張媛

【摘 要】電影《西伯利亞理發(fā)師》號(hào)稱俄羅斯版的《亂世佳人》，創(chuàng)造了俄羅斯電影的奇跡。影片以女主人公簡(jiǎn)的回憶為視角，講述了她同一名俄羅斯軍人凄美感人的愛情故事。本文將以女性主義理論為切入點(diǎn)，以影片中三個(gè)女性形象為分析對(duì)象，揭示俄羅斯的民族精神。

【關(guān)鍵詞】女性；俄羅斯；民族精神

中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）14-0116-02

電影《西伯利亞理發(fā)師》是從簡(jiǎn)這個(gè)女性的視點(diǎn)出發(fā)，關(guān)注男主人公安德烈與兩位女性簡(jiǎn)、露亞的命運(yùn)，并以簡(jiǎn)的內(nèi)心獨(dú)白貫穿始終，以她的回憶和現(xiàn)實(shí)生活為主線，以她的行跡交織出電影背后的時(shí)代特征，她對(duì)愛情的追逐和等待更是將故事發(fā)展引至高潮，令觀眾久久沉浸其中。影片中三個(gè)女性簡(jiǎn)、露亞、安德烈母親完全迥異的性格心理均是通過(guò)她們與安德烈的關(guān)系折射出來(lái)的。片中人物感情的交織構(gòu)成了影片悲喜結(jié)合的藝術(shù)魅力，其中看似性格截然相反的兩個(gè)女性簡(jiǎn)和露亞則更為突出地詮釋了女性意識(shí)的覺醒。就同金丹元所講“能站在女性的立場(chǎng)，或以女性的視角真實(shí)地反映她們的所思所想，她們的困惑與矛盾，抗?fàn)幣c妥協(xié)，她們的存在方式，她們的苦悶與希望，并且能反映出特定年代、特殊環(huán)境中各種不同女性的共性需要的電影便具有女性意識(shí)”。①

一、簡(jiǎn)的“放”

影片對(duì)于女性意識(shí)的表現(xiàn)以及女性形象中堅(jiān)韌性格以及反抗精神的塑造是非常值得稱贊的。影片中，簡(jiǎn)作為第一人稱主體進(jìn)行敘事，從女性這一身份為視角去闡述去經(jīng)歷去感悟，不斷把觀眾的視線集中到女性意識(shí)這一領(lǐng)域，可以說(shuō)這其實(shí)就是一種女性意識(shí)的覺醒。電影伊始簡(jiǎn)的一系列鏡頭在一定程度上暗示了她是一個(gè)不同于以往傳統(tǒng)女性形象的角色，與安德烈在車廂中初遇，自帶紅酒及器皿酣暢痛飲。歸還安德烈照片時(shí)，主動(dòng)引起將軍的關(guān)注，這些行為舉止可以看出她是一位心思頗深、沉迷金錢卻丟失靈魂的風(fēng)塵女子。這個(gè)時(shí)期的簡(jiǎn)還不具有強(qiáng)烈獨(dú)立的女性意識(shí)，只是男人的附屬品，利益與交易的犧牲品。金丹元發(fā)表的文章中曾提到“在一個(gè)由男性主宰的現(xiàn)實(shí)世界里，女性從根本上說(shuō)，只能是一種消費(fèi)品，她們從小就被告知漂亮就是資本，思想被塑進(jìn)肉體，在鍍金的籠中閑逛，一心只想著裝飾她的牢獄。”②但是當(dāng)簡(jiǎn)遇到真正的愛情，并得知安德烈身陷其中時(shí)，她卻鼓足勇氣對(duì)安德烈說(shuō)：“安德烈，我不值得，我是那種你母親會(huì)讓你小心提防的女人……”多重身份的捆綁并沒有讓簡(jiǎn)放棄真愛，相反女性的獨(dú)立意識(shí)在簡(jiǎn)的身體中萌芽。簡(jiǎn)本是一位來(lái)自美國(guó)卻前往俄羅斯為其養(yǎng)父騙取投資的交際花，最終蛻變成為一個(gè)愛情的追逐者，縱然時(shí)間流逝二十載，簡(jiǎn)對(duì)安德烈的愛依然堅(jiān)定而強(qiáng)烈。在與安德烈分開的數(shù)十年中，簡(jiǎn)把沉默當(dāng)作反抗的武器，與養(yǎng)父名存實(shí)亡的婚姻當(dāng)作她再次踏入蘇聯(lián)這片土地的王牌，把自己的隱忍、悔恨與炙熱的愛情都投入到尋找安德烈中，情節(jié)的發(fā)展、主人公的變化以及細(xì)節(jié)的捕捉，都以彰顯出簡(jiǎn)的女性自主意識(shí)。對(duì)于愛情的信仰，她可以放棄所有，甚至是一個(gè)女人的尊嚴(yán)。但是當(dāng)簡(jiǎn)邁入樹林中的小木屋，發(fā)現(xiàn)自己深愛多年的安德烈已有家室時(shí)，簡(jiǎn)的反應(yīng)是強(qiáng)烈而悲壯的，不打擾不參與，駕著馬車逃離西伯利亞這片傷心之地，重新經(jīng)營(yíng)自己的新生活，簡(jiǎn)的勇敢、堅(jiān)強(qiáng)，以及擁有強(qiáng)烈的女性獨(dú)立意識(shí)令她順利地?fù)狃B(yǎng)兒子長(zhǎng)大。

