孫成相

摘 要：詩(shī)歌是中國(guó)文學(xué)中的瑰寶，以其雋永語(yǔ)言、優(yōu)美的意境而深受文學(xué)愛好者的青睞，中國(guó)的詩(shī)歌自《詩(shī)經(jīng)》至現(xiàn)代詩(shī)，一直在發(fā)展、一直在變化，但萬(wàn)變不離其宗，總以簡(jiǎn)短而有深意的語(yǔ)句秒回中不同的“美”。中國(guó)詩(shī)歌的“美”，陶冶著一代代的中國(guó)人，中國(guó)一代又一代的人傳承著中國(guó)詩(shī)歌的“美”。在教材編寫中，從小學(xué)一年級(jí)的語(yǔ)文課本開始便選錄詩(shī)歌讓學(xué)生去學(xué)習(xí)、感悟詩(shī)歌的美，那么，作為小學(xué)語(yǔ)文教師我們?cè)撛鯓尤l(fā)學(xué)生的審美情趣呢？怎樣去奠定學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的初步審美素養(yǎng)呢？本文就此發(fā)表自己的一些觀點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：詩(shī)歌；初步；審美素養(yǎng)；審美能力

何為審美素養(yǎng)？審美素養(yǎng)指人所具備的審美經(jīng)驗(yàn)、審美情趣、審美能力、審美理想等各種因素的總和。審美素養(yǎng)既體現(xiàn)為對(duì)美的接收和欣賞的能力，又轉(zhuǎn)化為對(duì)審美文化的鑒別能力和審美文化的創(chuàng)造能力。中國(guó)古代詩(shī)歌蘊(yùn)含著多方面的美，在語(yǔ)文教學(xué)工作中，要帶領(lǐng)一群閱讀能力、理解能力、想象能力并未發(fā)展完全的小學(xué)生去感悟中國(guó)詩(shī)歌的美并不是一件容易的事。

從教五六年，聽過(guò)不少優(yōu)秀的教師進(jìn)行詩(shī)歌的教學(xué)，大家在這方面的教學(xué)方法似乎都是如出一轍：老師范讀（或音頻領(lǐng)讀）——學(xué)生齊讀——學(xué)生背誦——老師講解詩(shī)句的意思（學(xué)生做筆記）——學(xué)生默寫詩(shī)句（熟記重點(diǎn)詩(shī)句的含義）。兩節(jié)課下來(lái)，學(xué)生會(huì)讀、會(huì)誦、會(huì)寫，課文教學(xué)也就完畢。但是我認(rèn)為這樣的教學(xué)還是只停留在表面，未能深入，我們的三維目標(biāo)只達(dá)到第一、二維，在情感態(tài)度價(jià)值觀方面——詩(shī)歌的“美”的感受方面下的功夫還不夠。我自己也進(jìn)行過(guò)詩(shī)歌教學(xué)的公開課，對(duì)詩(shī)歌的識(shí)記沒花多長(zhǎng)時(shí)間，重點(diǎn)放在引導(dǎo)學(xué)生感悟美上。一節(jié)課下來(lái)，聽課教師們的反映不約而同——沒抓住重點(diǎn)，學(xué)生考不了試！多么痛心的評(píng)價(jià)。但也可以理解，在當(dāng)下教育機(jī)制的引導(dǎo)下，教育也是功利的，學(xué)生考不出成績(jī)的班級(jí)的老師就不是“好老師”。顯然“分?jǐn)?shù)”遠(yuǎn)比“素養(yǎng)”來(lái)得直觀、來(lái)得明顯，成績(jī)好的班級(jí)的“好老師”得到上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)部門的認(rèn)可，但我認(rèn)為成績(jī)不是怎么理想的班級(jí)的“壞老師”在多年以后一定會(huì)得到學(xué)生的認(rèn)可。

在我的教育教學(xué)工作中，我一直堅(jiān)持我的理念、原則，尤其是在詩(shī)歌的教學(xué)中。小學(xué)語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出，語(yǔ)文的教學(xué)重點(diǎn)要引導(dǎo)學(xué)生感受到漢字之美，具有熱愛祖國(guó)語(yǔ)言文字的情感；感受到人性之美：真善美，具有初步的審美體驗(yàn)。

古詩(shī)文是語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分，自然也不能忽略這一點(diǎn)。那么，在小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)文的教學(xué)中怎樣去培養(yǎng)學(xué)生的審美素養(yǎng)呢？

要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古詩(shī)文的審美能力，首先得找到古詩(shī)文中的“美”的所在。古詩(shī)文中可以說(shuō)是處處是美，但我經(jīng)常把它歸為四類美：

第一是語(yǔ)言之美。中國(guó)古代詩(shī)歌四言、五言、七言，或長(zhǎng)短混合，但無(wú)論哪一種都是整體上句式整齊，音韻和諧，局勢(shì)對(duì)仗整齊、平仄對(duì)應(yīng)，在這當(dāng)中，語(yǔ)言之美溢于言表。

第二是意境之美。意境可以說(shuō)是詩(shī)歌的精髓，無(wú)論古體詩(shī)、律詩(shī)、絕句任何一種體裁的詩(shī)歌都是要塑造意境的。意境猶如縈繞深山的晨霧，給詩(shī)歌增添了一種虛無(wú)縹緲的感覺；有意境的詩(shī)，才是有深度的詩(shī)。

