量作為粉絲的資深程度。在這種類型的粉絲文化中，青少年將同其他粉絲一起活動(dòng)，除對(duì)偶像本身的情感依附外，謀求伙伴群體的認(rèn)同與歸屬感也是粉絲文化的重要部分。

本文通過(guò)對(duì)H市在校青少年進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，發(fā)現(xiàn)，青少年的偶像崇拜現(xiàn)象源于其成長(zhǎng)過(guò)程中對(duì)歸屬感的訴求。偶像的人格魅力、貢獻(xiàn)成就、內(nèi)在個(gè)性與外在形象被青少年視為一種象征性的符號(hào)或圖騰，因而獲得青少年認(rèn)同與情感寄托。青少年粉絲對(duì)其偶像的認(rèn)同，會(huì)產(chǎn)生粉絲投入，粉絲投入是青少年崇拜偶像的主要方式，包括經(jīng)濟(jì)投入與時(shí)間投入。在調(diào)查中可以看出，絕大部分的青少年粉絲能將自己的投入控制在合理的范圍內(nèi)，做到理性崇拜。與粉絲投入相聯(lián)系，進(jìn)一步粉絲文化，粉絲文化的加深作用于青少年粉絲對(duì)偶像的歸屬程度，即歸屬感——粉絲投入——粉絲文化——?dú)w屬感，表現(xiàn)為一種周而復(fù)始的循環(huán)系統(tǒng)。

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[10]蔡騏.當(dāng)下青少年“粉絲”現(xiàn)狀調(diào)研分析[J].東南傳播，2011，（12）：4.

[11]蔣淑媛.粉絲電影背后的粉絲消費(fèi)心理和參與行為探析[J].中國(guó)青年研究，2015，（11）.

責(zé)任編輯? 張小莉