簡(jiǎn)和安德烈的愛情成為貫穿全篇的線索，而二人的復(fù)雜關(guān)系，在影片中也帶有象征意義。來(lái)自美國(guó)從小深受西方思想影響的簡(jiǎn)，身上帶著一種現(xiàn)實(shí)主義的愛情觀，兒時(shí)不幸的遭遇迫使她成為一個(gè)利用自身姿色獨(dú)自前往俄羅斯上層攻關(guān)，為了達(dá)成目的可以出賣自己的身體和尊嚴(yán)的女人。而男主人公安德烈則是俄羅斯傳統(tǒng)民族精神的象征，“一個(gè)人有性格，一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族同樣具有性格。一個(gè)民族的性格跟一個(gè)民族的文化傳統(tǒng)密切相關(guān)。傳統(tǒng)是一個(gè)民族最保守的惰性力量，它一旦形成就融化在民族機(jī)體的血液之中，任何個(gè)人都沒法輕易拋掉它?！雹墼趶?qiáng)烈的民族精神的影響下，安德烈性格中頑強(qiáng)、堅(jiān)持、不服輸?shù)钠犯袷顾词贡涣鞣乓膊辉笧樽约鹤鋈魏无q解。也正是安德烈散發(fā)出來(lái)的這種執(zhí)拗的堅(jiān)貞的愛情光輝，喚醒了簡(jiǎn)，感動(dòng)了簡(jiǎn)，改變了簡(jiǎn)。影片訴說(shuō)著簡(jiǎn)的成長(zhǎng)與變化，同時(shí)也是她心路歷程的真實(shí)寫照，更為重要的是在電影落幕之時(shí)女性生命意識(shí)的反抗與覺醒引起了我們的思考。

二、露亞的“斂”

女仆身份的露亞是一個(gè)出場(chǎng)不過(guò)五次的小配角，不論是在身份地位、相貌打扮甚至出場(chǎng)次數(shù)上，都無(wú)法同女主人公簡(jiǎn)相提并論，但精簡(jiǎn)的臺(tái)詞、極少的鏡頭卻強(qiáng)烈地表現(xiàn)出露亞對(duì)女性自我意識(shí)的維護(hù)與聲辯的色彩。當(dāng)安德烈為簡(jiǎn)修扇子身無(wú)分文時(shí)，她從口袋中拿出自己的積蓄；當(dāng)安德烈和簡(jiǎn)親密做愛時(shí)，她只能在門外放下咖啡暗自流淚；當(dāng)安德烈拷著鐵鏈被押走時(shí)，她在人群中上悲慟地呼喚；當(dāng)安德烈被放逐之時(shí)，她義無(wú)反顧地追隨為其生兒育女；（下接第118頁(yè)）當(dāng)簡(jiǎn)再度尋找安德烈時(shí)，她在門后手舉彎刀捍衛(wèi)家庭。電影中我們可以看到露亞性格的轉(zhuǎn)變，從“沉默”到“對(duì)抗”，再次見到簡(jiǎn)時(shí)，露亞將深愛的丈夫安德烈的感受拋棄一邊，把自己女性的主體訴求放在第一位，深知安德烈心中所愛不是自己，卻依然躲在門后看護(hù)著孩子的同時(shí)手舉彎刀，反擊著簡(jiǎn)帶來(lái)的不安因素，捍衛(wèi)著自己的家庭。此時(shí)的露亞不再是身份低下的女仆，在男權(quán)社會(huì)的控制氛圍下果斷放棄了自己的惶恐和膽怯，捍衛(wèi)著她的自我價(jià)值，守護(hù)著自己的家庭。不難看出，我們?cè)谂c男女主人公經(jīng)歷著他們跌宕起伏的愛情之旅的同時(shí)，也深刻感受到了在某種程度上表現(xiàn)或者暗示的傳統(tǒng)女性自我意識(shí)的覺醒，這具有強(qiáng)烈的顛覆意義。