第三是修辭之美。修辭它是中國(guó)文學(xué)大餐中不可缺少的“作料”，如果詩(shī)歌少了修辭就會(huì)平淡如水，無(wú)滋無(wú)味。但如若看似平淡的詞句，加入“作料”進(jìn)行調(diào)劑，那一味美味的“大餐”就會(huì)讓人回味無(wú)窮。

第四是詩(shī)歌思想之美。思想是詩(shī)歌的靈魂。偉大的詩(shī)歌就在于其思想的深遠(yuǎn)、哲理的深厚以及內(nèi)涵之豐富。

以上四點(diǎn)是我們?cè)姼杳赖慕虒W(xué)中的重要之處，那么怎樣帶領(lǐng)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)這些美、品味這些美呢？這是教學(xué)的一大難點(diǎn)，也是老師們比較頭疼的一件事。結(jié)合自身教學(xué)經(jīng)歷我覺得可以從以下幾個(gè)方面入手。

一、對(duì)語(yǔ)言之美要“細(xì)品”

品味詩(shī)歌的美就如品味一杯香茗。必須要慢慢嘗，感受色、香、味的每個(gè)細(xì)節(jié)，從入口到心里再到它的回味等，慢慢來(lái)，如果狼吞虎咽，再好的茶在你的嘴里也只能是一杯平常的“水”。例如品韓愈《早春呈水部張十八員外》中“天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)”這一句。如果只是初略的讀，我們只能感知到春雨來(lái)了，淋濕了小街，山坡上的小草開始綠起來(lái)了；但若細(xì)細(xì)去品，抓住“小雨潤(rùn)如酥”、“草色近卻無(wú)”去品，我們才能感受到韓愈用詞的高明。小雨怎么會(huì)潤(rùn)如酥？那是因?yàn)榇河甑摹敖鹳F”，如貧苦人家的“酥油”一般珍貴；草色為什么又會(huì)近卻無(wú)，只能遙看呢？這是作者觀察仔細(xì)，也許是作者親自嘗試過(guò)，方有此句。春天，小草剛發(fā)芽，遠(yuǎn)看整片山都綠起來(lái)了，但走到山上又不能明顯看到小草的綠意。類似的還有很多，在教學(xué)中我們一定要帶領(lǐng)學(xué)生去品，不能給予求成。

二、對(duì)意境之美要“暢想”

詩(shī)歌的意境之美是虛無(wú)的、夢(mèng)幻的，看不見也摸不著，非常抽象，因此在教學(xué)中要教會(huì)學(xué)生去暢想。如李白的《望廬山瀑布》一詩(shī)，運(yùn)用夸張的手法營(yíng)造出一個(gè)非常雄偉、壯觀的意境。我們不能親自代學(xué)生去廬山看瀑布，只能帶領(lǐng)學(xué)生“想”廬山瀑布，通過(guò)想象，學(xué)生就會(huì)感知到廬山瀑布的雄渾、壯闊，進(jìn)而感知到作者博大的胸襟！

三、對(duì)修辭之美要“尋根”

尋根就是要去探尋這一修辭手法的作用是什么、用這個(gè)修辭有什么妙處！如賀知章的《詠柳》一詩(shī)中“二月春風(fēng)似剪刀”一句，首先我們得明白是運(yùn)用比喻的修辭，比喻修辭的作用就是把抽象的事物具體化，這里就是把“二月春風(fēng)”比作“剪刀”；妙處就是化抽象為形象，生動(dòng)具體地展現(xiàn)事物的特點(diǎn)，這里就是抽象的春風(fēng)化為生動(dòng)具體的、學(xué)生熟知的剪刀，這些嫩綠而千姿百態(tài)的柳樹就是如剪刀般的春風(fēng)裁剪出來(lái)的。只有這樣尋根問(wèn)底去問(wèn)學(xué)生才能感受到詩(shī)歌修辭的妙處。

四、對(duì)思想之美要“品悟”

優(yōu)美的詩(shī)歌定有非凡的思想，這些思想也是有有一定的歷史意義或現(xiàn)實(shí)的意義。這些思想也不是直觀從詩(shī)句中找出來(lái)的，需要帶領(lǐng)學(xué)生去“悟”，并且要結(jié)合詩(shī)人寫作的那個(gè)特殊時(shí)期去“品悟”。如杜甫的詩(shī)，他主要體現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)的民生疾苦，要表達(dá)的是心系人民、同情窮苦老百姓、憂國(guó)憂民的思想，但這些內(nèi)容只是通過(guò)幾個(gè)簡(jiǎn)短場(chǎng)景來(lái)展現(xiàn)，就需要我們帶領(lǐng)學(xué)生慢慢去品去悟。

詩(shī)歌可以說(shuō)是美的化身，要借用詩(shī)歌來(lái)培養(yǎng)小學(xué)生初步的審美素養(yǎng)，我認(rèn)為只要做好以上四點(diǎn)，定能給學(xué)生奠定初步的審美內(nèi)力，讓他們初具品味祖國(guó)語(yǔ)言文字美的基礎(chǔ)素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

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