在這場(chǎng)愛情“較量”里，露亞對(duì)男主公安德烈的愛更令人動(dòng)容。在俄羅斯那個(gè)大時(shí)代背景下的女性相對(duì)保守沉默，但是露亞在經(jīng)歷世事變化之后有了獨(dú)立的女性意識(shí)，這種意識(shí)使她改變了原本的生活方式以及價(jià)值理念。露亞堅(jiān)韌、頑強(qiáng)，不服輸?shù)钠犯癖澈箅[藏的其實(shí)就是俄羅斯偉大的民族精神，這使得露亞的女配角角色擁有無(wú)限光芒。同時(shí)也體現(xiàn)出導(dǎo)演在露亞的身上寄托了對(duì)俄羅斯女性的敬意。

三、母親的“守”

安德烈的母親出場(chǎng)三次，匆匆?guī)н^(guò)，屬于保守的傳統(tǒng)女性類型。鄭磊在《20世紀(jì)90年代以來(lái)中國(guó)女性電影的女性主義解讀》中提到“傳統(tǒng)女性以家庭為中心，其扮演的角色，是父母的女兒、丈夫的妻子、子女的母親，在多數(shù)情況下，她的自我獨(dú)立意識(shí)與作為女性的自我需求，被消解在各種附加的身份與角色之中?！雹苡捌诎驳铝页鍪潞螅?jiǎn)登門請(qǐng)求安德烈母親申訴，母親無(wú)動(dòng)于衷，依舊只是哭哭啼啼，骨子里仍然是弱者，是一個(gè)缺少?gòu)?qiáng)烈女性意識(shí)的傳統(tǒng)女性形象。

影片發(fā)行于1998年，故事背景是1885年的沙皇俄國(guó)，那一時(shí)期，西方文明不斷沖擊和滲透到俄羅斯這個(gè)橫跨亞歐大陸的大國(guó)中?！霸诙砹_斯歷史上，西方文明與東方文明兩種因素一直在相互角力，俄羅斯則在這兩股世界歷史潮流的角力中不斷選擇著，搖擺著。在這種選擇和動(dòng)搖中，二者有時(shí)和諧、融會(huì)，有時(shí)又尖銳對(duì)立反映著俄羅斯精神兼容東西方文明的實(shí)質(zhì)和存在于其中的兩種文明的悖論性、矛盾性?！雹菝坠柨品虻倪@部《西伯利亞理發(fā)師》以女性簡(jiǎn)為主人公，并以簡(jiǎn)的行蹤訴說(shuō)故事，透過(guò)不同的人物形象以及愛恨交織展現(xiàn)出幾位女性角色有個(gè)性的生命意識(shí)，同時(shí)更是對(duì)俄羅斯民族精神的一次極致書寫。導(dǎo)演米哈爾科夫曾經(jīng)在采訪時(shí)說(shuō)“拍這部電影在于恢復(fù)俄羅斯人正在日漸消失的驕傲”。他是在用自己獨(dú)特的電影語(yǔ)言向世界講述俄羅斯，呈現(xiàn)民族精神的魅力，同時(shí)散發(fā)出一種濃濃的愛國(guó)情懷。

注釋：

①金丹元：《女性主義、女性電影抑或是女性意識(shí)》。

②卡莎·波里特：《女權(quán)辯·序言》，譚潔、黃曉紅譯。

③胡孚深：《道家與民族性格評(píng)述.中國(guó)哲學(xué)史》。

④鄭磊：《20世紀(jì)90年代以來(lái)中國(guó)女性電影的女性主義解讀》。

⑤宋瑞芝：《俄羅斯精神》。endprint